论语完整版,先进篇-阿奇小说网

书号:10211 时间:2017/3/26 字数:4342

上一章　　　先进篇　　　下一章　( → )

　　子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

　　子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

　　德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

　　子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

　　子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其⽗⺟昆弟之言。”

　　南容三复⽩圭，孔子以其兄之子

之。

　　季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

　　颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

　　颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

　　颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

　　颜渊死，门人

厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹⽗也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”

　　季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

　　闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

　　鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

　　子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未⼊于室也。”

　　子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

　　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

　　柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

　　子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

　　子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不⼊于室。”

　　子曰：“论笃是与，君子者乎，⾊庄者乎？”

　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有⽗兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有⽗兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。⾚也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

　　子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

　　季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑⽗与君，亦不从也。”

　　子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一⽇长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使⾜民。如其礼乐，以俟君子。”“⾚！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫舂者，舂服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯⾚则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？⾚也为之小，孰能为之大？”

　　
译文

　　孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的‮生学‬，现在都不在我⾝边受教了。”

　　德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。

　　孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

　　孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的⽗⺟兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

　　南容反复诵读“⽩圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

　　季康子问孔子：“你的‮生学‬中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的‮生学‬很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”

　　颜渊死了，（他的⽗亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”

　　颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”

　　颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”

　　颜渊死了，孔子的‮生学‬们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”‮生学‬们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当⽗亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些‮生学‬们⼲的呀。”

　　季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”

　　闵子骞侍立在孔子⾝旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚強的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子⾼兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”

　　鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平⽇不大开口，一开口就说到要害上。”

　　孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的‮生学‬们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有⼊室罢了。”

　　子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不⾜。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不⾜是一样的。”

　　季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的‮生学‬了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”

　　⾼柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏

，仲由鲁莽。

　　孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”

　　子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。

　　孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”

　　子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有⽗兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有⽗兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明⽩。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”

　　孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”

　　季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不⼲。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏⼲吗？”孔子说：“杀⽗亲、杀君主的事，他们也不会跟着⼲的。”

　　子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人‮弟子‬。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

　　子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的‮家国‬，夹在大国中间，常常受到别的‮家国‬ ‮犯侵‬，加上国內又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的‮家国‬，让我去治理，三年以后，就可以使百姓

暖。至于这个‮家国‬的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西⾚，你怎么样？”公西⾚答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮舂三月，已经穿上了舂天的⾐服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗‮澡洗‬，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理‮家国‬要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理‮家国‬呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是‮家国‬呢？”曾皙又问：”公西⾚讲的不是治理‮家国‬吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像⾚这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”

阿奇小说网 > 历史小说 > 论语作者:佚名	书号:10211 时间:2017/3/26 字数:4342
上一章　　　先进篇　　　下一章　( → )
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 　　子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 　　德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。　　子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 　　子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其⽗⺟昆弟之言。” 　　南容三复⽩圭，孔子以其兄之子之。　　季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。” 　　颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” 　　颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 　　颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 　　颜渊死，门人厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹⽗也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！” 　　季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 　　闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 　　鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” 　　子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未⼊于室也。” 　　子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 　　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 　　柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。　　子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。” 　　子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不⼊于室。” 　　子曰：“论笃是与，君子者乎，⾊庄者乎？” 　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有⽗兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有⽗兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。⾚也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 　　子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！” 　　季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑⽗与君，亦不从也。” 　　子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。” 　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一⽇长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使⾜民。如其礼乐，以俟君子。”“⾚！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫舂者，舂服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯⾚则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？⾚也为之小，孰能为之大？” 　　译文　　孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的‮生学‬，现在都不在我⾝边受教了。” 　　德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。　　孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。” 　　孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的⽗⺟兄弟称赞他的话，没有什么异议。” 　　南容反复诵读“⽩圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。　　季康子问孔子：“你的‮生学‬中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的‮生学‬很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。” 　　颜渊死了，（他的⽗亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。” 　　颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！” 　　颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？” 　　颜渊死了，孔子的‮生学‬们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”‮生学‬们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当⽗亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些‮生学‬们⼲的呀。” 　　季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？” 　　闵子骞侍立在孔子⾝旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚強的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子⾼兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！” 　　鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平⽇不大开口，一开口就说到要害上。” 　　孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的‮生学‬们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有⼊室罢了。” 　　子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不⾜。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不⾜是一样的。” 　　季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的‮生学‬了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！” 　　⾼柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏，仲由鲁莽。　　孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。” 　　子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。　　孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？” 　　子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有⽗兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有⽗兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明⽩。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。” 　　孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？” 　　季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不⼲。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏⼲吗？”孔子说：“杀⽗亲、杀君主的事，他们也不会跟着⼲的。” 　　子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人‮弟子‬。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。” 　　子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的‮家国‬，夹在大国中间，常常受到别的‮家国‬ ‮犯侵‬，加上国內又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的‮家国‬，让我去治理，三年以后，就可以使百姓暖。至于这个‮家国‬的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西⾚，你怎么样？”公西⾚答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮舂三月，已经穿上了舂天的⾐服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗‮澡洗‬，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理‮家国‬要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理‮家国‬呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是‮家国‬呢？”曾皙又问：”公西⾚讲的不是治理‮家国‬吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像⾚这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”