明史完整版,章七十二-阿奇小说网

书号:10209 时间:2017/3/26 字数:15331

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　　周洪谟杨守陈(弟守阯子茂元茂仁) 张元祯(陈音) 傅瀚张昇吴宽傅珪刘舂吴俨顾清刘瑞

　　周洪谟，字尧弼，长宁人。正统十年，进士及第。授编修。博闻強记，善文词，

国朝典故，喜谈经济。

　　景泰元年，疏劝帝亲经筵，勤听政，因陈时务十二事。再迁侍读。天顺二年掌南院事。宪宗嗣位，复陈时务，言人君保国之道有三：曰力圣学，曰修內治，曰攘外侮。力圣学之目一：曰正心。修內治之目五：曰求真才，去不肖，旌忠良，罢冗职，恤漕运。攘外侮之目六：曰选将帅，练士卒，讲陈法，治兵器，⾜馈饷，靖边陲。帝嘉纳焉。

　　成化改元，廷议讨四川山都掌蛮，洪谟上方略六事，诏付军帅行之。进学士。寻为南京祭酒。上言南监有红板仓二十间，⾼皇后积粟以养监生

孥者，宜修复。帝允行之。⺟丧服阕，改北监。十一年，言士风浇浮，请复洪武中学规。帝嘉纳，命礼部榜谕。崇信伯费淮⼊监习礼，久不至。洪谟劾之，夺冠带，以儒巾赴监，停岁禄之半，学政肃然。先圣像用冕旒十二，而舞佾⾖笾数不称，洪谟请备天子制。又言：“古者鸣球琴瑟为堂上之乐，笙镛柷敔为堂下之乐，而⼲羽则舞于两阶。今舞羽居上，乐器居下，非古制，当改。”尚书邹⼲驳止之，洪谟再疏争。帝竟俞其议。

　　迁礼部右侍郞。久之，转左。以蔡《传》所释璇玑⽟衡，后人遵用其制，考验多不合，宜改制，帝即属洪谟。洪谟易以木，旬⽇而就。十七年进尚书。二十年加太子少保。二十一年，星变，有所条奏，帝多采纳。

　　弘治元年四月，天寿山震雷风雹，楼殿瓦兽多毁。洪谟复力劝修省，帝深纳之。洪谟矜庄寡合，与万安同乡，安居‮府政‬时颇与之善。至是，言官先后论奏，致仕归。又三年卒，年七十二。谥文安。

　　洪谟尝言：“士人出仕，或去乡数千里，既昧土俗，亦拂人情，不若就近选除。王府官终⾝不迁，乖祖制，当稍变更。都掌蛮及⽩罗罗羿子数叛，宜特设长官司，就择其人任之，庶无后患。”将殁，犹上安‮国中‬、定四裔十事。其好建⽩如此。

　　杨守陈，字维新，鄞人。祖范，有学行，尝诲守陈以精思实践之学。举景泰二年进士，改庶吉士，授编修。成化初，充经筵讲官，进侍讲。《英宗实录》成，迁洗马。寻进侍讲学士，同修《宋元通鉴纲目》。⺟忧服阕，起故官。孝宗出阁，为东宮讲官。时编《文华大训》，事涉宦官者皆不录。守陈以为非，备列其善恶得失。书成，进少詹事。

　　孝宗嗣位，宮僚悉迁秩，执政拟守陈南京吏部右侍郞，帝举笔去“南京”字。左右言刘宣见为右侍郞，帝乃改宣左，而以守陈代之。修《宪宗实录》，充副总裁。弘治改元正月，上疏曰：

　　孟子言“我非尧舜之道不敢陈于王前。”夫尧舜之道何道？《书》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”此尧、舜之得于內者深，而为出治之本也。询四岳，辟四门，明四目，达四聪，此尧、舜之资于外者博，而为致治之纲也。臣昔忝宮僚，伏睹陛下朗读经书，未尝勤睿问以究圣贤奥旨。儒臣略陈训诂，未尝进详说以极帝王要道。是陛下得于內者未深也。今视朝，所接见者，大臣之丰采而已。君子、小人之情状，小臣、远臣之才行，何由识？退朝所披阅者，百官之章奏而已。诸司之典则，群吏之情弊，何由见？宮中所听信者，內臣之语言而已。百官之正议，万姓之繁言，何由闻？恐陛下资于外者未博也。

　　愿遵祖宗旧制，开大小经筵，⽇再御朝。大经筵及早朝，但如旧仪。若小经筵，必择端方博雅之臣，更番进讲。凡所未明，辄赐清问。凡圣贤经旨，帝王大道，以及人臣贤否，政事得失，民情休戚，必讲之明而无疑，乃可行之笃而无弊。若夫前朝经籍，祖宗典训，百官章奏，皆当贮文华殿后，陛下退朝披览。⽇令內阁一人、讲官二人居前殿右厢，有疑则询，必洞晰而后已。一⽇之间，居文华殿之时多，处乾清宮之时少，则

寡心清，临政不惑，得于內者深而出治之本立矣。午朝则御文华门，大臣台谏更番侍直。事已具疏者用揭帖，略节口奏，陛下详问而裁决之。在外文武官来觐，俾条列地方事，口陈大要，付诸司评议。其陛辞赴任者，随其职任而戒谕之。有大政则御文华殿，使大臣各尽其谋，勿相推避。不当则许言官驳正。其他具疏进者，召阁臣面议可否，然后批答。而于奏事、辞朝诸臣，必降词⾊，详询博访，务竭下情，使贤才常接于目前，视听不偏于左右，合天下之耳目以为聪明，则资于外者博而致治之纲举矣。

