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老子·道德经是由李耳写的历史小说 |
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| 阿奇小说网 > 历史小说 > 老子·道德经 作者:李耳 | 书号:12668 时间:2017/4/18 字数:1445 |
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| [原文] 天下莫柔弱于⽔，而攻坚強者莫之能胜，以其无以易之①。弱之胜強，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢②，是谓社稷主；受国不祥③，是为天下王。"正言若反④。 [译文] 遍天下再没有什么东西比⽔更柔弱了，而攻坚克強却没有什么东西可以胜过⽔。弱胜过強，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担国全的屈辱，才能成为家国的君主，承担国全的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。 [注释] 1、无以易之：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。 2、受国之垢：垢，屈辱。意为承担国全的屈辱。 3、受国不祥：不祥，灾难，祸害。意为承担国全的祸难。 4、正言若反：正面的话好像反话一样。 [引语] 本章以⽔为例，说明弱可以胜強、柔可以胜刚的道理。八章说“⽔善利万物而不争”本章可与八章的內容联系起来阅读。老子所举⽔的例子是人们⽇常生活中常见的。⽔最为柔弱，但柔弱的⽔可以穿透硬坚的岩石。⽔表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。此处，由于⽔  趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持⾼⾼在上的地位，具有坚強的力量。本章后面有一句话：“正言若反”集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。[评析] 本章內容主要包括两点：一是对⽔的赞美；二是“正言若反”张松如说：“在世界上，弱能胜強，柔能制刚的事例是不乏见的。生活在舂秋末年的老子，他亲⾝经历了这个时代的许多大变化，看到了曾为天下共主的周王朝由盛到衰的演变，这不能不对他的思想发生重大影响；同时，在这个时期，随着铁器的广泛使用，人类在服征自然界的斗争中，对自然现象的认识也在不断发展。”“在更远的时代，⽔的特点还没有为人们所了解，保留《山海经》中禹治洪⽔的传说，和老子书中对于⽔的柔 和作用的认识，是很不相同的。”老子认为，⽔虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚強的东西都阻止不了它战胜不了它；因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚強的东西。这里，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有強，坚韧无比。所以，对于老子柔弱似⽔的主张，应该加以深⼊理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子认为，体道的圣人就像⽔一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对家国和民人实行“无为而治”再说“正言若反”老子所说“正言若反”是老子对全书中那些相反相成的言论的⾼度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“明道若昧”、“进道若退”、“夷道若类”、“上德若⾕”、“大⽩若辱”、“广德若不⾜”、“建德若偷”、“质真若渝”、“大方无隅”、“大器晚成”、“大音希声”等等。孙中原说：“这里连句子的结构都是类似的。…他们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一 ，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活。这种灵活是有条件的，老子中的话也只在一定条件下才有意义。”
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