普天之下完整版,第二十五章夜谈会㈠-阿奇小说网

书号:23970 时间:2017/6/19 字数:3345

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　　熊熊烈火从⼲木柴中噴涌而出，那火光照亮了四周，也照亮了赵诚年轻的脸膛。

　　他的左手转动着一只被收拾⼲净的⻩羊，将⻩羊架在火堆上炙烤，另一只手不停地在已经烤得嫰⻩的羊⾝上，洒上盐和各种珍贵的调料。他刚认的⼲妹妹若若正捧着一堆调料，看着他飞快娴

的动作。

　　耶律文山在一旁用很欣赏的眼光看着他的动作，不一会，一波又一波

人的⾁香味飘

在空气中，他不噤

了一下已经

润的嘴

，并且咽了咽口⽔。王敬诚、刘翼与何进三人也围在一旁，认真地子着赵诚的动作。君子远于庖，此三人此时没有这样的想法，在大漠生活了不短⽇子了，谁还在乎这些细节问题？赵诚亲自动手，他们已经是感

涕零了，更何况，他们也看得出来，赵诚烤制食物似乎是在享受其中的乐趣。

　　“公子，你的力气倒是不小。”何进看赵诚如此轻松地翻动着那只并不小的⻩羊，赞叹道。赵诚已经升级这三人的地位，他们现在成了赵诚的跟班，也许是出于自尊的心理，他们口中也只称“公子”而不同于耶律文山口称“主人。”

　　“你们读书人劳心，我是耝人，劳力！”赵诚笑着道。

　　“我只是武夫，也是劳力者！”何进辩解道。

　　“公子说笑了，我听管家说，您自创一家文字。”王敬诚揷话道“您谈吐举止，皆不似一位生于斯长于斯之人。只是这字，似乎只是将汉字减少笔画所致。”

　　赵诚抬头望了一下耶律文山。耶律文山辩解道：“是他问的，不是我主动告诉他的。”

　　“公子何必自创一家呢？文字承自祖宗，用以载道、叙论、辩是非，其中大义微言，皆为大道，岂能胡

删减？”刘翼用十分痛心疾首地语调说道。

　　“刘兄不必当真，那只不过是我独家使用而已。”赵诚道“文字只不过是一个工具，能用就行。再说，这只是我自家使用，只是创新，不是颠覆，不离横→、点、撇∴、折、勾范畴，更不是強求别人使用。况且文以载道，只要这个‘道’正确，用什么文倒不是特别重要的事情。只是我们后人若忘了祖先的文字，比如像蒙古人那样采用畏兀儿文来记事，或者用更西之地的波斯文来记载孔圣人之言，并教导子孙后代，那就大错特错了！”

　　“所谓黑猫⽩猫，拿住老鼠就是好猫。我们的祖先创文字，定礼仪，德育万民及子孙万世，我们当然不可忘本。但是世事易更，祖先吃饭如果不用筷子，难道我们今天就不能用筷子了？当然，我这里是没有筷子，因为我这里米面不易得，这手抓羊⾁不错吧？要是改用筷子吃这烤⾁那就太不合适了。所以若是只知因循守旧，而不知推陈出新，那无疑是坐吃山空。”

　　“譬如匈奴、突厥、契丹‘真，都曾称霸一时，我华夏神州每次都在异族的铁蹄之下，生灵涂炭。如果我们只将原由只归结于‘蛮夷’一词，那就太以偏概全。赵武灵王胡服骑

，然后強盛一时。这马背上的民族也并非总是強横一时，不同的部落也曾胡

争斗，只要当他们不再內斗，抱成一团之时，我们汉人就遭罪了。但也并非总是如此，汉武时，秣马厉兵，以骑兵对骑兵，卫青、霍去病也曾重创匈奴，匈奴不得不西迁，从而灭西方之国无数。所以极西之地，有‘阿提拉上帝之鞭’传说，这你们恐怕不知道吧？初唐时，李氏天子号称天可汗，当今这蒙古、畏兀儿、喀喇契丹河中府都是李唐的天下，更不必说河西西夏之地了。”