　　若如经筵、常朝只循故事，凡百章奏皆付內臣调旨批答，臣恐积弊未⾰，后患滋深。且今积弊不可胜数。官鲜廉聇之风，士多浮竞之习。教化凌夷，刑噤驰懈。俗侈而财滋乏，民困而盗⽇繁。列卫之城池不修，诸郡之仓库鲜积。甲兵朽钝，行伍空虚。将骄惰而不知兵，士疲弱而不习战。一或有警，何以御之？此臣所以朝夕忧思，至或废寝忘食者也。

　　帝深嘉纳。后果复午朝，召大臣面议政事，皆自守陈发之。寻以史事繁，乞解部务。章三上，乃以本官兼詹事府，专事史馆。二年卒。谥文懿，赠礼部尚书。

　　弟守阯。子茂元、茂仁。守阯，字维立。成化初，乡试第一，⼊国学。祭酒邢让下狱，率六馆生伏阙讼冤。十四年，进士及第。授编修。秩満，故事无迁留都者。会从兄守随为李孜省所逐，

并逐守阯，乃以为南京侍读。

　　弘治初，召修《宪宗实录》，直经筵，再迁侍讲学士。给事中庞泮等以救知州刘逊悉下狱，吏部尚书屠滽奏遣他官摄之。守阯贻书，极诋滽失。十年大计京官。守阯时掌院事，言：“臣与掌詹事府学士王鏊，俱当听部考察。但臣等各有属员。进与吏部会考所属，则坐堂上，退而听考，又当候阶下。我朝优假学士，庆成侍宴，班四品上，车驾临雍，坐彝伦堂內，视三品，此故事也。今四品不与考察，则学士亦不应与。臣等职讲读择述，称否在圣鉴，有不待考察者。”诏可。学士不与考察，自守阯始。修《会典》，充副总裁。寻迁南京吏部右侍郞。尝署兵部，陈时弊五事。改署国子监。考绩⼊都，《会典》犹未成，仍留为总裁。事竣，迁左侍郞还任，进二秩。武宗立，引年乞休，不待报竟归，诏加尚书致仕。刘瑾

政，夺其加官，瑾败乃复，久之卒。

　　守阯博极群书，师事兄守陈，学行相埒。其为解元、学士、侍郞，皆与兄同。又对掌两京翰林院，人尤

称之。守陈卒，守阯为位哭奠者三年。

　　茂元，字志仁。成化十一年进士。授刑部主事。历郞中，出为湖广副使，改山东。弘治七年，河决张秋，诏都御史刘大夏治之，复遣中官李兴、平江伯陈锐继往。兴威

，絷辱按察使。茂元摄司事，奏言：“治河之役，官多而责不专。有司供亿，⽇费百金。诸臣初祭河，天⾊

晦，帛不能燃。所焚之余，宛然人面，具耳目口鼻，观者骇异。鬼神示怪，夫岂偶然？乞召还兴、锐等，专委大夏，功必可成。且⽔者

象，今后戚家威权太盛，假名姓肆贪暴者，不可胜数，请加噤防，以消变异。画工、艺士，宜悉放遣。山东既有內臣镇守，复令李全镇临清，宜撤还。”疏⼊，下山东抚、按勘，奏言：“焚帛之异诚有之，所奏供亿，多过其实。”于是兴、锐连章劾茂元妄，诏遣锦⾐百户胡节逮之。⽗老遮道诉节，乞还杨副使。及陛见，茂元长跪不伏，帝怒，置之诏狱。节遍叩中官，备言⽗老诉冤状，中官多感动。会言者

论救，部拟赎杖还职，特谪长沙同知。谢病归。久之，起安庆知府，迁广西左参政。正德四年，刘瑾遣御史孙迪校勘钱⾕，索贿不予。瑾又恶茂元从⽗守随，遂勒致仕。瑾诛，起官江西，寻迁云南左布政使。以右副都御史巡抚贵州，改莅南京都察院，终刑部右侍郞。

　　茂仁，字志道，成化末进士。历刑部郞中。辽东镇守中官梁玘被劾，偕给事中往按，尽发其罪。终四川按察使。

　　张元祯，字廷祥，南昌人。五岁能诗，宁靖王召见，命名元征。巡抚韩雍器之曰“人瑞也”乃易元祯。举天顺四年进士，改庶吉士，授编修。

　　宪宗嗣位，疏请行三年丧，不省。其年五月，疏陈三事：“一，勤讲学。愿不废寒暑，所讲必切于修德为治之实，不必以

亡忌触为讳。讲退，更凝神静味，验之于⾝心政化。讲官，令大臣公举刚明正大之人，不拘官职大小。一，公听政。请⽇御文华殿，午前进讲，午后听政。天下章奏，命诸臣详议面陈可否，陛下亲临决其是非。暇则召五品以下官，随意问以时事得失利病，令下情得以毕达。一，广用贤。请命给事中、御史，各陈两京堂上官贤否。如有不尽，亦许在京五品官指陈之，以为进退。又令共荐有德望者，以代所去之位，则大臣皆得其人。于是命之各言其所属及方面郡县官之贤否，付內阁吏部升黜之。中外群臣，有刚正改言者，举为台谏，不必论其言貌、官职、出⾝。但不宜委之堂上官，恐惮其刚方，而荐‮媚柔‬者以充数，所举之人感其推荐，不敢直斥其非。是以古者大臣不举台谏。”疏⼊，以言多窒碍难行，寝之。预修《英宗实录》，与执政议不合，引疾家居，讲求

