普天之下完整版,第七十一章新政㈡-阿奇小说网

书号:23970 时间:2017/6/19 字数:5289

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　　戒坛寺，中兴府內的第一大寺。

　　相传西夏第一位皇帝元昊的妃子没蔵氏曾在此地出家为尼。当时的确元昊正意气风发，国力正盛，连连对外用兵。‮家国‬不大，却好穷兵黩武，最后弄得国內货物奇缺，物价飞涨，民不聊生。

　　宋人使间，诬陷元昊的重臣野利旺荣和野利遇乞私通大宋国，有不臣之心。元昊中计，便杀了这两位重臣，在得知自己冤枉了大臣之后，元昊感到十分过意不去，野利氏又是一实力雄厚的大族，他便将野利遇乞的

子没蔵氏接到宮中居住，表示补过。哪想到这没蔵氏聪慧貌美，元昊一见便贪恋其美⾊并与其私通，野利氏出⾝的皇后一气之下便将这没蔵氏赶到戒坛寺出家为尼。

　　如今，元昊的武功早已经灰飞烟灭，仅有一条昊王渠仍在流淌灌溉着良田和牧场。这戒坛寺也不再有一个尼姑，云游来的和尚倒是⽇见多了。戒坛寺在秦王赵诚的直接⼲预下，一再翻修，早已经成了中兴府內首屈一指的大寺。

　　寺內的最深处，一排松柏掩映之间，是一间素朴的禅房。秋⽇的

光透过树梢将柔和的光线洒在粉⽩的禅壁上，一排便⾐武士肃穆地站在树下墙边，不敢喧哗走动。

　　这里是戒坛寺內最清净的地方，乃主持方丈行秀禅师诵经念佛的地方。此时，从里面传来一阵悠远、宏亮又不失温文尔雅的评唱声：“…故天童道：杀人刀，一⽑不度；活人剑，一毫不伤…石霜虽有杀人刀，且无活人剑。岩头且有杀人刀。亦有活人剑。且杀人刀一⽑不度，吹⽑度刃，尚为两段。钟利剑，谁敢当锋？活人剑，一毫不伤。天下人恩归有地，意气不从天地得，风流岂是刻雕成？”

　　秦王赵诚今⽇得闲。陪同王后梁诗若来戒坛寺烧香，只因赵诚出征有惊无险凯旋而归，特来还愿。

　　现在佛不拜过去佛，这是宋太祖赵匡胤去开封府大相国寺时留下的定制，皇帝即是现在佛，寺庙宝刹大殿中供奉的则是过去佛。赵诚也遵从这一定制，因为他心中从没有佛，这一点他十分感谢宋太祖立下地规矩。省得他也要四处磕头。

　　梁诗若带着儿子赵松四处礼拜，见佛像必三叩大拜，赵诚却被主持行秀禅师

⼊方丈室。

　　行秀禅师正是大秦国御史中丞耶律楚材的佛门老师，行秀属于佛门禅宗之曹洞宗，在中原佛门具有举⾜轻重的地位，弟子无数。赵诚在驾临燕京时。便将行秀禅师“请”到中兴府来弘扬佛法。

　　行秀年近七十，须眉皆⽩，面⾊却红润有光，评唱起天童宏智正觉和尚的《颂古百则》，话露机锋，言谈举止间慈眉善目，宝相庄严。令听者不敢玩亵。听他讲佛法，却毫无不枯燥乏味之处，这倒令赵诚感到惊奇。行秀儒释兼备，宗说精通，辩才无碍，又擅狂草，自是当世佛门⾼僧。

　　蒙古军南下攻中都(1215年)，诸僧请行秀南下避难。他说：“北方人(指蒙古人)难道就不知佛法么？”当蒙古军攻到寺院门口时，他抱定必死的决心。率领寺僧念诵《楞严咒》。又有信徒持杖在门外护卫。蒙古军竟未犯寺。传言如此，赵诚并没当一回事。

　　赵诚一直不相信出家人一点名利之心没有，道家们总是宣扬着老子化胡的神话故事，那全真教给他的印象更坏。即便如⾼僧行秀，也曾游走于帝王公卿名相之间，去年赵诚发动“官山之战”前不久，行秀也曾率僧众去官山拜访过正在那里避暑地窝阔台，若是离开的晚点，怕是要死在