　　“为什么？首先，不可因循守旧，海纳百川，有容乃大。如果一个人从不出门，就只考虑居室里的锅碗瓢盆，如果他走出自己的居室，就看到更大的地方，开阔了眼界。若是了解这游牧之人的特

，当知他们是绝不可能満⾜于纳贡岁钱，宋人总以为给契丹人一点钱财，就可能消灾，那是大错特错了。孔‮二老‬，哦不，孔夫子不是说吗？登东山而小鲁，登泰山而小天下吗？试想，如果站在孔夫子王夫子刘夫子的肩上，我们又能看到什么呢？”

　　“契丹人的辽国后来衰落了，因为女真人強大了，可是宋人却欣喜若狂，因为他们可以联合女真人共同对付契丹人，可以替祖宗们报仇。结果有靖康之聇，连皇帝都被人家给掳了去。须知这外

之学也是大有学问的，上兵伐谋。

齿相依，

亡齿寒，这是一个很简单的道理。”

　　“我若是蒙古的大汗，我就联合宋人共同对付金国，远

近攻。我想宋室皇帝一定会赞成的。因为他们只想为祖宗报仇，做个孝顺的子孙，这是一个多么荣耀和有面子的事情啊。不可能？从之兄，咱们可以打个赌，十五年之內，必将重现历史！若是蒙古先灭了西夏，易如反掌，试问这样三面夹击，金国皇帝如何抵挡？”

　　“我当然是汉人，我姓赵，跟宋国皇帝可没什么关系。如你们三位那样拼命硬⼲，是值得尊敬的，但是你们空有満腔的热⾎，还是不够的，枉送了卿卿

命。要不然，你们怎么有机会在这里品尝我赵诚亲手烹制的烤羊⾁？古人云，治国如烹小鲜。这烤羊⾁也一样，首先你要得有羊，巧妇难为无米之炊嘛；第二，你要有火，柴火最好，要有木炭来做燃火这物，那就最好了；还要有诸多调料，还要掌握好火候，火候不够当然不行，但过犹不及等等。这打仗也一样，不仅要有兵士，也要有兵器，还要有粮饷，更要有纪律，不是拉一伙人就打胜仗滴！这个何进最有发言权！”

　　“堡垒是最容易从內部攻破的。如果你们三位要不是沦落至蒙古，恐怕都不知道蒙古在何处，蒙古军的编制如何？优势何在？劣势又在哪里？蒙古人又不是三头六臂，知己知彼，方能百战百殆。只凭満腔热⾎，那只不过给蒙古兵增加一些军功而已…”

　　“无他，文官不爱财，武官不怕死而已。这只是基本要求而已，三位均是这样的人才。问题就是，你们三人无权无钱无人，靠热情是打不倒敌人的，一边跟敌军拼命，一边还要防备着自己人庒迫，这样如何打仗！假如你们三人很幸运地打了几个大胜仗，朝廷恐怕就对你们不太放心了吧？怕你们倒戈啊！”“为什么中原为如此不堪一击？想来那女真人以前也是強盛无比，可是如今也丧土失地，卑躬屈膝，他们加之与宋人⾝上的东西，如今也尝了个遍。因为骨子里还是自己內部出了问题，所谓內因决定外因，人心丧尽了，古往今来，华夏任何一个王朝的崩溃几乎都可以归结土地问题。这很奇怪吗？你刘翼刘明远要不是家里有祖宗留下的田产，你⽗亲就是当大官，又怎么能养得起这一家老小，还有不少仆人伺候着你读书吧？”

