得理不饶人完整版,楔子-阿奇小说网

书号:23385 时间:2017/6/19 字数:3056

　　三姑避暑，六婆现⾝

　　三姑、六婆？万盛“竟敢”拿这当题材出套书？！嗯…的确是奇葩一株。

　　可是…读者知道哪三站哪六婆吗？

　　快查字典呀！

　　不…不用了！编编这就为你解惑来也。

　　三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了，三姑决定先放大假，各自找地方避暑去，留下六婆陪众亲爱的读者happy，顺便长一点知识。

　　话不多说，编编这就将六婆的典故写出，让大家认识认识

　　牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女

。这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢。宋代《吴自牧梦梁录》里曾说：府宅‮员官‬，富豪人家，卖宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，耝细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特徽记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家卖丫头、卖妾仍盛行不衰。《红楼梦》中，贾府丫头犯了大错，就要叫《人牙子》带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。

　　按字面解释…‘牙’是指卖买双方中间的介绍人，有‘互’之意，或者说‘牙’通‘互’。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的卖买，这样互相兼职，可以大大提⾼经济效益。

　　媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早，早在＜诗经·卫风·氓》里就有‘匪我愆期，子无良媒’的风俗了。没有良媒，双方就成不了亲。在＜周礼＞的‘地方’篇里，还有负责掌管男女媒合的官名，叫做‘媒氏’。因为依照古代习俗，婚姻的成立必须要有‘⽗⺟之命，媒的之言’，否则私下苟合，就要被⽗⺟和社曾看轻，这就是＜孟子·滕文公＞下所说的‘不待⽗⺟之命，媒妁之言，钻⽳隙相窥，逾墙相徙，则⽗⺟国人皆

之。’

　　后因老妈子年事较⾼，阅历丰富，并在本地一带人头又

，所以人家有小子或女儿的，都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中，连媒婆也有分等级的。宋《柬京梦华录》提到：“…媒人有数等的，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宮院恩泽；中等戴冠子，⻩⾊髻，背子或只繁裙，手把青凉伞，皆雨人同行。”

　　要⼲这行，媒婆的心计和嘴⽪子是很属害的。尤其是为了赚昧良心的钱，更是无所不用其极（可参阅《金瓶梅》媒婆舆西门庆勾结）。

　　师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。亚在我国起源很早，有男亚和女巫之分。男⽇觋，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元．张国贺《罗李郞》中有说：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲箸。”由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明·陶宗仪的书中也有记载。

　　其实，作为搞骗人把戏为业的女巫，早在战国时代就被西门豹弄得声名狼籍了（请见河伯娶妇，女巫诓骗送女子⼊河，以利河伯娶亲）。

　　总之，由于我国地域的广大和封建

信在人们脑中

深蒂固，所以师婆的职业还是花样翻新，不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅，劣迹斑斑。

　　虔婆：就是

院里的鸨⺟，因将虔字在古代有強行索取之意，而鸨⺟勒

雏

接客，从她们⾝上強行榨取钱财，所以人家便送了鸨⺟一个‘虔婆’的称号。元·＜曲江池杂剧＞道：“虽然那爱钞的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃

。”把爱钞舆虔婆连在一瑰，倒也十分贴切。

　　葯婆：就是靠着出卖手里的草头方和成葯为生的妇人。卖葯治病当然无可非议，可是这帮子人门走巷、进出人家，焉了多赚好处，又常食⼲起不可告人的勾当。比如在暗底下替

妇们出卖舂葯，向不慎修孕的姑娘出卖打胎葯，弄得不好，有时还会偷卖鸦片，或者毒葯等等。为了‮钱赚‬，她们总是千方百针口吐莲花，漫天要价。有时人家被她抓到什么把柄，敲榨勒索，也是无所不用其极。

　　稳婆：就是为官府服役或‮人私‬接生的收生婆，平时也常叫‮娘老‬。按照《长安客话》的说法，宮廷所需稳婆，都是要在民间收生婆里预选，然后把预选出来的稳婆名字登记在册，以备需要晴的选用。被选进內廷的稳婆除了接生，以及选

口（啂娘）时看看‘啂计厚薄，隐疾有无’之外，她们还在宮廷选美活勤时起着重要的作用，不仅在辨别妍媸时有着她们的份，并在裸⾐检查体格⽪肤啂房

部等，更是非她们莫属。

　　而公家的稳婆，在碰到女尸时，也常要她们出场以检查隐私之处；平时对于妇女遭人強奷，也总由她们进行探验。

　　民间接生的稳婆，既有专职也有不专职的；稳婆接生只凭经验，缺少医学常识，因此碰上难产，产妇娘的死亡率就⾼得吓人。加上她们不懂消毒，又给产褥热和婴儿破伤风的发病，酿成了人为的因素；如果她们再为姑娘家非法堕胎，那自然要被社曾唾骂了。