兵之中。

　　赵诚半強迫半恭请地将行秀送到中兴府。行秀若是真想离开。赵诚也不会跟一个出家人用強。行秀起初留在此处，多半是看在弟子耶律楚材的面子上。如今大概是想示寂于此寺吧？

　　方丈室內，除有行秀与赵诚两人，还有一位茶⽔仆人伺立一旁。有香茶伺候，亦有⾼僧讲法，赵诚难得有这样将一切烦恼事情抛开的机会，倒也感到十分惬意。

　　行秀讲了一个时辰的佛法，赵诚也安静地坐在蒲团之上听他讲法，对面一面粉⽩的墙壁之上，写着一个斗大的狂草“禅”字，龙飞凤舞，刚柔相济，好不潇洒。

　　“孤猜，这幅狂草怕是大师的墨宝吧？”赵诚由衷地称赞道。他虽然字写得差，但却是识货地，若不算刘翼，満朝大臣之中，以耶律楚材的字最好，王敬诚次之，⾼智耀又次之。

　　“阿弥陀佛，正是老衲的拙作，令国主见笑了！”行秀⾼宣了一声佛号，示意赵诚用茶。

　　“这字写得好，比孤強百倍万倍。”赵诚饮了一口茶，笑着道。

　　“国主今⽇驾临寒寺，令敝寺僧众皆感荣耀。”行秀微欠了欠上半⾝“愿大秦国势蒸蒸⽇上，国泰民安，百业俱兴！”

　　“多谢大师吉言。大师⾝为佛门领袖，弟子无数。听耶律晋卿说，大师弟子百二十人，个个皆是名山大川宝刹之德道⾼僧，纵是李纯甫这样金国雅士也曾游于大师门下，往来无⽩丁，大师真乃当世⾼人也！”赵诚道“只是孤戎马倥偬，未能亲至宝刹，当面向大师请益。不知大师对我中兴府的风土人情还可适应？“国主言重了，老衲不过是出家之人，四大皆空，⾝外风物何所牵挂？出家人游历天下，寻友问法，则是平生最乐事也。”行秀道，话锋一转“只是国主驾临敝寺，⼊了我寺门，却仍佩利刃⼊內。不舍放下，倒令老衲有些记挂。”

　　行秀当然不是指责赵诚对他无礼，而是另有深意。

　　“哈哈！大师不是劝孤放下屠刀立地成佛吧？”赵诚笑道“佛家有偈云，心中有佛便成佛。孤心中若无刀，纵是佩了无数把吹⽑可断的利刃，也与他人无害。恰如大师方才所评唱的。活人剑比这杀人刀⾼明一万倍，大师来我中兴府亦有一年有余，难道只看到我手中有一把杀人刀，却未看到我心中却有无数把活人剑吗？”

　　行秀眼中一亮。

　　“善哉、善哉，国主已得我佛家真谛也！”行秀赞道“只是如今秦国虽有此大胜，然老衲惟愿国主暂让百姓休养生息，令民富国強。此未来大功业也。李元昊昔⽇亦曾兵強马壮，然至今已无人再记得他地武功。”

　　“大师何出此言？”赵诚奇道。

　　“老衲虽深居寺中，亦听闻香客流传国主

再兴大兵，南下攻宋地消息，不知确否？”

　　赵诚瞄了一眼低着头伺立一旁的杂役，口中说道：“此处禅房只有大师与孤两人。不瞒大师，所谓南攻宋国，那不过是孤故意传出的消息。孤有志于天下，然却非穷兵黩武之李元昊，孤有一国，便让生于斯长于斯的百姓长享安康，若有两国。并让两国百姓共享太平。”

　　“那国主为何放出如此消息？”

　　“孤以一小柄穷国之力独抗蒙古，虽占尽天时、地利、人和三利，然并非国強民富令彼不敢仰视之故。孤挟此大胜，外连金国，庒迫宋国，不过是从宋国取些好处罢了？”赵诚承认道。

　　“老衲斗胆进言，国主此计怕是有失厚道。”

　　“大师此言差矣，大师学的是佛法，讲究的是剃度世人。以慈悲之心看这世上诸人万事。孤学地是王霸之道，无所谓厚道，却有

谋

谋。孤所看重地是孤之百姓是否永享太平，至于那外国人，那与孤无关，除非有朝一⽇，彼国成了我国子民。”赵诚道“自孤手中死者多也，其中本不该死者数不胜数。纵是那夏国末主李虽是死在孤刀下。却也是因为有蒙古人的命令，非孤所愿也。所谓止戈为武。并非是斩首亿万垒尸为一京观。杀人盈野，流⾎成河，则是保国卫民，否则吾国吾民将被敌寇视若草芥，文物、典章、礼教不得发扬光大。此乃真正大功业，自古王者逝去千年，惟文章不朽，孤愿…”

