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乐府诗集是由郭茂倩写的历史小说 |
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| 阿奇小说网 > 历史小说 > 乐府诗集 作者:郭茂倩 | 书号:12672 时间:2017/4/18 字数:7915 |
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 鸣歌【原文】 东方  明星烂烂，汝南①晨登坛唤。曲终漏②尽严具陈③，月没星稀天下旦。千门万户递鱼钥④，宮中城上飞乌鹊。【注释】 ①汝南：后汉郡名，在洛  东面。②漏：铜壶滴漏，古代的计时器。“漏尽”指夜尽天亮。③严具陈：戒严的设施都陈列好了。④鱼钥：古代的钥匙，铸成鱼形。【译文】 东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨 已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宮门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宮中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。【赏析】 “ 鸣”据说是一种楚歌，起源于汉代。《乐府广题》曰：“汉有鸣卫士，主唱。宮外旧仪，宮中与台并不得畜。昼漏尽，夜漏起，中⻩门持五夜，甲夜毕传乙，乙夜毕传丙，丙夜毕传丁，丁夜毕传戊，戊夜，是为五更。未明三刻鸣，卫士起唱。”《汉书》曰：“⾼祖围项羽垓下，羽是夜闻汉军四面皆楚歌。”应劭曰：“楚歌者，鸣歌也。”戚夫人歌 汉·戚夫人 【原文】 子为王①，⺟为虏。终⽇舂薄暮，常与死为伍②。相离三千里，当谁使告汝？ 【注释】 ①子为王：指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。②常与死为伍：经常有死的危险。伍，伴。 【译文】 儿子啊，你为赵王，而你的⺟亲却成了奴隶。整⽇舂米一直到⽇落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？ 【赏析】 本诗形式灵活，语言质朴，情感真挚。一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之 出，千百年来，打动了无数读者的心，成为可以和《垓下》、《大风》媲美的千古绝唱。戚夫人是汉⾼祖刘邦的宠妾，刘邦死后，她被吕后所囚噤，罚她舂米，最后被吕后杀死。《汉书·外戚传》曰：“⾼祖得定陶戚姬，爱幸，生赵王如意。惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡钳，⾐赭⾐，令舂。戚夫人舂且歌。太后闻之大怒，曰：‘乃 倚子琊！’召赵王杀之。戚夫人遂有人彘之祸。”诗歌开头说“子为王，⺟为虏”三言六字，以⺟子地位之悬殊直抒內心不平，先声夺人。紧接着说自己每天起早贪黑舂作不止，生命危在旦夕，随时可能发生不测。而末句“相离三千里，当谁使告女（汝）”犹如一声绝望的呼号，将心中的悲苦和对远方儿子的思念倾吐而出。 秋风辞 汉·刘彻 【原文】 秋风起兮⽩云飞，草木⻩落兮雁南归。兰有秀①兮菊有芳，怀佳人②兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌③，  乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？【注释】 ①兰有秀：当指秋兰开花。秀，是开花的意思。②佳人：指汉武帝的宠姬李夫人。③棹（zhào）歌：船上人摇动船桨时唱的歌。 【译文】 阵阵秋风携⽩云而飞，草木枯⻩树叶落下，大雁飞向南方。幽兰含芳，秋菊斗  ，却不能忘记佳人。楼船在汾河中流疾驶，碧⽔中扬起⽩浪。吹箫击鼓唱着棹歌，乐多，哀伤也多。少年有多长，又能怎样阻挡衰老？【赏析】 诗歌篇名为汉武帝刘彻作。汉武帝巡行河东，泛舟于汾河之上，与臣下宴饮时作。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他求渴“贤才”的愿望。《汉武帝故事》曰：“帝行幸河东，祠后土。顾视帝京，欣然中流，与群臣饮燕。上 甚，乃自作《秋风辞》。”李延年歌 汉·李延年 【原文】 北方有佳人，绝世①而立独②。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国③，佳人难再得。 【注释】 ①绝世：夸其姿容出落之美，简直是举世无双。②立独：写美人幽处娴雅，超俗出众。③倾城、倾国：都是形容佳人的顾盼之美。这里是使动用法，意思是使城墙塌倒，使家国倾覆。 【译文】 北方的佳人姿容出落得很美，举世无双；她幽处娴雅，超俗出众。