命之学。阅二十年，中外

荐，皆不赴。

　　弘治初，召修《宪宗实录》，进左赞善。上言：“人君不以行王道为心，非大有为之主也。陛下毓德青宮，已负大有为之望。迩者颇崇异端，嬖近习，以蛊此心；殖货利，耽玩好，以荒此心；开幸门，塞言路，以昧此心。则不能大有为矣。愿定圣志，一圣学，广圣智。”疏反复累万言，帝颇纳之。《实录》成，迁南京侍讲学士，以养⺟归。久之，召为《会典》副总裁。至则进学士，充经筵⽇讲官，帝甚倾向。元祯体清癯，长不逾中人，帝特设低几听之。数月，以⺟忧去。服阕，迁南京太常卿。已，修《通鉴纂要》，复召为副总裁。以故官兼学士，改掌詹事府。帝晚年德益进。元祯因请讲筵增讲《太极图》、《通书》、《西铭》诸书。帝亟取观之，喜曰：“天生斯人，以开朕也。”

大用之，未几晏驾。

　　武宗立，擢吏部左侍郞兼学士⼊东阁，专典诰敕。元祯素有盛誉。林居久，晚乃复出。馆阁诸人悉后辈，见元祯言论意态，以为迂阔，多姗笑之。又名位相轧，遂腾谤议，言官

章劾元祯。元祯七疏乞休，刘健力保持之。健去，元祯亦卒。天启初，追谥文裕。

　　陈音，字师召，莆田人。天顺末进士。改庶吉士，授编修。成化六年三月，以灾异陈时政，言：“讲学莫先于好问。陛下虽间御经筵，然势分严绝，上有疑未尝问，下有见不敢陈。愿引儒臣赐坐便殿，从容咨论，仰发圣聪。异端者，正道之反，法王、佛子、真人，宜一切罢遣。”章下礼部。越数⽇，又奏：“‮家国‬养士百年，求其可用，不可多得。如致仕尚书李秉，在籍修撰罗伦、编修张元祯、新会举人陈献章皆当世人望，宜召还秉等，而置献章台谏。言官多缄默，愿召还判官王徽、评事章懋等，以开言路。”忤旨切责。

　　司礼太监⻩赐⺟死，廷臣皆往吊，翰林不往。侍讲徐琼谋于众，音大怒曰：“天子侍从臣，相率拜內竖之室，若清议何！”琼愧沮。秩満，进侍讲。汪直

韦瑛夜帅逻卒⼊兵部郞中杨士伟家，缚士伟，考掠及其

子。音与比邻，乘墉大呼曰：“尔擅辱朝臣，不畏国法耶！”其人曰：“尔何人，不畏西厂！”音厉声曰：“我翰林陈音也。”久之，迁南京太常少卿。刘吉⽗丧起复，音贻书劝其固辞，吉不悦。后吏部拟用音，吉辄阻之曰“腐儒”以故十年不得调。尝与守备中官争事，为所劾，事卒得直。弘治五年，吉罢，始进本寺卿。越二年卒。

　　音负经术，士多游其门者。然

健忘，世故琐屑事皆不解。世多以不慧事附之以为笑，然不尽实也。

　　傅瀚，字曰川，新喻人。天顺八年进士。选庶吉士，除检讨。嗜学強记，善诗文。再迁左谕德，直讲东宮。孝宗嗣位，擢太常少卿兼侍读，历礼部左、右侍郞。寻命兼学士⼊东阁，专典诰敕，兼掌詹事府事。

　　弘治十三年代徐琼为礼部尚书。保定献⽩鹊，疏斥之。陕西巡抚熊翀以鄠县民所得⽟玺来献，以为秦玺复出也。瀚率同列言：“秦玺完毁，具载简册。今所进玺，形⾊、篆纽皆不类，盖后人仿为之。且帝王受命在德不在玺，太祖制六玺，列圣相承，百三十余载，天休滋至，受命之符不在秦玺明矣。请姑蔵內府。”帝是其言，薄赏得玺者。

　　京师星变、地震、雨雹，四方多变异。瀚条上军民所不便进者，请躬行节俭以先天下。光禄寺逋行户物价至四万余两。瀚言由供亿之滥，愿敦俭素，俾冗费不生。所条奏，率傅正议。十五年卒，赠太子太保，谥文穆。

　　张昇，字启昭，南城人。成化五年进士第一。授修撰，历谕德。弘治改元，迁庶子。

　　大学士刘吉当国，昇因天变，疏言：“陛下即位，言者率以万安、刘吉、尹直为言，安、直被斥，吉独存。吉乃倾⾝阿佞，取悦言官，昏暮款门，祈免纠劾，许以超迁。由是谏官缄口，奷计始遂。贵戚万喜依凭宮壶，凶焰炽张，吉与缔姻。及喜下狱，犹为营救。⽗存则异居各爨，⽗殁则夺情起官。谈笑对客，无复戚容。盛纳

姬，恣为

黩。”且历数其纳贿、纵子等十罪。吉愤甚，风科道劾昇诬诋，调南京工部员外郞。吉罢，复故官，历礼部左、右侍郞。十五年代傅瀚为尚书。

　　孝宗崩，真人陈应衤盾、西番灌顶大国师那卜坚参等以祓除，率其徒⼊乾清宮，昇请置之法。诏夺真人、国师、⾼士等三十余人名号，逐之。昇在部五年，遇灾异，辄进直言。亦数为言者所攻，然自守谨饬。

　　武宗嬉游怠政，给事中胡煜、杨一渶、张襘皆以为言，章下礼部。昇因上疏，请亲贤远佞，克谨天戒。帝是之而不能用，昇遂连疏乞休，不允。正德二年，秦府镇国将军诚漖请袭封保安王，昇执不可。忤刘瑾，谢病。诏加太子太保，乘传归，月米、岁夫如制。卒于家。

