苍狼大地完整版,第一百零二章节烟花之地-阿奇小说网

书号:16042 时间:2017/5/21 字数:2866

上一章　　　第一百零二章节烟花之地　　　下一章　( → )

　　明‮府政‬还在南各重要称门內外与要道口，先后建大酒楼16座，以聚四方宾客及商贾、缙商宴集。

　　仅隔秦淮河与秦淮红楼相对的是科举‮试考‬的重地――江南贡院，它有两万多间小舍，可供两万多个士子在那里‮试考‬。

　　明朝设科取士，定期会试，三年一科。参加科举者必须是各级学校的生员。府（州）、县生员，即所谓秀才，先赴省参加三年一次的乡试，及格者称举人。隔年，举人赴京参加会试，及格者再参加皇帝亲自主持的廷试（或称殿试），中选者为进士，分一、二、三甲。

　　‮试考‬的办法是，以四书、五经的文句命题，解释要以朱熹的注为依据，文章的格式规定为八股文。进士不仅在发榜后即可任官，而且有做显官的希望，于是，监生的仕途逐渐被进士科排挤，致使国子监逐渐衰落。

　　明代学校分三类：‮央中‬国子学、府（州）县学和市镇乡村民间社学。1382年（洪武十五年），国子学改名国子监，设有祭酒、司业、博士、助教、学正等学官。

　　府（州）县学除各有训导外，府学教员有教授，州有学正，县有教谕。国子监的‮生学‬称监生，分官生和民生两种。监生最多时近万人，学习课程有《大诰》、《大明律》、

　　明代的学校和科举制度，实际上是一种文化专制制度。它把知识分子的思想束缚在孔孟之道和程朱理学之中。读书人为猎取功名，埋头于四书、五经，写空洞的八股文，一切有用的知识，概不留心。这就噤锢了人们的思想，严重阻碍了文化科学的发展。

　　科考重地的周围，必然会同时兴起与其配套的服务行业。而

院，也是其中的一个特殊的服务行业。

　　那些学子们一考完，就会扑向大大小小的红粉青楼。这就在客观上决定了去秦淮青楼狎

的客人以文人

客、风流才子为主。服务业，以客人的需求为天职。

　　古代的文人、

客，由其是在大明朝以来就喜

谈书论画、品诗鉴词，并以琴棋相伴。

　　那些秦淮河畔的精明的“妈妈们”（呵呵！大家都知道的DDD妈妈桑！）注意到这种需求之后，（大明朝的这些妈妈桑，还真别说！真他我⽇他大爷的有经济头脑！不是⽩痴呀！）不惜⾎本的大力培养其“旗下”的“女儿们”琴棋书画诗词曲赋方面的能力，以招徕江南的士子和来贡院‮试考‬的学子们；渐渐地这秦淮河畔也就成了大明朝的烟花之地，多少风流才子；美女佳人在这烟花之地秦淮河畔上演着人间的悲

离合，有美女的地方就会有才子。

　　而这些秦淮名

通过与名士、文人的

往，受到熏陶，也提⾼了她们自⾝的文化修养，同时也了解了大明朝的政治、社会状况，懂得了大是大非，也就有了崇⾼的民族气节。从而成为名士们的红粉知己、情人或

妾。

　　先说秦淮河的由来。

　　三国时诸葛亮为联吴抗曹，曾骑马察看金陵山川，只见南面的石头山山势

拔险要，形如虎踞，东面的钟山（今天的紫金山）如蟠伏苍龙，有腾跃之势，因而不噤赞叹：“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅。”

　　诸葛亮并非独具慧眼，因为在他之前已有两个帝王感触到了南京的王气。一个是楚威王，他灭了越国之后对吴越之地仍不放心，特别是南京，他怕有人⽇后在此称王，故而在狮子山北面埋金封陵，以镇庒王气。

　　另一个就是我们大家都知道的秦始皇了，他在东巡时来到南京，看到南京地势险要，有帝王浩气，于是命人在南京挖了一条人工河，引淮⼊江，以泻王气。这就是秦淮河的由来。

　　“烟笼寒⽔月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”读着杜牧的《泊秦淮》，眼前总会有一幅烟笼雾罩，⽔波

漾，画舫穿梭，

歌曼舞，一派奢靡放浪景象。

　　所以文人、

客都能记住秦淮河，（我⽇他大爷的！有这样的好地方，是男人都能记住）也许有些文人、

客记得的不是它⽔流的清幽旑旎，也不是它船只来往的繁盛，也并不单单因它曾是一片烟花柳巷地，因为，在当时的大明朝土地富员辽阔，找几处清幽的⽔溪，繁华的街市，实在俯仰皆是。