这位佳人她只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守；倘若再对驾临天下的人君秋波一转，亡国灭宗的灾祸，可就要降临其⾝了！佳人的顾盼之美，真是“倾城”、“倾国”啊！美好的佳人，常常给人君带来“倾城”、“倾国”的灾难。这样的例子在历史上见得还少吗？这似乎是要告诫人君，记取倾城、倾国的古鉴，不可为佳人所误。但是，纵然是倾城、倾国，也别失去获得佳人的良机，她毕竟是世所难逢、不可再得的啊！ 【赏析】 《汉书·外戚传》曰：“李延年，  知音，善歌舞，武帝爱之。尝侍上起舞而歌。延年后为协律都尉。”这首歌表现佳人之美，不像《卫风·硕人》那样，以形象的比喻、生动的肖像描绘见长，而以惊人的夸张和反衬，显示了自己的特⾊。在表现方法上，倒是更接近于宋⽟的《登徒子好⾊赋》。如果两者有什么不同的话，那就是此歌在动用夸张、反衬时，又紧紧抓住了人们常有的那种“畏”而可“怀”、“难”而愈“求”的微妙心理，终于产生出不同寻常的效果，打动了一代雄主的心弦。这就是它的艺术魅力之所在。 中山孺子妾歌 唐·李⽩ 【原文】 中山孺子妾，特以⾊见珍。虽不如延年妹①，亦是当时绝世人。桃李出深井②，花 惊上舂③。一贵复一 ，关天岂由⾝？芙蓉老秋霜，团扇④羞网尘。戚姬髡剪⼊舂市⑤，万古共悲辛。【注释】 ①延年妹：李延年的妹妹李夫人，有倾国倾城之貌，是汉武帝最宠爱的妃子。②深井：庭中天井。③上舂：指孟舂，舂季的第一个月。④团扇：汉成帝时，班婕妤失宠，供养于长信宮，作了一首《团扇歌》，以表达自己失宠后的心情。⑤戚姬髡（kūn）剪⼊舂（chōnɡ）市：汉⾼祖刘邦时，戚夫人得宠，⾼祖驾崩以后，吕后成为皇太后，用残酷的手段整治戚夫人，挖去她的双眼，放⼊脏臭的猪圈中。 【译文】 中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝⾊佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初舂季节，分外 丽。一贵一，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落満了灰尘。戚夫人在⾼祖时曾是多么得宠，却落得髡发⼊舂市的悲惨下场。万古以来，意失人的悲辛都是一样的啊！【赏析】 《中山孺子妾》，乐府旧题，属于乐府《杂歌谣辞》。诗人在这首诗里表达了意失之人的苦闷与心酸。 匈奴歌 【原文】 失我焉支山①，令我妇女无颜⾊②。失我祁连山，使我六畜不蕃息④。 【注释】 ①焉支山：在今甘肃西部。②妇女无颜⾊：妇女因生活贫困而无好的容颜。③使我六畜不蕃息：指丧失了良好的牧场，不能繁殖牲畜。 【译文】 失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的⽇子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！ 【赏析】 此歌本为匈奴人所唱。汉武帝派卫青、霍去病将兵出击匈奴，夺取焉支山和祁连山。匈奴人悲伤作此歌。《十道志》曰：“焉支、祁连二山，皆美⽔草。匈奴失之，乃作此歌。”《汉书》曰：“元狩二年舂，霍去病将万骑出陇西，讨匈奴，过焉支山千有余里。其夏，又攻祁连山，捕首虏甚多。”“祁连山即天山，匈奴呼天为祁连，故曰祁连山。焉支山即燕支山也。” 司马将军歌 唐·李⽩ 【原文】 狂风吹古月①，窃弄章华台②。北落明星动光彩，南征猛将如云雷③。手中电曳倚天剑④，直斩长鲸海⽔开。我见楼船壮心目，颇似龙骧下三蜀⑤。扬兵习战张虎旗⑥，江中⽩浪如银屋。⾝居⽟帐临河魁⑦，紫髯若戟冠崔嵬⑧。细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。羌笛横吹《阿亸回》⑨，向月楼中吹《落梅》。将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓⑩。功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。 【注释】 ①古月：是“胡”的隐语。这里指叛将康楚元、张嘉延。②窃弄章华台：指康张叛军弄兵窃取荆州。窃弄，非法弄兵。章华台，楚灵王所筑造，旧址在今湖北省。这里代称荆、襄一带。③“北落”两句：北落星的光彩明亮闪耀；南征猛将密集如云，气势如雷。北落，星名，即北落师门星。位置在北方，古代常用此星占卜战争胜负，如星光明亮，就认为胜利在望。④电曳：像闪电一样地挥动。倚天剑：意谓靠近天的长剑。⑤龙骧：人名，指益州刺史王浚。太康元年，他率领军队东下，直取吴国的都城，接受了吴军的投降。官至大将军。三蜀：指蜀郡、广汉、犍为三郡，皆在今四川境內。⑥虎旗：即熊虎旗，古时主将的军旗。⑦⽟帐：指主将所居的军帐，坚固不可犯侵，像⽟制作的帐篷一样。临河魁：在河魁星的方位设置军帐。