　　吴宽，字原博，长洲人。以文行有声诸生间。成化八年，会试、廷试皆第一，授修撰。侍孝宗东宮，秩満进右谕德。孝宗即位，以旧学迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。

　　弘治八年擢吏部右侍郞。丁继⺟忧，吏部员缺，命虚位待之。服満还任，转左，改掌詹事府，⼊东阁，专典诰敕，仍侍武宗东宮。宦竖多不

太子近儒臣，数移事间讲读。宽率其僚上疏曰：“东宮讲学，寒暑风雨则止，朔望令节则止，一年不过数月，一月不过数⽇，一⽇不过数刻。是进讲之时少，辍讲之⽇多，岂容复以他事妨诵读。古人八岁就傅，即居宿于外，

离近习，亲正人耳。庶民且然，矧太子天下本哉？”帝嘉纳之。

　　十六年进礼部尚书，余如故。先是，孝庄钱太后崩，廷议孝肃周太后万岁后，并葬裕陵，祔睿庙，礼皆如适。至是，孝肃崩，将祔庙，帝终以并祔为疑，下礼官集议。宽言《鲁颂-閟宮》、《舂秋》考仲子之宮皆别庙，汉、唐亦然。会大臣亦多主别庙，帝乃从之。时词臣望重者，宽为最，谢迁次之。迁既⼊阁，尝为刘健言，

引宽共政，健固不从。他⽇又曰：“吴公科第、年齿、闻望皆先于迁，迁实自愧，岂有私于吴公耶。”及迁引退，举宽自代，亦不果用。中外皆为之惜，而宽甚安之，曰：“吾初望不及此也。”年七十，数引疾，辄慰留，竟卒于官。赠太子太保，谥文定。授长子奭中书舍人，补次子奂国子生，异数也。

　　宽行履⾼洁，不为

矫，而自守以正。于书无不读，诗文有典则，兼工书法。有田数顷，尝以周亲故之贫者。友人贺恩疾，迁至邸，旦夕视之。恩死，为⾐素一月。

　　傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宮恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等，多所糜费，镌与修者官，降珪修撰。俄以《实录》成，进左中允，再迁翰林学士，历吏部左、右侍郞。

　　正德六年，代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称“大庆法王”番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王？敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。

　　珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印。珪格不行。贤⽇夜腾谤于诸阉间，冀去珪。流寇扰河南，太监陆訚谋督师，下廷议，莫敢先发。珪厉声曰：“师老民疲，贼⽇炽，以冒功者多，偾事者漏罚，失将士心。先所遣已无功，可复遣耶？今贼横行郊圻肘腋间，民嚣然思

，祸旦夕及宗社。吾侪死不偿责，诸‮安公‬得首鼠两端。”由是议罢。疏上，竟遣訚，而中官皆憾珪。御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“舂秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而⽔旱不与焉，灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙

亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官

章请留，不听。

　　珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，⽇给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。遣命毋请恤典。抚、按以为言，诏荫其子中书舍人。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。

　　刘舂，字仁仲，巴人。成化二十三年进士及第。授编修，屡迁翰林学士。正德六年擢吏部右侍郞，进左。八年代傅珪为礼部尚书。淮王祐棨、郑王祐〈木睪〉皆由旁支袭封，而祐棨称其本生为考，祐〈木睪〉并

追封⼊庙。

城王秉杋由镇国将军嗣爵，而进其妹为县主。舂皆据礼驳之，遂著为例。

　　帝崇信西僧，常袭其⾐服，演法內厂。有绰吉我些儿者，出⼊豹房，封大德法王。遣其徒二人还乌思蔵，请给国师诰命如大乘法王例，岁时⼊贡，且得赍茶以行。舂持不可。帝命再议，舂执奏曰：“乌思蔵远在西方，

极顽犷。虽设四王抚化，其来贡必有节制，使不为边患。若许其赍茶，给之诰敕，万一假上旨以

羌人，妄有请乞，不从失异俗心，从之则滋害。”奏上，罢赍茶，卒与诰命。舂又奏：“西番俗信佛教，故祖宗承前代旧，设立乌思蔵诸司，及陕西洮、岷，四川松潘诸寺，令化导番人，许之朝贡。贡期、人数皆有定制。比缘诸番僻远，莫辨真伪。‮国中‬逃亡罪人，习其语言，窜⾝在內，又多创寺请额。番贡⽇增，宴赏繁费，乞严其期限，酌定人数，每寺给勘合十道，缘边兵备存勘合底簿，比对相同，方许起送。并噤自后不得滥营寺宇。”报可。广东布政使罗荣等⼊觐，各言镇守內臣⼊贡之害。舂列上累朝停⾰贡献诏旨，且言四方⽔旱盗贼，军民困苦状，乞罢诸镇守臣。不纳。

　　舂掌礼三年，慎守彝典。宗藩请封、请婚及文武大臣祭葬、赠谥，多所裁正。遭忧，服阕起南京吏部尚书。寻以礼部尚书专典诰敕，掌詹事府事。十六年卒。赠太子太保，谥，文简。

　　刘氏世以科第显。舂⽗规，御史。弟台，云南参政。子彭年，巡抚贵州右副都御史。彭年子起宗，辽东苑马寺卿。起宗子世赏，广东左布政使。台子鹤年，云南布政使，以清誉闻。鹤年孙世曾，巡抚云南右副都御史，有征缅功。皆由进士。

　　吴俨，字克温，宜兴人。成化二十三年进士。改庶吉士，授编修，历侍讲学士，掌南京翰林院。正德初，召修《孝宗实录》，直讲筵。刘瑾窃柄，闻俨家多资，遣人啖以美官。俨峻拒之，瑾怒。会大计群吏，中旨罢俨官。瑾诛，复职历礼部左、右侍郞，拜南京礼部尚书。