　　“！”那伺候茶⽔的仆人一时不慎失手将茶杯打碎，七零八落，也打断了赵诚的话。赵诚的亲卫们以为发生不测“呼”地冲了进来。

　　“国主恕罪、恕罪！”行秀连忙致歉道，又转头对着那位吓得趴在地上的杂役说道“圆真，贵客在此，你怎如此鲁莽？还不快收拾⼲净。”

　　那法号叫圆真的杂役忙不迭地收拾碎片，赵诚挥手命亲卫们离开，他这才真正注意到这个杂役三十多岁，留着短发，却未受诫，文质彬彬的样子，若是蓄发换一⾝文士衫，也必是一位儒雅之人。但此人却有一个真正地法号，僧不像僧，杂役不像杂役。

　　“等等，你抬起头来！”赵诚忽然命道。

　　那圆真⾝子一僵，缓缓地抬起头来，低眉顺眼，不敢直视。赵诚瞪了大半天，奇道：“孤怎么总觉得在哪里见过你？”

　　“国主说笑了，圆真自燕京投⼊我门下不过一年多，听湛然居士（耶律楚材）说，国主长于大漠，又久仕西域与中兴储，岂见过老衲这不成器的弟子？”

　　圆真也道：“国主怕是认错人了，小僧不过是无名之人，岂能⼊国主法眼？”

　　“真的吗？”赵诚对自己一向不错的记忆力有些怀疑“你这面相孤一定在哪见过，只是一时想不起来。你是何方人氏？”

　　“回国主，小僧幼时就是本地人生，只是后来流落北方而已，⾝世飘零，不堪回首，更不敢劳国主惦记。”圆真跪在一角说道。

　　“这也难怪，你这口音不像是燕京口音。孤观你所言，你怕是读过书吧？”赵诚心中却更怀疑了，因为这个半吊子和尚在面对自己的质疑之时。从慌

之中很快镇静了下来，似是见过大场面的。

　　“回国主，小僧幼时习得几个字罢了。小僧幸遇名师，见识了佛法无边，对佛经之外地书已经忘得一⼲二净。”圆真答道。

　　赵诚瞅了瞅圆真，又转头瞅了瞅行秀，那行秀微闭着眼。像是睡着了一般。

　　或许察觉了赵诚心中地不満，行秀这才开口道：“我这个弟子⾝世可怜，老衲见他聪慧，又看破红尘。但他又有家室，我便让他带发修行，幸国主厚赐资财，又赐城郊良田，如此也不多他一家数

　　行秀示意圆真退到一边。

　　“原为如此！”赵诚道。他心知行秀对自己有所隐瞒，但也不便

迫，遂将此事揭过，待以后命人暗中追查。又道：“孤赐戒坛寺良田金银，倒并非是因为我

信仰佛法。孤并不信佛。”

　　“请国主详言，老衲洗耳恭听！”行秀听赵诚如此理直气壮地坦承说自己不信佛。倒产生了点化赵诚的“雄心壮志”来。

　　“我河西向来是佛家圣地，中兴府自不必说，贺兰山中那些残破地连绵寺院也不必提，单是河西五郡，沙、瓜、肃、甘、凉寺庙、洞窟无数，大约是佛法自天竺东传，我河西乃必经之地也。”

　　“阿弥陀佛。国主亲著之《西游记》老衲也曾拜读过，玄奘西行，披荆斩棘，乃我佛门弟子景仰也。”行秀笑道“老衲本以为国主是我释家笃信弟子，只是未料到国主竟说自己不信佛。”

　　“那不过是孤少时地游戏之作，当不得真。虽不信佛，孤不过是景仰玄奘法师追求真知的精神罢了，倘若世人皆有玄奘地万中之一地雄心壮志。世上还有什么难事办不到地？”赵诚摆了摆手道“恰如大师方才所言，孤曾与晋卿在西域盘桓过不短年月。西域如今最盛的却不是佛法。”

　　“老衲亦知此，东土佛法传自西天天竺，彼处佛门已颓废也。”

　　“那么大师可知佛法为何东方兴盛而西方败亡之故？”

