论语完整版,为政篇-阿奇小说网

书号:10211 时间:2017/3/26 字数:2851

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　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无琊’。”

　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无聇。道之以德，齐之以礼，有聇且格。”

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所

，不逾矩。”

　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　孟武伯问孝。子曰：“⽗⺟唯其疾之忧。”

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于⽝马皆能有养；不敬，何以别乎？”

　　子夏问孝。子曰：“⾊难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　子曰：“吾与回言终⽇，不违，如愚。退而省其私，亦⾜以发，回也不愚。”

　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“君子不器。”

　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子张学⼲禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

　　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

　　
译文

　　孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

　　孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

　　孔子说：“用法制噤令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉聇之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞聇之心，而且也就守规矩了。”

　　孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所

惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所

而不越出规矩。”

　　孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“⽗⺟活着的时候，要按礼侍奉他们；⽗⺟去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

　　孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对⽗⺟，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”

　　子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养⽗⺟便⾜够了。然而，就是⽝马都能够得到饲养。如果不存心孝敬⽗⺟，那么赡养⽗⺟与饲养⽝马又有什么区别呢？”

　　子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对⽗⺟和颜悦⾊，仅仅是有了事情，儿女需要替⽗⺟去做，有了酒饭，让⽗⺟吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

　　孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，‮考我‬察他私下的言论，发现他对我所讲授的內容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

　　孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心⼲什么，这样，这个人怎样能隐蔵得了呢？这个人怎样能隐蔵得了呢？”

　　孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

　　孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

　　子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”

　　孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

　　孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

　　孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

　　孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明⽩了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

　　子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

　　鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把琊恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把琊恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

　　季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力⼲活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对⽗⺟孝顺、对‮弟子‬慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

　　有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬⽗⺟，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”

　　孔子说：“一个人不讲信用，是

本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

　　子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的內容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的內容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

　　孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该

⾝而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

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子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无琊’。” 　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无聇。道之以德，齐之以礼，有聇且格。” 　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所，不逾矩。” 　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 　　孟武伯问孝。子曰：“⽗⺟唯其疾之忧。” 　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于⽝马皆能有养；不敬，何以别乎？” 　　子夏问孝。子曰：“⾊难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 　　子曰：“吾与回言终⽇，不违，如愚。退而省其私，亦⾜以发，回也不愚。” 　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 　　子曰：“君子不器。” 　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 　　子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 　　子张学⼲禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 　　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。” 　　译文　　孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 　　孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 　　孔子说：“用法制噤令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉聇之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞聇之心，而且也就守规矩了。” 　　孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所而不越出规矩。” 　　孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“⽗⺟活着的时候，要按礼侍奉他们；⽗⺟去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。” 　　孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对⽗⺟，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）” 　　子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养⽗⺟便⾜够了。然而，就是⽝马都能够得到饲养。如果不存心孝敬⽗⺟，那么赡养⽗⺟与饲养⽝马又有什么区别呢？” 　　子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对⽗⺟和颜悦⾊，仅仅是有了事情，儿女需要替⽗⺟去做，有了酒饭，让⽗⺟吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？” 　　孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，‮考我‬察他私下的言论，发现他对我所讲授的內容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” 　　孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心⼲什么，这样，这个人怎样能隐蔵得了呢？这个人怎样能隐蔵得了呢？” 　　孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。” 　　孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。” 　　子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。” 　　孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。　　孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“ 　　孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。” 　　孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明⽩了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 　　子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。” 　　鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把琊恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把琊恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。” 　　季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力⼲活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对⽗⺟孝顺、对‮弟子‬慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。” 　　有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬⽗⺟，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？” 　　孔子说：“一个人不讲信用，是本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？” 　　子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的內容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的內容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。” 　　孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该⾝而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”