　　十二年，武宗北巡，俨抗疏切谏。明年复偕诸大臣上疏曰：“臣等初闻驾幸昌平，曾具疏极论，不蒙采纳。既闻出居庸，幸宣、大，宰辅不及知，群臣不及从，三军之士不及卫，京师內外人心动摇。徐、淮以南，荒馑千里，去冬雨雪为灾，民无⾐食，安保其不为盗。所御之寇尚远隔

山，而不虞之祸或猝起于肘腋，臣所大惧也。”不报。

　　十四年卒官。赠太子少保，谥文肃。

　　顾清，字士廉，松江华亭人。弘治五年举乡试第一。明年，成进士，改庶吉士，授编修。与同年生⽑澄、罗钦顺、汪俊相砥以名节。进侍读。

　　正德初，刘瑾窃柄，清邑子张文冕为谋主，附者立尊显。清绝不与通，瑾衔之。四年摘《会典》小误，挫诸翰林，清降编修。又以诸翰林未谙政事，调外任及两京部属，清得南京兵部员外郞。会⽗忧，不赴。瑾诛，还侍读，擢侍读学士掌院事。寻迁少詹事，充经筵⽇讲官，进礼部右侍郞。时澄已为尚书，清协恭守职，前后请建储宮，罢巡幸，疏凡十数上。世宗嗣位，为御史李献所劾，罢归。

　　清学端行谨，恬于进取。家居，荐者相继，悉报寝。嘉靖六年，诏举老成堪用內阁者，廷推及清，乃以为南京礼部右侍郞。上言：“锦⾐职侍卫，祖宗朝非机密不遣。正德间，营差四出，海內

然，陛下所亲见。近乃遣千户勘扬州⾼瀹争私财事，囚其女妇，憯毒备加。请自今悉付所司，停旗校无遣。”从之。

　　屡疏引疾，诏进尚书致仕。时方进表⼊都，道卒。谥文僖。

　　刘瑞，字德符，內江人。⽗时斅，官山东佥事，以廉惠称。瑞举弘治九年进士，选庶吉士，授检讨。好学洁修，遇事辄有论建。清宁宮灾，请罢醮坛。时召內阁讲官延访治道，又言：“故阉李广门下內臣，宜悉治罪。前太监汪直，先帝罪人，今来觊用，当斥远之。副使杨茂元、郞中王云凤以直言获罪，宜召复其官。京师之万舂宮，兴济真武庙、寿宁侯第，在外之兴、岐、衡、雍、汝、泾诸府，土木繁兴，宜悉罢不急者。都匀之捷，邓廷瓒冒其功。贺兰之征，王越启其衅。请追正欺罔之罪。”报闻。阙里庙成，遣大学士李东

祭告。瑞请更定先师封谥，不果行。

　　武宗即位，疏陈端治本九事。请召祭酒章懋，侍郞王鏊，都御史林俊、雍泰；而超擢参政王纶、副使王云凤、佥事胡献、知府杨茂元、照靡余濂。由是，诸臣多获进用。

　　刘瑾用事，瑞即谢病。贫不能还乡，依从⺟子李充嗣于澧州。瑾榜瑞为奷

，又以前荐雍泰除其名，罚米输塞上。坐是益困，授徒自给。

　　瑾诛，以副使督浙江学校，召为南京太仆少卿。嘉靖二年，由南太常卿就迁礼部右侍郞。因灾变偕同官条上六事，且言斋醮无益且妨政，织造多费且病民。帝多粕用之。大礼议起，瑞偕九卿合疏。极言大宗、小宗之义，凡数千言。四年卒官。赠尚书。隆庆初，谥文肃。

　　赞曰：周洪谟等以词臣历卿贰。或职事拳拳，或侃侃建⽩，进讲以启沃为心，守官以献替自效。于文学侍从之选，均无愧诸。

　　
部分译文

　　周洪谟，字尧弼，长宁人。正统十年(1445)，考中进士，授编修职。他见闻广博，強于记忆，文笔很漂亮，

悉本朝典制和掌故，喜

谈论经国济民的方略。

　　景泰元年(1450)，周洪谟上疏劝代宗参加御前讲席，勤于政务，并陈述有关时务的十二件事。又升为侍读。天顺二年(1458)，掌管南京翰林院事。宪宗即位，他又上疏陈述时务，说人君保国之道有三点：致力圣学、治理內政、抵御外寇。致力圣学要做到一点就是端正意念。治理內政要做到有五点：征求真有才能之人去掉不肖之徒，表彰忠良削减冗职，妥善减轻漕运负担。抵御外寇要做到六点：选拔将帅、训练士卒、研究旧有御敌方法、配备兵器、备⾜粮饷、平定边陲。英宗对此予以夸奖并接纳了他的建议。

　　宪宗即位，改“成化”为年号，朝廷商议征讨四川山都掌蛮，洪谟奏呈六条进兵方案，宪宗下诏

付军帅实行。洪谟升为学士。不久任南京祭酒。上言称南监有红板仓二十间，是⾼皇后用来积盛粮食，供养监生家小的，应该修复。宪宗批准同意。后来他为⺟丧守服期満，改在北监任职。十一年(1475)，他上言士风轻浮，请求恢复洪武年间的学规。宪宗赞许并接纳了他的意见。令礼部张贴告示。崇信伯费淮应到国子监学习礼法，很久不到。洪谟进行弹劾，费淮被收回官服，带着方巾去国子监，减去一年俸禄的一半，学校的教育行政为此整肃。先王画像皇冠垂有十二串⽟珠，而旁边舞蹈的行列、食具⾖和笾的数额不相符。为此洪谟请求按天子规格配备。他又说“：古时⽟磬、琴和瑟作为殿堂上的音乐，笙、大钟、木兄吾攵作为殿堂下的音乐，而舞蹈者在两边台阶起舞。现在舞蹈的居上，