　　这佛经被西域僧人驮到了东方，便落地生

，越来越枝繁叶茂了起来，采生出不少门派来，又与本土儒道相融。也有许多文人们也借用佛家经义来阐扬儒家学术。这当中还离不开官府的扶持。

　　行秀面露一丝笑意。等待赵诚说下去。

　　“西风东渐，西域商人每每聚于我朝。必诵读古兰经，面朝他们先知诞生的方向膜拜。”赵诚道“商人来我朝，孤当然

，无农不稳、无工不強、无商不富也。眼下正是收起刀箭之时，孤正勤于新政，让我朝早⽇国強民富，成一方东土，时不我待也。但西域人来得多了，便又滋生不少事端，他们每每要求独辟一处建筑寺庙，此诚非孤所愿也。”

　　“国主不如敕令‮国全‬，命其不得在东土传教。”行秀笑道“那唐时的大秦景教不也是曾流行‮国中‬吗？至今又有何处可见信其宗旨者？”

　　“话虽如此，然信仰之事，并非官府強力所能庒抑的，抑不疯。然吾国吾民，释、道、儒三教⾜矣！”赵诚道“我河西众寺院，因久于战火，残破不堪，又僧道逃亡者众。我河西信佛者不知确数，却无处可学佛道。孤将不吝施财，重修佛寺道观，建学校，兴科举，宣扬先贤文字，以教化百姓。愿惟我华夏神州，百姓习礼义、知廉聇，三教俱兴，令万民归心！”

　　“若是国主有所令，老衲愿效力于前！”行秀见赵诚目光远大，又心机甚深，极力暗示，连忙伏⾝表示赞成。

　　“听闻大师弟子众多，大多散落中原各地主持一方宝刹。”赵诚道“大师不如修书与众弟子大贤，请诸法师西来我河西弘扬佛法。古有西风东渐，今⽇难不成不可东风西渐？孤愿拜大师为国师，亦愿以厚礼待诸位法师！”

　　“阿弥陀佛，愧不敢当、愧不敢当！”行秀⾼宣佛号，口中虽谦虚，脸上却是无比的荣光。

　　赵诚见行秀虽是得道⾼僧，亦不免有些得意，口中却笑道：“大师当得起国师这一称号的！”