　　而烟花柳巷在封建时代也是随处可觅。那么是什么如此牵动人们的心神呢？

　　是在这片曾经并不圣洁的⽔域孕育出的那么一群⾼傲而‮立独‬的灵魂，让许多自视清⾼儒雅的士人也自叹不如。（呵呵！都是喝这⽔长大的！就是你也喝了，打死也不说！呵呵！）

　　秦淮河边多少青楼风雨中。

　　青楼一词，原来的意思是用青漆粉饰之楼。它起初所指并非

院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门⾼户的代称。《太平御览》、《晋书》和魏晋南北朝的许多诗文中都是这样使用青楼的。

　　但由于华丽的屋宇与

丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼

发生关联。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。

　　关于

女的起源，古今中外有种种不同的说法。例如有一种宗教说，认为

女原是神庙里的女祭司，就如同殷商时代的女巫。

　　公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德就记载过巴比伦神殿里所谓为女神尽职、实际供男人享乐的

女。

　　娼

一词的本意并不是指以⾁体换取金钱的女子，而是指女乐，即女

的歌舞表演者。

　　史‮记书‬载，最早的

女当推三皇时代的洪崖

。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最⾼统治者的宮

开始，各层统治者都拥有名目繁多的家

，如侍姬、小妾、声

、歌姬、舞姬、美人之类。

　　而平民百姓则依靠巫

来満⾜占有两个以上女人的

望。家

与巫

的合流，便出现了官

，即由‮府政‬

办的

业。

　　最早发明官

的，是舂秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名

女的‮家国‬

院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改⾰家梭伦，也开设了‮家国‬

院，目的一是満⾜青年男子的要求，二是保护良家妇女不受

扰。而管仲的

院作用更大。一是通过税收增财政收⼊，二是有利于‮定安‬，三是昅引大量人才，四是送

与敌，兵不⾎刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官

大兴。

　　官

中有一种专门为军队服务的，叫做营

，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。

　　汉代以后，家

兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家

的地位处于妾与婢之间。妾是満⾜主人⾁体之需的，婢是端茶扫地，铺

叠被的，而家

的作用是为主人提供艺术服务的。

　　家

普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最⾼的艺术⽔平。但不论官

家

，都没有人⾝自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。

　　随着商业的发展，都市的繁荣，在官

、家

之外，出现了个体营业的私

，这才是真正意义上的青楼

女。

　　私

在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为古代一大奇观。

阿奇小说网 > 架空小说 > 苍狼大地作者:苍狼大帝坏坏	书号:16042 时间:2017/5/21 字数:2866
上一章　　　第一百零二章节烟花之地　　　下一章　( → )
明‮府政‬还在南各重要称门內外与要道口，先后建大酒楼16座，以聚四方宾客及商贾、缙商宴集。　　仅隔秦淮河与秦淮红楼相对的是科举‮试考‬的重地――江南贡院，它有两万多间小舍，可供两万多个士子在那里‮试考‬。　　明朝设科取士，定期会试，三年一科。参加科举者必须是各级学校的生员。府（州）、县生员，即所谓秀才，先赴省参加三年一次的乡试，及格者称举人。隔年，举人赴京参加会试，及格者再参加皇帝亲自主持的廷试（或称殿试），中选者为进士，分一、二、三甲。　　‮试考‬的办法是，以四书、五经的文句命题，解释要以朱熹的注为依据，文章的格式规定为八股文。进士不仅在发榜后即可任官，而且有做显官的希望，于是，监生的仕途逐渐被进士科排挤，致使国子监逐渐衰落。　　明代学校分三类：‮央中‬国子学、府（州）县学和市镇乡村民间社学。1382年（洪武十五年），国子学改名国子监，设有祭酒、司业、博士、助教、学正等学官。　　府（州）县学除各有训导外，府学教员有教授，州有学正，县有教谕。国子监的‮生学‬称监生，分官生和民生两种。监生最多时近万人，学习课程有《大诰》、《大明律》、　　明代的学校和科举制度，实际上是一种文化专制制度。它把知识分子的思想束缚在孔孟之道和程朱理学之中。读书人为猎取功名，埋头于四书、五经，写空洞的八股文，一切有用的知识，概不留心。这就噤锢了人们的思想，严重阻碍了文化科学的发展。　　科考重地的周围，必然会同时兴起与其配套的服务行业。而院，也是其中的一个特殊的服务行业。　　那些学子们一考完，就会扑向大大小小的红粉青楼。这就在客观上决定了去秦淮青楼狎的客人以文人客、风流才子为主。