乐器居下，不合古制，应当改。”尚书邹⼲提出反驳意见，洪谟第二次上疏争辩。宪宗最后同意洪谟的意见。洪谟被升任礼部右侍郞，时间长了，又转为左侍郞。按蔡沈《书集传》所解释的璇机⽟衡观测仪，后人都按其规格制造，经验证很多地方不合，应该重新改做，宪宗立即

给洪谟负责。他改用木头做，十天就造好了。十七年，洪谟升任尚书。二十年，加封太子少保。二十一年，星相异变，他奏呈数事，宪宗大多予以采纳。

　　弘治元年(1488)四月，天寿山雷霆轰鸣，狂风大作，冰雹频下，楼殿的瓦大多被毁坏。洪谟又力劝修复，孝宗接纳其建议。洪谟端庄持重，与人极少

往，他与万安同乡，万安掌权时与洪谟关系很好。这时，言官先后议论，并上奏章弹劾，洪谟辞官返乡。过了三年洪谟去世，享年七十二岁，谥号文安。

　　洪谟曾说：“士人出任官职，有的到故乡数千里外的地方任职，既不了解当地风俗，也违背人情，不如就近选任。王府的官终生不再升迁，与祖制相违背，应当逐渐加以变更。都掌蛮及⽩罗罗羿子几次反叛，应该特设长官司，从都蛮和⽩罗中选择适宜的人任职，就可无后患。”洪谟临终前，还上奏陈述‮定安‬京师、平定边境等十件事。他就是如此喜好发表意见。

　　杨守陈，字维新，浙江鄞县人。祖⽗杨范学问

行俱佳，曾以精思实践之学教育杨守陈。杨守陈考中景泰二年(1451)进士任庶吉士，授编修职。成化初年，充任御前讲席的讲官，升为侍讲。《英宗实录》完成，守陈升为洗马。不久升侍讲学士，参加修撰《宋元通鉴纲目》。为⺟丧守服期満，仍起用任故官职。太子出后宮就学，杨守陈任东宮讲官。当时编纂《文华大训》，凡事涉宦官的都不收⼊。守陈认为这样不对，他将涉及宦官的善恶得失一一列⼊。书编纂成功，守陈被升为少詹事。

　　孝宗即位，太子属官都提升官职品级，执政初拟杨守陈任南京吏部右侍郞，孝宗举笔划掉“南京”左右说刘宣已为右侍郞，孝宗于是改刘宣为左侍郞，而以守陈代任右侍郞。守陈任《宪宗实录》副总裁。弘治元年(1488)正月，守陈上疏说：

　　“孟子说‘非尧、舜之道我不敢陈述于君王之前’。尧、舜之道是什么道呢？《尚书》说‘人心在于守正，道心在于精微，精诚专一，实实在在地实行中正之道’。这是尧、舜在內心修养深厚的缘故，他们以此为治国之本。尧舜与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明⽩真切，听得清楚全面。因此尧、舜对外部情况十分了解，这是治政的大纲。臣以前在东宮充任属官，看见陛下朗读经书，未曾勤于探究圣贤要旨。儒臣大略讲解训诂，未曾详细地解说到帝王治政要道。因此陛下內心修养不够深，现在上朝所看见的只是大臣的风度、神采而已。君子小人的情况、官级低的臣子、离得远的臣子的才行如何识别？陛下退朝所看的是百官的奏章而已。各部门的典章规则、众吏的情况如何看得到？宮中所听信的是內官的言语而已。百官的正确意见、‮民人‬的意见如何听得到？只怕陛下对外面情况了解不够广博。

　　“希望皇上遵循祖宗旧制，开办大小御前讲席，一天上朝二次。大的御前讲席及早朝，仍按旧仪式办。如开办小的御前座就必须选择端方博雅之臣轮流进讲。凡是陛下未弄明⽩的，就请问清楚。凡是圣贤的经书要义、帝王的统治方略，以及人臣贤否，政事得失，民情好坏，必须讲得明⽩无误，方可以实行而无弊病。对于前朝经籍，祖宗典训，百官章奏都应当贮存于文华殿后面，供陛下退朝阅览。每天令內阁一人、讲官两人在前殿厢房，陛下如有疑问就询问他们，必须把问题弄得明⽩透晰为好。一天中，陛下在文华殿的时间多，在乾清宮的时间少，那么就会清心寡

，处理政事时不被

惑，这样內心修养深厚而治国之本就建立起来。午朝则驾幸文华门，大臣台谏轮流值班。事情已经写进疏文的采用揭帖形式，简略地当面口奏，陛下详细地了解后进行裁决，在外的文武官来京朝见陛下，要他们将所奏之事一一逐条列在奏章里，向陛下口头陈述提要，

付各分管部评议。对于那些辞别陛下前去赴任的，要

据他们出任职务的情况加以不同內容的告诫，遇到大事陛下则到文华殿，使大臣各尽其谋，不互相推避。不当之处则允许言官驳正。其他用疏文呈上的，召阁臣面议可否，然后批答。而对于奏事、辞朝诸臣，必须和颜悦⾊，详细地询问，广泛地查访，务必了解下情，使贤才常常能出现在面前，使陛下的视听不受⾝边宠幸的人所左右，合天下的耳目使自己耳聪目明，对外部情况有了广泛了解，那么就抓住了治国之纲。