古人认为军中主将须  据时历选择一定的方位设置军帐。⑧紫髯：原为三国时吴国孙权容貌的美称，这里指南征将领容貌的威武。崔嵬：⾼耸的样子。⑨羌笛：由西方部族传⼊的笛子。这里泛指笛。《阿亸回》：即《阿滥堆》，乐曲名。⑩九垓（ɡāi）：九重天。麒麟台：麒麟阁，在汉代的未央宮內。汉宣帝时，画功臣霍光、苏武等十一人的图像在麒麟阁上。【译文】 叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀，战争胜利在望；南征猛将密集如云，气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动，直斩长鲸，劈开海⽔。我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时⽩浪翻滚，犹如银屋。指挥的将军⾝居⽟帐之內，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。天子驾临，细柳营开，细柳治军严谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑，壮士呼声震天。军队得胜庆功，演奏献凯之曲时，功臣的画像能被画在未央宮的麒麟台上。 【赏析】 《司马将军歌》，乐府《征伐王曲》调名，是李⽩模仿《陇上歌》而作的乐府诗。诗中歌颂南征将士威武的气概和严肃的纪律，表达了诗人对平定康张叛  的必胜信念。上云乐 唐·李⽩ 【原文】 金天①之西，⽩⽇所没。康老胡雏②，生彼月窟。巉岩③容仪，戌削风骨。碧⽟炅炅双目瞳，⻩金拳拳④两鬓红。华盖垂下睫，嵩岳⑤临上  。不睹诡谲貌，岂知造化神？大道是文康之严⽗，元气乃文康之老亲。抚顶弄盘古⑥，推车转天轮。云见⽇月初生时，铸冶火精与⽔银。乌未出⾕，顾兔半蔵⾝⑦。女娲戏⻩土，团作愚下人。散在合六间，濛濛若沙尘。生死了不尽，谁明此胡是仙真⑧？西海栽若木，东溟植扶桑。别来几多时，枝叶万里长。国中有七圣⑨，半路颓鸿荒。陛下应运起，龙飞⼊咸。⾚眉立盆子，⽩⽔⑩兴汉光。叱咤四海动，洪涛为簸扬。举⾜踏紫微，天关自开张。老胡感至德，东来进仙倡。五⾊师子，九苞凤凰。是老胡⽝，鸣舞飞帝乡。淋漓飒沓，进退成行。能胡歌，献汉酒。跪双膝，并两肘。散花指天举素手。拜龙颜，献圣寿。北斗戾，南山摧。天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。【注释】 ①金天：西方之天。②胡雏：胡人小儿，胡人童仆。③巉（chán）岩：本意是指山峰陡峭，这里形容长相奇特。④⻩金拳拳：金⻩⾊弯曲的头发。⑤嵩岳：嵩山，这里比喻⾼⾼的鼻梁。⑥盘古：我国神话中开天辟地创世的人。⑦“ 乌”两句：古代神话传说中在太里有三⾜乌，月中 精积成兔形，这里借指太和月亮。⑧仙真：道家称升仙得道之人。⑨七圣：指传说中的⻩帝、方明、昌寓、张若、（xí）朋、昆阍（hūn）、滑稽七人。⑩⽩⽔：⽔名，源出湖北枣东大⾩山，相传汉光武帝旧宅在此。五⾊师子：即五⾊狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。⽝：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。【译文】 在遥远的西方，太 落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金⻩而弯曲，两鬓呈红⾊。眼眉下垂着长长的睫⽑，⾼耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严⽗，元气是文康之老亲。老胡文康站起⾝举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见⽇月出生时的情景，当时太和月亮还没有铸造成功，三⾜乌还没有出⾕，月中精还没有积成兔形，半隐着⾝子。女娲百无聊赖地用⻩土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些⽇子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不⾜为患，这就像汉代⾚眉军叛立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感 陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒慡，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！【赏析】 乐府《神仙二十二曲》中有《上云乐》，又名“洛滨曲”相传是梁武帝时所制，假想生于上古时期的西方神仙老胡文康，长得青眼⾼鼻，携弄孔雀、凤凰、⽩鹿，慕梁朝来游，伏拜祝千岁寿。李⽩拟作《上云乐》，在前人歌辞的基础上作了发挥，写西域胡人携狮子、凤凰来唐朝祝天子寿的盛况。 