　　“每一个立国皇帝都是均田地，轻赋薄税，与民休息，然后就有文景之治、光武中兴、贞观之治，甚而有开元世。可是，百姓均将土地看作是传世的不二选择，子孙要是卖了地，那是很要不得的事情。家有薄产，室中有书，耕读之家，这是何等惬意的事情，要是进士及第那就光宗耀祖了。可是天有不测风云，一遇到田地欠收或者洪、旱、煌灾，颗粒无收，为了活下去就只能卖地了，结果那田地就越来越集中到少数人的手中，大多数人都只能沦为佃户。朝驼税，大多按照人丁收税，而不看实际占有的田产收税，结果是大多数穷人所承担的税赋越来越重，大户们越来越富，但朝廷却不见得多得了钱财，而之唐之府兵制没落之所在。王侯将相，宁有种乎？陈胜吴广起事那就顺理成章了。”

　　“要是碰上朝廷无道，昏君啊奷臣啊，那就雪上加灾了。当兵只为吃粮，能活命就活命，见风向不对，赶紧跑路去。野狐岭一役，四十万金国精兵不敌十万蒙古军，可不是因为蒙古人都三头六臂。如果当兵杀敌能得到百亩田地，看看他们会不会争着抢着当兵？”

　　“有什么办法解决税赋的问题？当然有，摊丁⼊亩。就是说只按照实际拥有的田产数来征收税赋，有多少田产，就

多少税赋。这才是真正的公平。别以为这很简单，你要是跟金国皇帝或者宋朝皇帝这么说，皇帝没把你怎么着，那全天下只要有多一点田产的富户，恐怕都要群起而攻之，万人一条心，都以杀了你而后快，因为你触犯了他们的好处，试问天下有谁还嫌自己的财产多？开国皇帝们均田地，那只是在长期的征争之后才有机会实施的，因为天下十室九空，到处都是无主之地嘛！分无主之地，谁有意见？因为那些开国功臣们首先就会得到开国皇帝的赏赐！当大官，也要吃饭，也要养一大家，还要场面上的应酬！正所谓一

一治，因果循环也！一个朝代的兴替，就是打倒一批人，然后再捧上一批人。”