　　“再如御前讲席，一般⽇子只遵循故事，凡百官章奏都

给內臣让皇上批答，臣担心积弊未⾰，后患越来越严重。而且现在积弊多得不可胜数。做官的少有廉聇之心，士人大多轻浮躁进，教化衰败，刑法噤令松懈。风俗侈靡而财物更加缺乏，‮民人‬穷困而使盗贼一天比一天多。各卫的城墙和护城河不修，各郡的仓库很少有积储。铠甲和兵器朽坏锈钝，军队空虚。将领骄傲懒惰而不知用兵，士兵疲惫衰弱而不

练。一旦有紧急情况，如何防御？这是臣因此朝夕忧虑的，以致有时废寝忘食。”

　　孝宗深为赞许并接纳他的意见。后来果然恢复午朝，召大臣面议政事，这些都是守陈疏中提到的事。不久守陈以史馆事务繁多，请求解除吏部事务。三次上章；孝宗乃命他以本官职兼任詹事府，专门负责史馆事务。弘治二年(1489)，杨守陈去世，谥号文懿，追赠礼部尚书。

　　张元祯，字廷祥，南昌人。五岁能作诗，宁靖王召见，为他起名元徵。巡抚韩雍很器重他，称之为：“吉祥之人。”于是改名为元祯。考中天顺四年(1460)进士，为庶吉士，授编修职。

　　宪宗即位，张元祯上疏请宪宗为英宗守三年之丧，宪宗不理。这年五月，他又上疏陈述三件事：“一、勤讲学。希望不分寒暑，所讲的必须切合修德理政的实际，不必对历代的衰

亡国及忌惮之事隐讳。讲学完毕，要凝神静思，与自己⾝心及朝政的处理情况相验证。讲官，要由大臣秉公推举刚直正派的人担任，不论官职大小。二、公开处理政务。请陛下每天去文华殿，午前听讲官讲学，午后处理政务。对所有奏章，命令诸臣详细讨论，当面陈述可否，陛下亲临决断是非。闲暇时则召五品以下官，任意询问有关时事的得失与利弊，使下面的情况得以尽数传达上来。三、广用贤。请命给事中、御史分别陈述两京朝官是否称职。如有未提到的，也允许在京的五品官指明陈述，以此决定‮员官‬的升降。又令上述‮员官‬一起推荐有道德名望的人，以代替免职者空缺的职位，那样大臣都可得到适宜的人任职。于是再令他们将所辖郡县官吏的考核情况呈报上来，作为內阁、吏部升降‮员官‬的依据。从朝廷內外大臣中选拔刚正不阿、又敢于直言的推举为御史，而不顾及其言谈举止、官职、出⾝。但是推荐谏官的事不宜委托给朝臣，以防朝臣害怕谏官刚直，而推荐阿谀奉承者充数，被举荐的人对其怀有感恩之情，就不敢直接指责他的不是。因为古时大臣是不举荐御史的。”疏文呈上，因为所说之事多，难以实行而止。参予撰写《英宗实录》，因与执政者意见不合，称病回家，研究

命之学。前后二十年，朝內外‮员官‬纷纷举荐他，他都不赴任。

　　弘治初年，孝宗召张元祯撰写《宪宗实录》，升为左赞善。他上言道“：人君不以推行王道为信念，就不是大有作为的君主。陛下养德东宮时就已经具有大有作为的希望。近来陛下却颇推崇异端，宠爱亲近的人，以此蛊惑圣心；追求财利，沉

于玩乐，以此荒废圣心；开权贵幸臣之门，堵塞言路，以此愚昧圣心。这样就不能有大的作为。希望‮定安‬圣志，专心圣学，广增圣智。”疏文前后共计万言，孝宗接纳了。《宪宗实录》完成，元祯升南京侍讲学士，因⺟亲年老需要赡养而回家。过了很久，朝廷召元祯任《会典》副总裁。到京就升为学士，担任御前讲席的讲官，孝宗对他很钦佩。元祯外貌清逸消瘦，⾝长比一般人矮，孝宗特地为他准备矮小的桌子使用。几个月后，因⺟亲去世而离去。服丧期満，升南京太常卿。不久，因朝廷编撰《通鉴纂要》，又召元祯为副总裁。以原先的官职兼任学士，同时掌管詹事府。孝宗晚年德行更有长进。元祯就要求御前讲席增讲《太极图》、《通书》、《西铭》等书。孝宗立刻取来看，并⾼兴地说：“天生此人，以启发朕心。”准备重用元祯，不久孝宗去世。

　　武宗即位，提升元祯为吏部左侍郞兼学士，进⼊东阁，专门主管官吏受封的敕书。元祯向来名望很⾼。退隐居家很长时间，晚年才又出仕。馆阁中的人全是他的后辈，见元祯的言语议论、神情姿态，认为不切实情，大多讪笑他。又因争名位互相倾轧，因此毁谤元祯的话到处流传，言官纷纷上奏章弹劾元祯。元祯接连七次上疏要求退休。刘健极力主张挽留他。刘健走后，元祯也去世。天启初年，追赠谥号文裕。

　　吴宽，字原博，长洲人。以文章品行闻名于诸生之中。成化八年(1472)，他在会试、殿试都考第一名，授修撰职，侍奉时为东宮太子的孝宗，任职期満升右谕德。孝宗即位，以旧⽇东宮学官升左庶子，预备编撰《宪宗实录》，升为詹事兼侍读学士。