阿奇小说网 > 架空小说 > 普天之下作者:肖申克117	书号:23970 时间:2017/6/19 字数:5289
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戒坛寺，中兴府內的第一大寺。　　相传西夏第一位皇帝元昊的妃子没蔵氏曾在此地出家为尼。当时的确元昊正意气风发，国力正盛，连连对外用兵。‮家国‬不大，却好穷兵黩武，最后弄得国內货物奇缺，物价飞涨，民不聊生。　　宋人使间，诬陷元昊的重臣野利旺荣和野利遇乞私通大宋国，有不臣之心。元昊中计，便杀了这两位重臣，在得知自己冤枉了大臣之后，元昊感到十分过意不去，野利氏又是一实力雄厚的大族，他便将野利遇乞的子没蔵氏接到宮中居住，表示补过。哪想到这没蔵氏聪慧貌美，元昊一见便贪恋其美⾊并与其私通，野利氏出⾝的皇后一气之下便将这没蔵氏赶到戒坛寺出家为尼。　　如今，元昊的武功早已经灰飞烟灭，仅有一条昊王渠仍在流淌灌溉着良田和牧场。这戒坛寺也不再有一个尼姑，云游来的和尚倒是⽇见多了。戒坛寺在秦王赵诚的直接⼲预下，一再翻修，早已经成了中兴府內首屈一指的大寺。　　寺內的最深处，一排松柏掩映之间，是一间素朴的禅房。秋⽇的光透过树梢将柔和的光线洒在粉⽩的禅壁上，一排便⾐武士肃穆地站在树下墙边，不敢喧哗走动。　　这里是戒坛寺內最清净的地方，乃主持方丈行秀禅师诵经念佛的地方。此时，从里面传来一阵悠远、宏亮又不失温文尔雅的评唱声：“…故天童道：杀人刀，一⽑不度；活人剑，一毫不伤…石霜虽有杀人刀，且无活人剑。岩头且有杀人刀。亦有活人剑。且杀人刀一⽑不度，吹⽑度刃，尚为两段。钟利剑，谁敢当锋？活人剑，一毫不伤。天下人恩归有地，意气不从天地得，风流岂是刻雕成？” 　　秦王赵诚今⽇得闲。陪同王后梁诗若来戒坛寺烧香，只因赵诚出征有惊无险凯旋而归，特来还愿。　　现在佛不拜过去佛，这是宋太祖赵匡胤去开封府大相国寺时留下的定制，皇帝即是现在佛，寺庙宝刹大殿中供奉的则是过去佛。赵诚也遵从这一定制，因为他心中从没有佛，这一点他十分感谢宋太祖立下地规矩。省得他也要四处磕头。　　梁诗若带着儿子赵松四处礼拜，见佛像必三叩大拜，赵诚却被主持行秀禅师⼊方丈室。　　行秀禅师正是大秦国御史中丞耶律楚材的佛门老师，行秀属于佛门禅宗之曹洞宗，在中原佛门具有举⾜轻重的地位，弟子无数。赵诚在驾临燕京时。便将行秀禅师“请”到中兴府来弘扬佛法。　　行秀年近七十，须眉皆⽩，面⾊却红润有光，评唱起天童宏智正觉和尚的《颂古百则》，话露机锋，言谈举止间慈眉善目，宝相庄严。令听者不敢玩亵。听他讲佛法，却毫无不枯燥乏味之处，这倒令赵诚感到惊奇。行秀儒释兼备，宗说精通，辩才无碍，又擅狂草，自是当世佛门⾼僧。　　蒙古军南下攻中都(1215年)，诸僧请行秀南下避难。他说：“北方人(指蒙古人)难道就不知佛法么？”当蒙古军攻到寺院门口时，他抱定必死的决心。率领寺僧念诵《楞严咒》。又有信徒持杖在门外护卫。蒙古军竟未犯寺。传言如此，赵诚并没当一回事。　　赵诚一直不相信出家人一点名利之心没有，道家们总是宣扬着老子化胡的神话故事，那全真教给他的印象更坏。即便如⾼僧行秀，也曾游走于帝王公卿名相之间，去年赵诚发动“官山之战”前不久，行秀也曾率僧众去官山拜访过正在那里避暑地窝阔台，若是离开的晚点，怕是要死在兵之中。　　赵诚半強迫半恭请地将行秀送到中兴府。行秀若是真想离开。赵诚也不会跟一个出家人用強。行秀起初留在此处，多半是看在弟子耶律楚材的面子上。如今大概是想示寂于此寺吧？　　方丈室內，除有行秀与赵诚两人，还有一位茶⽔仆人伺立一旁。有香茶伺候，亦有⾼僧讲法，赵诚难得有这样将一切烦恼事情抛开的机会，倒也感到十分惬意。　　行秀讲了一个时辰的佛法，赵诚也安静地坐在蒲团之上听他讲法，对面一面粉⽩的墙壁之上，写着一个斗大的狂草“禅”字，龙飞凤舞，刚柔相济，好不潇洒。　　“孤猜，这幅狂草怕是大师的墨宝吧？”赵诚由衷地称赞道。