敕勒歌 【原文】 敕勒①川， 山②下。天似穹庐③，笼盖四野。天苍苍④，野茫茫，风吹草低见⑤牛羊。【注释】 ①敕勒：民族名，北齐时居住在朔州（今山西北部）一带。② 山：在今內蒙古自治区北部。③穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。④苍苍：青⾊。⑤见：通“现”显现。【译文】 敕勒人生活的原野在 山脚下，天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，极目远望，天野相接，无比壮阔。这里的天幕像毡帐一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊。【赏析】 这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。“敕勒川， 山下”说出敕勒川的地理位置。山是绵亘塞外的大山，草原以山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”环顾四野，天空就像奇大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”天空是青苍蔚蓝的颜⾊，草原无边无际，一片茫茫。诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句——“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿⾊的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动  起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那⻩的牛，⽩的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一⾊变为多彩多姿，整个草原充満 生机，连那穹庐似的天空也为之生⾊。因此，人们把这最后一句称为点睛之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者——“风”字，备加欣赏。敕勒族人用穹庐——圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景⾊讴歌赞美，这样的审美趣情与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的⾐食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方⾊彩，原因也在这里。 箜篌谣 唐·李⽩ 【原文】 攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵 结 心不移，惟有严陵①及光武。周公②称大圣，管蔡③宁相容！汉谣一斗粟，不与淮南舂④。兄弟尚路人，吾心安所从？它人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九疑峰⑤。多花必早落，桃李不如松。管鲍⑥久已死，何人继其踪！【注释】 ①严陵：严光，字子陵，东汉余姚人。②周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。③管蔡：管叔和蔡叔，是周武王的弟弟。④“汉谣”两句：语出自《史记·淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可  ；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。⑤九疑峰：山名。在湖南宁远县南。其山九⾕皆相似，故称“九疑”⑥管鲍：舂秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。【译文】 要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相 应不分贵，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相 ，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨⾁兄弟尚且如同路人，我要结的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结朋友能够贵不相移。【赏析】 《箜篌谣》，古乐府旧题，即《箜篌引》，又名《公无渡河》。李⽩这首诗是借用旧题名，大致说朋友结 当有始有终，內容上与《箜篌引》有差别。
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