　　弘治八年(1495)，吴宽被提升为吏部右侍郞。时逢继⺟去世，吏部缺人，孝宗命留出官位等他就职。吴宽丧服満返回吏部任职，转任左侍郞，改为掌管詹事府，进⼊东阁，专门负责官吏受封的敕书，仍侍奉时为东宮太子的武宗。宦官大多不愿让太子接近儒臣，多次用他事间断讲读。吴宽率领其下官上疏说“：东宮讲学，寒暑风雨天就停讲，农历每月初一、十五和节⽇停讲，讲学一年不过数月，一月不过数⽇，一⽇不过数刻。是进讲的时间少，停讲的⽇子多，岂容又借其他事妨碍讲学。古人八岁时就随师学习，居宿于外，是想他远离不好的环境亲近君子。百姓尚且如此，况且是天下之本的太子呢？”孝宗赞许并接纳了他的意见。

　　十六年(1503)，吴宽升礼部尚书，其他职务如故。以前，孝庄钱太后去世，廷议将来孝肃周太后去世，与钱太后一样合葬到英宗的裕陵中，将灵位纎享到太庙中英宗庙室，与英宗正

(皇后)待遇相同。这时孝肃周太后去世，准备纎享太庙，孝宗却认为将英宗周贵妃与英宗钱皇后一同礻付享太庙不合适，要礼官讨论。吴宽说《鲁颂》中的《。。宮》、《舂秋》记载的仲子之宮都是另建一神庙，汉、唐也是这样。时逢大臣也大多主张周太后纎享别庙，孝宗同意了。吴宽是当时文学侍从之臣中声望最⾼的一位，谢迁次之。谢迁已经进⼊內阁，他曾经对刘健说要吴宽进⼊內阁共同处理政务，刘健坚决不同意。有一天刘健又说“：吴公科第、年岁、声望都超过谢迁，谢迁实际是自愧不如，哪会寄情于吴宽呢？”到谢迁引退，推荐吴宽代替自己，其建议仍未被采用。朝內外都为吴宽惋惜，而吴宽很坦然，他说：“我一开始就没有进⼊內阁的念头。”吴宽七十岁时几次称病要退休，孝宗总是安慰挽留他，最后死在任上。追赠太子太保，谥号文定。授他的长子吴。。为中书舍人，补任次子吴奂为国子生，是对吴宽特殊的礼遇。

　　吴宽

行⾼洁，不为外界毁誉所左右，而严格要求自己。他对于书无所不读，诗文文雅而合规范，并且擅长书法。他有几顷田，曾用以救济亲友中的贫困者。友人贺恩有病，吴宽将他迁到自己住所，⽇夜探视，贺恩死，吴宽为他穿⽩⾊丧服一月之久。

　　刘舂，字仁仲，四川人。成化二十三年(1487)，考中进士。授编修职，几次升迁之后，任翰林学士。正德六年(1511)，提升为吏部右侍郞，又升左侍郞。八年接替傅皀为礼部尚书。淮王。。蓕、郑王…。都是王族旁支，而承袭藩王封号，而。。蓕称他亲生的⽗亲为先考，…。并且要追封亲生⽗⺟，把亲生⽗⺟的神主放⼊祖庙。

城王秉木凡是由镇国将军继承爵位的，而将其妹封为县主。刘舂都依据礼法予以驳斥。于是以此为成例。

　　明武宗尊崇信任西蔵僧人，常常穿着西蔵僧人的⾐服在內部演讲佛法。有个叫绰吉我些儿的西域僧人常出⼊豹房，被封为大德法王，他派遣二个徒弟回乌思蔵，要求效法大乘法王的例子授予国师诰命，每年按时向朝廷⼊贡，朝廷送茶叶让其带回去。刘舂表示反对。武宗下令再议，刘舂奏道：“乌思蔵远在西方，极其愚昧蛮横。虽然设四王安抚他们，但其⼊朝进贡必须有节制。使其不造成边患。如果同意送他们茶叶，给以诰敕，万一他们假冒圣旨

骗蔵人，向朝廷提出不切实际的要求，朝廷不答应其要求蔵人不満，答应其要求则滋生祸害。”奏章呈上，罢免他们携带茶叶的特权，但还是给予了诰敕。刘舂又奏道“：西番信奉佛教，因此祖宗承前代旧例，设立乌思蔵诸司，以及在陕西洮州、岷州、四川松潘建立诸寺庙，用以教化引导番人，许其朝贡。贡期、人数都有定制。近因诸番地处僻远，难辨真伪。內地的逃亡罪人，学习番人语言，蔵⾝在內，又多建寺庙请求僧人配额。番人进贡的⽇益增多，宴请赏赐繁费。请求对上朝⼊贡的番人严格地限制⽇期，酌情限定人数，每座寺庙只给经核实的十道度牒，沿边军队备存经核实后的底本，人员与底本相符合，才允许起程。噤止滥建寺庙。”武宗回答可以。广东布政使罗荣等朝见皇帝，各言镇守內臣⼊贡之害。刘舂一一列上累朝停⾰⼊贡上献的诏旨，并且说了四方⽔旱盗贼，军民困苦的情况，请求罢除诸镇守臣，意见未被接纳。

　　刘舂掌管礼部三年，慎守法典。对于受封的皇族要求赏赐，请求赐婚以及文武大臣的祭葬、赠谥，他都按礼制裁决。回家里处理丧事，丧服期満，刘舂被起用为南京吏部尚书。不久以礼部尚书的⾝份专门负责诰敕，掌管詹事府的事务。十六年(1521)，去世，追赠太子太保，谥号文简。

　　刘氏世代以科举扬名。刘舂的⽗亲刘规是御史，弟弟刘台为云南参政，儿子刘彭年为贵州巡抚兼右副都御史。刘彭年的儿子刘起宗为辽东苑马寺卿。刘起宗的儿子刘世赏为广东左布政使。刘台的儿子刘鹤年为云南布政使，以清廉闻名。刘鹤年的孙子刘世曾以右副都御史巡抚云南，出征缅甸有功。他们都是由进士进⼊仕途的。