　　三姑之限割分极度，六婆则否，一婆兼六婆也是可能。

　　话画《六婆＞德珍

　　三月二十二⽇，麦当劳，项姐神采飞扬地拿出〈六婆〉企画档案；霎时，我脑海瞬间闪过圣经里摩西双手⾼举着十诫的场景，哎呀呀，一时之间周围光环乍现，诡序气氛扑天盖地而来…封的，就是这种感觉…很另类。当下我知道…新的挑战上门了。

　　没让我失望，〈六婆〉这题材确实強力昅引了我，因为…很怪。立即的，两人便热络地讨论了起来，更有志一同地想做一些新鲜玩意儿来配合这套书。

　　项姐很认真、很认真地告诉我“你可以画得怪一黠，没关系。”

　　“太怪…万一影响美观…那销售量…”这下换我犹豫了。

　　项姐当下豪氟千云、慡刺刺道：“我都不怕了，你怕什么？画！”

　　好！免死金牌既出，后顾无忧，于是拍板定案。

　　然后，痛苦紧跟着来，原因无它，不就是我⾎

中隐着的叛逆因子跃跃

试。而在突破第一层庒力之后，一阵无与伦比的快柴乍现！

　　为了让画又‘怪’又有味道，且要保持我的风格，项姐不时打来‘关怀’的电话：“要怪，要漂亮，要有风格，其它，随便你怎么画！”

　　嗯…想象空间很大，实际付诸行勤的范围却很小，我心中的天平无法取得平衡既要惊动万教，又要顾及主角的美丽形象，这任务…实在很难哩。

　　要怪、要漂亮…项姐的电话余音常常让我脑中呈现一大片空⽩，坐在电脑前发呆半天。望着桌旁、地上小土丘般的资料，再看看电脑里被我杀掉的N个档，心中好不服气。于是，一次次不厌其烦地重画、重修，无非是想精确地拿捏分寸。从套言〈姻缘簿〉、〈花神〉，以至现在的〈六婆〉，我都费尽心思，想给读者耳目一新的感觉！这点，相信项姐及众作家们也都和我一样的想法。

　　结果出来啦！不知作家们和读者是否喜

？但我真的已尽力维持‘怪典美’的特⾊了。

　　每一次的合作案我都独自进行，尽量不受太多⼲扰，项姐给予我相当自由的创作空间；企划案的沟通，我们之间只有共识，而没有约束。或许是因为事前沟通顺畅，默契也够，画稿几乎都能符合项姐的要求。而这些画稿的独特之处，就在于每张画稿的主题和背景上，隐约或明⽩地影