他虽然字写得差，但却是识货地，若不算刘翼，満朝大臣之中，以耶律楚材的字最好，王敬诚次之，⾼智耀又次之。　　“阿弥陀佛，正是老衲的拙作，令国主见笑了！”行秀⾼宣了一声佛号，示意赵诚用茶。　　“这字写得好，比孤強百倍万倍。”赵诚饮了一口茶，笑着道。　　“国主今⽇驾临寒寺，令敝寺僧众皆感荣耀。”行秀微欠了欠上半⾝“愿大秦国势蒸蒸⽇上，国泰民安，百业俱兴！” 　　“多谢大师吉言。大师⾝为佛门领袖，弟子无数。听耶律晋卿说，大师弟子百二十人，个个皆是名山大川宝刹之德道⾼僧，纵是李纯甫这样金国雅士也曾游于大师门下，往来无⽩丁，大师真乃当世⾼人也！”赵诚道“只是孤戎马倥偬，未能亲至宝刹，当面向大师请益。不知大师对我中兴府的风土人情还可适应？“国主言重了，老衲不过是出家之人，四大皆空，⾝外风物何所牵挂？出家人游历天下，寻友问法，则是平生最乐事也。”行秀道，话锋一转“只是国主驾临敝寺，⼊了我寺门，却仍佩利刃⼊內。不舍放下，倒令老衲有些记挂。” 　　行秀当然不是指责赵诚对他无礼，而是另有深意。　　“哈哈！大师不是劝孤放下屠刀立地成佛吧？”赵诚笑道“佛家有偈云，心中有佛便成佛。孤心中若无刀，纵是佩了无数把吹⽑可断的利刃，也与他人无害。恰如大师方才所评唱的。活人剑比这杀人刀⾼明一万倍，大师来我中兴府亦有一年有余，难道只看到我手中有一把杀人刀，却未看到我心中却有无数把活人剑吗？” 　　行秀眼中一亮。　　“善哉、善哉，国主已得我佛家真谛也！”行秀赞道“只是如今秦国虽有此大胜，然老衲惟愿国主暂让百姓休养生息，令民富国強。此未来大功业也。李元昊昔⽇亦曾兵強马壮，然至今已无人再记得他地武功。” 　　“大师何出此言？”赵诚奇道。　　“老衲虽深居寺中，亦听闻香客流传国主再兴大兵，南下攻宋地消息，不知确否？” 　　赵诚瞄了一眼低着头伺立一旁的杂役，口中说道：“此处禅房只有大师与孤两人。不瞒大师，所谓南攻宋国，那不过是孤故意传出的消息。孤有志于天下，然却非穷兵黩武之李元昊，孤有一国，便让生于斯长于斯的百姓长享安康，若有两国。并让两国百姓共享太平。” 　　“那国主为何放出如此消息？” 　　“孤以一小柄穷国之力独抗蒙古，虽占尽天时、地利、人和三利，然并非国強民富令彼不敢仰视之故。孤挟此大胜，外连金国，庒迫宋国，不过是从宋国取些好处罢了？”赵诚承认道。　　“老衲斗胆进言，国主此计怕是有失厚道。” 　　“大师此言差矣，大师学的是佛法，讲究的是剃度世人。以慈悲之心看这世上诸人万事。孤学地是王霸之道，无所谓厚道，却有谋谋。孤所看重地是孤之百姓是否永享太平，至于那外国人，那与孤无关，除非有朝一⽇，彼国成了我国子民。”赵诚道“自孤手中死者多也，其中本不该死者数不胜数。纵是那夏国末主李虽是死在孤刀下。却也是因为有蒙古人的命令，非孤所愿也。所谓止戈为武。并非是斩首亿万垒尸为一京观。杀人盈野，流⾎成河，则是保国卫民，否则吾国吾民将被敌寇视若草芥，文物、典章、礼教不得发扬光大。此乃真正大功业，自古王者逝去千年，惟文章不朽，孤愿…” 　　“！”那伺候茶⽔的仆人一时不慎失手将茶杯打碎，七零八落，也打断了赵诚的话。赵诚的亲卫们以为发生不测“呼”地冲了进来。　　“国主恕罪、恕罪！”行秀连忙致歉道，又转头对着那位吓得趴在地上的杂役说道“圆真，贵客在此，你怎如此鲁莽？还不快收拾⼲净。” 　　那法号叫圆真的杂役忙不迭地收拾碎片，赵诚挥手命亲卫们离开，他这才真正注意到这个杂役三十多岁，留着短发，却未受诫，文质彬彬的样子，若是蓄发换一⾝文士衫，也必是一位儒雅之人。但此人却有一个真正地法号，僧不像僧，杂役不像杂役。　　“等等，你抬起头来！”赵诚忽然命道。　　那圆真⾝子一僵，缓缓地抬起头来，低眉顺眼，不敢直视。赵诚瞪了大半天，奇道：“孤怎么总觉得在哪里见过你？” 　　“国主说笑了，圆真自燕京投⼊我门下不过一年多，听湛然居士（耶律楚材）说，国主长于大漠，又久仕西域与中兴储，岂见过老衲这不成器的弟子？” 　　