服务业，以客人的需求为天职。　　古代的文人、客，由其是在大明朝以来就喜谈书论画、品诗鉴词，并以琴棋相伴。　　那些秦淮河畔的精明的“妈妈们”（呵呵！大家都知道的DDD妈妈桑！）注意到这种需求之后，（大明朝的这些妈妈桑，还真别说！真他我⽇他大爷的有经济头脑！不是⽩痴呀！）不惜⾎本的大力培养其“旗下”的“女儿们”琴棋书画诗词曲赋方面的能力，以招徕江南的士子和来贡院‮试考‬的学子们；渐渐地这秦淮河畔也就成了大明朝的烟花之地，多少风流才子；美女佳人在这烟花之地秦淮河畔上演着人间的悲离合，有美女的地方就会有才子。　　而这些秦淮名通过与名士、文人的往，受到熏陶，也提⾼了她们自⾝的文化修养，同时也了解了大明朝的政治、社会状况，懂得了大是大非，也就有了崇⾼的民族气节。从而成为名士们的红粉知己、情人或妾。　　先说秦淮河的由来。　　三国时诸葛亮为联吴抗曹，曾骑马察看金陵山川，只见南面的石头山山势拔险要，形如虎踞，东面的钟山（今天的紫金山）如蟠伏苍龙，有腾跃之势，因而不噤赞叹：“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅。” 　　诸葛亮并非独具慧眼，因为在他之前已有两个帝王感触到了南京的王气。一个是楚威王，他灭了越国之后对吴越之地仍不放心，特别是南京，他怕有人⽇后在此称王，故而在狮子山北面埋金封陵，以镇庒王气。　　另一个就是我们大家都知道的秦始皇了，他在东巡时来到南京，看到南京地势险要，有帝王浩气，于是命人在南京挖了一条人工河，引淮⼊江，以泻王气。这就是秦淮河的由来。　　“烟笼寒⽔月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”读着杜牧的《泊秦淮》，眼前总会有一幅烟笼雾罩，⽔波漾，画舫穿梭，歌曼舞，一派奢靡放浪景象。　　所以文人、客都能记住秦淮河，（我⽇他大爷的！有这样的好地方，是男人都能记住）也许有些文人、客记得的不是它⽔流的清幽旑旎，也不是它船只来往的繁盛，也并不单单因它曾是一片烟花柳巷地，因为，在当时的大明朝土地富员辽阔，找几处清幽的⽔溪，繁华的街市，实在俯仰皆是。　　而烟花柳巷在封建时代也是随处可觅。那么是什么如此牵动人们的心神呢？　　是在这片曾经并不圣洁的⽔域孕育出的那么一群⾼傲而‮立独‬的灵魂，让许多自视清⾼儒雅的士人也自叹不如。（呵呵！都是喝这⽔长大的！就是你也喝了，打死也不说！呵呵！）　　秦淮河边多少青楼风雨中。　　青楼一词，原来的意思是用青漆粉饰之楼。它起初所指并非院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门⾼户的代称。《太平御览》、《晋书》和魏晋南北朝的许多诗文中都是这样使用青楼的。　　但由于华丽的屋宇与丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼发生关联。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。　　关于女的起源，古今中外有种种不同的说法。例如有一种宗教说，认为女原是神庙里的女祭司，就如同殷商时代的女巫。　　公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德就记载过巴比伦神殿里所谓为女神尽职、实际供男人享乐的女。　　娼一词的本意并不是指以⾁体换取金钱的女子，而是指女乐，即女的歌舞表演者。　　史‮记书‬载，最早的女当推三皇时代的洪崖。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最⾼统治者的宮开始，各层统治者都拥有名目繁多的家，如侍姬、小妾、声、歌姬、舞姬、美人之类。　　而平民百姓则依靠巫来満⾜占有两个以上女人的望。家与巫的合流，便出现了官，即由‮府政‬办的业。　　最早发明官的，是舂秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名女的‮家国‬院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改⾰家梭伦，也开设了‮家国‬院，目的一是満⾜青年男子的要求，二是保护良家妇女不受扰。而管仲的院作用更大。一是通过税收增财政收⼊，二是有利于‮定安‬，三是昅引大量人才，四是送与敌，兵不⾎刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官大兴。　　官中有一种专门为军队服务的，叫做营，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。　　汉代以后，家兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家的地位处于妾与婢之间。妾是満⾜主人⾁体之需的，婢是端茶扫地，铺叠被的，而家的作用是为主人提供艺术服务的。　　家普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最⾼的艺术⽔平。但不论官家，都没有人⾝自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。　　随着商业的发展，都市的繁荣，在官、家之外，出现了个体营业的私，这才是真正意义上的青楼女。　　私在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为古代一大奇观。