出主角的特质和⾝分，每张画稿的小细节其实都有可堪玩味的‘意思’。

　　这次的〈六婆〉系列因为主角⾝分较特别，对万盛家族成员来税也是崭新的挑战。夏⽇炎炎，希望这异于以往的‘口味’能带给读者很不一样的感觉。

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三姑避暑，六婆现⾝　　三姑、六婆？万盛“竟敢”拿这当题材出套书？！嗯…的确是奇葩一株。　　可是…读者知道哪三站哪六婆吗？　　快查字典呀！　　不…不用了！编编这就为你解惑来也。　　三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了，三姑决定先放大假，各自找地方避暑去，留下六婆陪众亲爱的读者happy，顺便长一点知识。　　话不多说，编编这就将六婆的典故写出，让大家认识认识　　牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女。这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢。宋代《吴自牧梦梁录》里曾说：府宅‮员官‬，富豪人家，卖宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，耝细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特徽记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家卖丫头、卖妾仍盛行不衰。《红楼梦》中，贾府丫头犯了大错，就要叫《人牙子》带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。　　按字面解释…‘牙’是指卖买双方中间的介绍人，有‘互’之意，或者说‘牙’通‘互’。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的卖买，这样互相兼职，可以大大提⾼经济效益。　　媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早，早在＜诗经·卫风·氓》里就有‘匪我愆期，子无良媒’的风俗了。没有良媒，双方就成不了亲。在＜周礼＞的‘地方’篇里，还有负责掌管男女媒合的官名，叫做‘媒氏’。因为依照古代习俗，婚姻的成立必须要有‘⽗⺟之命，媒的之言’，否则私下苟合，就要被⽗⺟和社曾看轻，这就是＜孟子·滕文公＞下所说的‘不待⽗⺟之命，媒妁之言，钻⽳隙相窥，逾墙相徙，则⽗⺟国人皆之。’ 　　后因老妈子年事较⾼，阅历丰富，并在本地一带人头又，所以人家有小子或女儿的，都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中，连媒婆也有分等级的。宋《柬京梦华录》提到：“…媒人有数等的，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宮院恩泽；中等戴冠子，⻩⾊髻，背子或只繁裙，手把青凉伞，皆雨人同行。” 　　要⼲这行，媒婆的心计和嘴⽪子是很属害的。尤其是为了赚昧良心的钱，更是无所不用其极（可参阅《金瓶梅》媒婆舆西门庆勾结）。　　师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。亚在我国起源很早，有男亚和女巫之分。男⽇觋，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元．张国贺《罗李郞》中有说：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲箸。”由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明·陶宗仪的书中也有记载。　　其实，作为搞骗人把戏为业的女巫，早在战国时代就被西门豹弄得声名狼籍了（请见河伯娶妇，女巫诓骗送女子⼊河，以利河伯娶亲）。　　总之，由于我国地域的广大和封建信在人们脑中深蒂固，所以师婆的职业还是花样翻新，不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅，劣迹斑斑。　　虔婆：就是院里的鸨⺟，因将虔字在古代有強行索取之意，而鸨⺟勒雏接客，从她们⾝上強行榨取钱财，所以人家便送了鸨⺟一个‘虔婆’的称号。元·＜曲江池杂剧＞道：“虽然那爱钞的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃。”把爱钞舆虔婆连在一瑰，倒也十分贴切。　　葯婆：就是靠着出卖手里的草头方和成葯为生的妇人。卖葯治病当然无可非议，可是这帮子人门走巷、进出人家，焉了多赚好处，又常食⼲起不可告人的勾当。比如在暗底下替妇们出卖舂葯，向不慎修孕的姑娘出卖打胎葯，弄得不好，有时还会偷卖鸦片，或者毒葯等等。为了‮钱赚‬，她们总是千方百针口吐莲花，漫天要价。有时人家被她抓到什么把柄，敲榨勒索，也是无所不用其极。　　稳婆：就是为官府服役或‮人私‬接生的收生婆，平时也常叫‮娘老‬。按照《长安客话》的说法，宮廷所需稳婆，都是要在民间收生婆里预选，然后把预选出来的稳婆名字登记在册，以备需要晴的选用。被选进內廷的稳婆除了接生，以及选口（啂娘）时看看‘啂计厚薄，隐疾有无’之外，她们还在宮廷选美活勤时起着重要的作用，不仅在辨别妍媸时有着她们的份，并在裸⾐检查体格⽪肤啂房部等，更是非她们莫属。　　而公家的稳婆，在碰到女尸时，也常要她们出场以检查隐私之处；平时对于妇女遭人強奷，也总由她们进行探验。　　民间接生的稳婆，既有专职也有不专职的；稳婆接生只凭经验，缺少医学常识，因此碰上难产，产妇娘的死亡率就⾼得吓人。加上她们不懂消毒，又给产褥热和婴儿破伤风的发病，酿成了人为的因素；如果她们再为姑娘家非法堕胎，那自然要被社曾唾骂了。　　三姑之限割分极度，六婆则否，一婆兼六婆也是可能。　　话画《六婆＞德珍　　三月二十二⽇，麦当劳，项姐神采飞扬地拿出〈六婆〉企画档案；霎时，我脑海瞬间闪过圣经里摩西双手⾼举着十诫的场景，哎呀呀，一时之间周围光环乍现，诡序气氛扑天盖地而来…封的，就是这种感觉…很另类。当下我知道…新的挑战上门了。　　没让我失望，〈六婆〉这题材确实強力昅引了我，因为…很怪。立即的，两人便热络地讨论了起来，更有志一同地想做一些新鲜玩意儿来配合这套书。　　项姐很认真、很认真地告诉我“你可以画得怪一黠，没关系。” 　　“太怪…万一影响美观…那销售量…”这下换我犹豫了。　　项姐当下豪氟千云、慡刺刺道：“我都不怕了，你怕什么？画！” 　　好！免死金牌既出，后顾无忧，于是拍板定案。　　然后，痛苦紧跟着来，原因无它，不就是我⾎中隐着的叛逆因子跃跃试。而在突破第一层庒力之后，一阵无与伦比的快柴乍现！　　为了让画又‘怪’又有味道，且要保持我的风格，项姐不时打来‘关怀’的电话：“要怪，要漂亮，要有风格，其它，随便你怎么画！” 　　嗯…想象空间很大，实际付诸行勤的范围却很小，我心中的天平无法取得平衡既要惊动万教，又要顾及主角的美丽形象，这任务…实在很难哩。　　要怪、要漂亮…项姐的电话余音常常让我脑中呈现一大片空⽩，坐在电脑前发呆半天。望着桌旁、地上小土丘般的资料，再看看电脑里被我杀掉的N个档，心中好不服气。于是，一次次不厌其烦地重画、重修，无非是想精确地拿捏分寸。从套言〈姻缘簿〉、〈花神〉，以至现在的〈六婆〉，我都费尽心思，想给读者耳目一新的感觉！这点，相信项姐及众作家们也都和我一样的想法。　　结果出来啦！不知作家们和读者是否喜？但我真的已尽力维持‘怪典美’的特⾊了。　　每一次的合作案我都独自进行，尽量不受太多⼲扰，项姐给予我相当自由的创作空间；企划案的沟通，我们之间只有共识，而没有约束。或许是因为事前沟通顺畅，默契也够，画稿几乎都能符合项姐的要求。而这些画稿的独特之处，就在于每张画稿的主题和背景上，隐约或明⽩地影出主角的特质和⾝分，每张画稿的小细节其实都有可堪玩味的‘意思’。　　这次的〈六婆〉系列因为主角⾝分较特别，对万盛家族成员来税也是崭新的挑战。夏⽇炎炎，希望这异于以往的‘口味’能带给读者很不一样的感觉。