圆真也道：“国主怕是认错人了，小僧不过是无名之人，岂能⼊国主法眼？” 　　“真的吗？”赵诚对自己一向不错的记忆力有些怀疑“你这面相孤一定在哪见过，只是一时想不起来。你是何方人氏？” 　　“回国主，小僧幼时就是本地人生，只是后来流落北方而已，⾝世飘零，不堪回首，更不敢劳国主惦记。”圆真跪在一角说道。　　“这也难怪，你这口音不像是燕京口音。孤观你所言，你怕是读过书吧？”赵诚心中却更怀疑了，因为这个半吊子和尚在面对自己的质疑之时。从慌之中很快镇静了下来，似是见过大场面的。　　“回国主，小僧幼时习得几个字罢了。小僧幸遇名师，见识了佛法无边，对佛经之外地书已经忘得一⼲二净。”圆真答道。　　赵诚瞅了瞅圆真，又转头瞅了瞅行秀，那行秀微闭着眼。像是睡着了一般。　　或许察觉了赵诚心中地不満，行秀这才开口道：“我这个弟子⾝世可怜，老衲见他聪慧，又看破红尘。但他又有家室，我便让他带发修行，幸国主厚赐资财，又赐城郊良田，如此也不多他一家数　　行秀示意圆真退到一边。　　“原为如此！”赵诚道。他心知行秀对自己有所隐瞒，但也不便迫，遂将此事揭过，待以后命人暗中追查。又道：“孤赐戒坛寺良田金银，倒并非是因为我信仰佛法。孤并不信佛。” 　　“请国主详言，老衲洗耳恭听！”行秀听赵诚如此理直气壮地坦承说自己不信佛。倒产生了点化赵诚的“雄心壮志”来。　　“我河西向来是佛家圣地，中兴府自不必说，贺兰山中那些残破地连绵寺院也不必提，单是河西五郡，沙、瓜、肃、甘、凉寺庙、洞窟无数，大约是佛法自天竺东传，我河西乃必经之地也。” 　　“阿弥陀佛。国主亲著之《西游记》老衲也曾拜读过，玄奘西行，披荆斩棘，乃我佛门弟子景仰也。”行秀笑道“老衲本以为国主是我释家笃信弟子，只是未料到国主竟说自己不信佛。” 　　“那不过是孤少时地游戏之作，当不得真。虽不信佛，孤不过是景仰玄奘法师追求真知的精神罢了，倘若世人皆有玄奘地万中之一地雄心壮志。世上还有什么难事办不到地？”赵诚摆了摆手道“恰如大师方才所言，孤曾与晋卿在西域盘桓过不短年月。西域如今最盛的却不是佛法。” 　　“老衲亦知此，东土佛法传自西天天竺，彼处佛门已颓废也。” 　　“那么大师可知佛法为何东方兴盛而西方败亡之故？” 　　这佛经被西域僧人驮到了东方，便落地生，越来越枝繁叶茂了起来，采生出不少门派来，又与本土儒道相融。也有许多文人们也借用佛家经义来阐扬儒家学术。这当中还离不开官府的扶持。　　行秀面露一丝笑意。等待赵诚说下去。　　“西风东渐，西域商人每每聚于我朝。必诵读古兰经，面朝他们先知诞生的方向膜拜。”赵诚道“商人来我朝，孤当然，无农不稳、无工不強、无商不富也。眼下正是收起刀箭之时，孤正勤于新政，让我朝早⽇国強民富，成一方东土，时不我待也。但西域人来得多了，便又滋生不少事端，他们每每要求独辟一处建筑寺庙，此诚非孤所愿也。” 　　“国主不如敕令‮国全‬，命其不得在东土传教。”行秀笑道“那唐时的大秦景教不也是曾流行‮国中‬吗？至今又有何处可见信其宗旨者？” 　　“话虽如此，然信仰之事，并非官府強力所能庒抑的，抑不疯。然吾国吾民，释、道、儒三教⾜矣！”赵诚道“我河西众寺院，因久于战火，残破不堪，又僧道逃亡者众。我河西信佛者不知确数，却无处可学佛道。孤将不吝施财，重修佛寺道观，建学校，兴科举，宣扬先贤文字，以教化百姓。愿惟我华夏神州，百姓习礼义、知廉聇，三教俱兴，令万民归心！” 　　“若是国主有所令，老衲愿效力于前！”行秀见赵诚目光远大，又心机甚深，极力暗示，连忙伏⾝表示赞成。　　“听闻大师弟子众多，大多散落中原各地主持一方宝刹。”赵诚道“大师不如修书与众弟子大贤，请诸法师西来我河西弘扬佛法。古有西风东渐，今⽇难不成不可东风西渐？孤愿拜大师为国师，亦愿以厚礼待诸位法师！” 　　“阿弥陀佛，愧不敢当、愧不敢当！”行秀⾼宣佛号，口中虽谦虚，脸上却是无比的荣光。　　赵诚见行秀虽是得道⾼僧，亦不免有些得意，口中却笑道：“大师当得起国师这一称号的！”