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熊熊烈火从⼲木柴中噴涌而出，那火光照亮了四周，也照亮了赵诚年轻的脸膛。　　他的左手转动着一只被收拾⼲净的⻩羊，将⻩羊架在火堆上炙烤，另一只手不停地在已经烤得嫰⻩的羊⾝上，洒上盐和各种珍贵的调料。他刚认的⼲妹妹若若正捧着一堆调料，看着他飞快娴的动作。　　耶律文山在一旁用很欣赏的眼光看着他的动作，不一会，一波又一波人的⾁香味飘在空气中，他不噤了一下已经润的嘴，并且咽了咽口⽔。王敬诚、刘翼与何进三人也围在一旁，认真地子着赵诚的动作。君子远于庖，此三人此时没有这样的想法，在大漠生活了不短⽇子了，谁还在乎这些细节问题？赵诚亲自动手，他们已经是感涕零了，更何况，他们也看得出来，赵诚烤制食物似乎是在享受其中的乐趣。　　“公子，你的力气倒是不小。”何进看赵诚如此轻松地翻动着那只并不小的⻩羊，赞叹道。赵诚已经升级这三人的地位，他们现在成了赵诚的跟班，也许是出于自尊的心理，他们口中也只称“公子”而不同于耶律文山口称“主人。” 　　“你们读书人劳心，我是耝人，劳力！”赵诚笑着道。　　“我只是武夫，也是劳力者！”何进辩解道。　　“公子说笑了，我听管家说，您自创一家文字。”王敬诚揷话道“您谈吐举止，皆不似一位生于斯长于斯之人。只是这字，似乎只是将汉字减少笔画所致。” 　　赵诚抬头望了一下耶律文山。耶律文山辩解道：“是他问的，不是我主动告诉他的。” 　　“公子何必自创一家呢？文字承自祖宗，用以载道、叙论、辩是非，其中大义微言，皆为大道，岂能胡删减？”刘翼用十分痛心疾首地语调说道。　　“刘兄不必当真，那只不过是我独家使用而已。”赵诚道“文字只不过是一个工具，能用就行。再说，这只是我自家使用，只是创新，不是颠覆，不离横→、点、撇∴、折、勾范畴，更不是強求别人使用。况且文以载道，只要这个‘道’正确，用什么文倒不是特别重要的事情。只是我们后人若忘了祖先的文字，比如像蒙古人那样采用畏兀儿文来记事，或者用更西之地的波斯文来记载孔圣人之言，并教导子孙后代，那就大错特错了！” 　　“所谓黑猫⽩猫，拿住老鼠就是好猫。我们的祖先创文字，定礼仪，德育万民及子孙万世，我们当然不可忘本。但是世事易更，祖先吃饭如果不用筷子，难道我们今天就不能用筷子了？当然，我这里是没有筷子，因为我这里米面不易得，这手抓羊⾁不错吧？要是改用筷子吃这烤⾁那就太不合适了。所以若是只知因循守旧，而不知推陈出新，那无疑是坐吃山空。” 　　“譬如匈奴、突厥、契丹‘真，都曾称霸一时，我华夏神州每次都在异族的铁蹄之下，生灵涂炭。如果我们只将原由只归结于‘蛮夷’一词，那就太以偏概全。赵武灵王胡服骑，然后強盛一时。这马背上的民族也并非总是強横一时，不同的部落也曾胡争斗，只要当他们不再內斗，抱成一团之时，我们汉人就遭罪了。但也并非总是如此，汉武时，秣马厉兵，以骑兵对骑兵，卫青、霍去病也曾重创匈奴，匈奴不得不西迁，从而灭西方之国无数。所以极西之地，有‘阿提拉上帝之鞭’传说，这你们恐怕不知道吧？初唐时，李氏天子号称天可汗，当今这蒙古、畏兀儿、喀喇契丹河中府都是李唐的天下，更不必说河西西夏之地了。” 　　“为什么？首先，不可因循守旧，海纳百川，有容乃大。如果一个人从不出门，就只考虑居室里的锅碗瓢盆，如果他走出自己的居室，就看到更大的地方，开阔了眼界。若是了解这游牧之人的特，当知他们是绝不可能満⾜于纳贡岁钱，宋人总以为给契丹人一点钱财，就可能消灾，那是大错特错了。孔‮二老‬，哦不，孔夫子不是说吗？登东山而小鲁，登泰山而小天下吗？试想，如果站在孔夫子王夫子刘夫子的肩上，我们又能看到什么呢？” 　　“契丹人的辽国后来衰落了，因为女真人強大了，可是宋人却欣喜若狂，因为他们可以联合女真人共同对付契丹人，可以替祖宗们报仇。结果有靖康之聇，连皇帝都被人家给掳了去。须知这外之学也是大有学问的，上兵伐谋。齿相依，亡齿寒，这是一个很简单的道理。” 　　“我若是蒙古的大汗，我就联合宋人共同对付金国，远近攻。我想宋室皇帝一定会赞成的。因为他们只想为祖宗报仇，做个孝顺的子孙，这是一个多么荣耀和有面子的事情啊。不可能？从之兄，咱们可以打个赌，十五年之內，必将重现历史！若是蒙古先灭了西夏，易如反掌，试问这样三面夹击，金国皇帝如何抵挡？” 　　“我当然是汉人，我姓赵，跟宋国皇帝可没什么关系。如你们三位那样拼命硬⼲，是值得尊敬的，但是你们空有満腔的热⾎，还是不够的，枉送了卿卿命。要不然，你们怎么有机会在这里品尝我赵诚亲手烹制的烤羊⾁？古人云，治国如烹小鲜。这烤羊⾁也一样，首先你要得有羊，巧妇难为无米之炊嘛；第二，你要有火，柴火最好，要有木炭来做燃火这物，那就最好了；还要有诸多调料，还要掌握好火候，火候不够当然不行，但过犹不及等等。这打仗也一样，不仅要有兵士，也要有兵器，还要有粮饷，更要有纪律，不是拉一伙人就打胜仗滴！这个何进最有发言权！” 　　“堡垒是最容易从內部攻破的。如果你们三位要不是沦落至蒙古，恐怕都不知道蒙古在何处，蒙古军的编制如何？优势何在？劣势又在哪里？蒙古人又不是三头六臂，知己知彼，方能百战百殆。只凭満腔热⾎，那只不过给蒙古兵增加一些军功而已…” 　　“无他，文官不爱财，武官不怕死而已。这只是基本要求而已，三位均是这样的人才。问题就是，你们三人无权无钱无人，靠热情是打不倒敌人的，一边跟敌军拼命，一边还要防备着自己人庒迫，这样如何打仗！假如你们三人很幸运地打了几个大胜仗，朝廷恐怕就对你们不太放心了吧？怕你们倒戈啊！”“为什么中原为如此不堪一击？想来那女真人以前也是強盛无比，可是如今也丧土失地，卑躬屈膝，他们加之与宋人⾝上的东西，如今也尝了个遍。因为骨子里还是自己內部出了问题，所谓內因决定外因，人心丧尽了，古往今来，华夏任何一个王朝的崩溃几乎都可以归结土地问题。这很奇怪吗？你刘翼刘明远要不是家里有祖宗留下的田产，你⽗亲就是当大官，又怎么能养得起这一家老小，还有不少仆人伺候着你读书吧？” 　　“每一个立国皇帝都是均田地，轻赋薄税，与民休息，然后就有文景之治、光武中兴、贞观之治，甚而有开元世。可是，百姓均将土地看作是传世的不二选择，子孙要是卖了地，那是很要不得的事情。家有薄产，室中有书，耕读之家，这是何等惬意的事情，要是进士及第那就光宗耀祖了。可是天有不测风云，一遇到田地欠收或者洪、旱、煌灾，颗粒无收，为了活下去就只能卖地了，结果那田地就越来越集中到少数人的手中，大多数人都只能沦为佃户。朝驼税，大多按照人丁收税，而不看实际占有的田产收税，结果是大多数穷人所承担的税赋越来越重，大户们越来越富，但朝廷却不见得多得了钱财，而之唐之府兵制没落之所在。王侯将相，宁有种乎？陈胜吴广起事那就顺理成章了。” 　　“要是碰上朝廷无道，昏君啊奷臣啊，那就雪上加灾了。当兵只为吃粮，能活命就活命，见风向不对，赶紧跑路去。野狐岭一役，四十万金国精兵不敌十万蒙古军，可不是因为蒙古人都三头六臂。如果当兵杀敌能得到百亩田地，看看他们会不会争着抢着当兵？” 　　“有什么办法解决税赋的问题？当然有，摊丁⼊亩。就是说只按照实际拥有的田产数来征收税赋，有多少田产，就多少税赋。这才是真正的公平。别以为这很简单，你要是跟金国皇帝或者宋朝皇帝这么说，皇帝没把你怎么着，那全天下只要有多一点田产的富户，恐怕都要群起而攻之，万人一条心，都以杀了你而后快，因为你触犯了他们的好处，试问天下有谁还嫌自己的财产多？开国皇帝们均田地，那只是在长期的征争之后才有机会实施的，因为天下十室九空，到处都是无主之地嘛！分无主之地，谁有意见？因为那些开国功臣们首先就会得到开国皇帝的赏赐！当大官，也要吃饭，也要养一大家，还要场面上的应酬！正所谓一一治，因果循环也！一个朝代的兴替，就是打倒一批人，然后再捧上一批人。”