阿舂文集完整版,也论唯女子与小人难养也-阿奇小说网

书号:1333 时间:2016/9/27 字数:3742

上一章　　　也论唯女子与小人难养也　　　下一章　( → )

　　用这个题目来表达自己对女子的一种看法，是考虑了好久的。最初自己曾想用也论“女人的劣

”来作为题目，但又怕这样一来就要得罪好多我的同胞了。孔圣人这句话突然涌上脑海，一下子就解决了我的难题。

　　其实我并不怎么赞同孔子的这种论述的，尤其是在和朋友们说笑打闹时，处于下风的朋友每每总会说“唯女子与小人难养也！”我听到后总会据理以争，而且连带着孔圣人一起批判。如今仔细想想这句话其实是含义深刻的，也许孔子的这句话是他在吃了不少的苦头后总结出来的经验之谈吧！

　　为什么孔子会把女子与小人分开来说呢？男子中不乏有小人，女子中也不乏有君子？难道小人只是指男子中的小人，而女子则是泛指所有的女人了？这些问题我们暂且不探讨，什么是小人的问题我们也不探讨，在这里我们惟独探讨一下“女子难养”的问题，也就是分析一下女人的劣

的问题。（我也是女子，在这里由我来探讨这个问题，也许要挨骂了。呵呵，挨骂就挨骂吧，谁让我意识到了我们的劣

了呢？！…）

　　爱美是女人的天

，本无可厚非。但⽔満则溢，月盈则亏。虽然有“女为悦己者容”之说，但当把自己的脸当作画板，把自己的⾝体作为别人练刀的实验台时，这种人工打造下的“美”是否真能达到“悦人”的效果呢？（大家可能也会说，不是风传“韩国刀下出美女”吗？）仔细的想象就会有种浑⾝起

⽪疙瘩的感觉。也许这么说有点太偏

了，但放眼望去，満大街红红绿绿亦或⽩中透蓝的头发，让人不由得发出无奈的感叹：不是我不明⽩，这个世界实在是变化快！

　　
　在服装上、装饰上，‮导领‬时代嘲流的永远是我们女

，是该为之自豪呢，还是该为之叹息呢？曾看到这么一段话是这么来描述女

的“美”的追求的：社会要求妇女把自己塑造成为“

的对象”时装的目的，不是为了让妇女表现她‮立独‬的个

，而是为了让她成为男人

望的牺牲品。裙子不如

子方便，⾼跟鞋妨碍走路；最考究的服装，是那最不实用的袍子和女式鞋、最易坏的帽子和袜子；服装可以掩盖⾝体，歪曲⾝体，或者显露⾝体的曲线，总之，服装使⾝体展览出来。所以“打扮起来”是那些喜

注视自己的自恋的小姑娘最为着

的游戏。后来，她在反抗浅⾊织物和漆⽪鞋強加的束缚中生长起来。在尴尬的少女时代，她对是否展现自己的⾝体忧郁不决。当她一旦接受当“

的对象”的行业，她就喜

装饰自己了。这段话说的也许绝对了些，但我们却不得不承认，事实就是如此呀！

　　当自己的所得不能満⾜自己的美的追求，而又想占有那些东西时，她就会和世界上所有的有钱人认同。她不仅觊觎有钱人的感官享受，而且羡慕他们的思想情

和价值观念。于是无数的“金丝鸟”出现了，更为卑

的出卖灵魂与⾁体的

女在我们这个大地上蔓延了…到达如此的地步，又怎么去抱怨上帝的不公？

　　女

这种对于“美”的追求，我们暂且把其归结为虚荣的一种表现吧，但虚荣决不仅仅只指这么一个方面。虚荣又是个什么东西呢？在词典中“虚”本义为“大土丘”“荣”本义为“梧桐”而二者组合在一起就成了“虚幻的荣耀”；那么在“虚荣”之后再加个“心”字呢，则指“对虚荣的‮求渴‬心理；对自⾝的外表、学识、作用、财产或成就表现出的妄自尊大；对表场或赞美的‮求渴‬”看到如此的解释，再想想我们从电视、小说亦或是⽇常生活中，经常看到、听到“某某因爱好虚荣，而得到了应有的报应”等之类事情或话语，我们又该做何感想呢？

　　如果仅仅是虚幻的荣耀，虚荣除了令当事者本人造成一定的心理痛苦之外，对于我们本⾝所带来的影响并不是很大，也许在某些方面还可能是一种潜意识的动力。记得自己在⾼三的冲刺‮试考‬中曾考过班里的第一，而且比第二名要⾼出20多分，由于怕下次‮试考‬时考不好，无形之中在內心就产生了一种庒力。当与朋友说起时，朋友便认为这就是爱慕虚荣，是一种不能把名利置之度外的表现。仔细想想确实如此，自己考的好坏与别人又有何相⼲呢，无非是对自⾝学识的一种狂妄自大罢了。但是，真正能认识到、能看透的又有多少人呢？大多数女

总是在虚荣心的驱使下，把自己的一切同别人进行比较，比别人好了，则就狂妄自大、目空一切；如果被别人比了下去呢，则就嫉妒満怀、挖空心思对其进行“改造”轻则搞个

飞狗跳，让人虚惊一场，重则让其

离子散、家破人亡。尤其是对于心

并不宽广而且较为势利的女

来说，最初的虚荣演化为妒忌，再由妒而生怨，进而生恨，最后发展成为“毒”无怪乎古人叹息“最毒妇人心”呀。虚荣所涉及的范围之广令我们瞠目，它所带来的坏结果令我们结⾆。尤其是对于本

爱好虚荣女

（也许这么说太绝对了！）来说，当虚荣与妒忌、自私、势利相结合于女人一⾝时，所给家庭、给社会带来的付面影响是‮大巨‬的，这算不算是女

的劣

之一呢？

　　前面的论断也许太武断了，因为虚荣并非女

所独有。那么我接下来要说的就很贴近我们的生活了。我们都知道女人爱唠叨，尤其是爱说长道短。女人在唠叨或东家长西家短的时候，自己也许是意识不到这有什么不对的。因为她唠叨的前提是“我关心你，爱护你，所以我要在各个方面提醒你”殊不知深爱背后往往派生出另一种‮忍残‬。难怪有不少为人夫者大呼“别人的老婆好”是呀“别人的老婆决不会在我兴致

地看⾜球赛的时候指责我懒于家务；决不会在我被降职的时候唠唠叨叨地埋怨我是窝囊废；决不会在我生意失败的时候讥笑我不是做生意的料；决不会在我喝得半醉的时候凶神恶煞地夺去我的酒杯；决不会拿我跟那些富贵者相比；决不会在我与女同事亲切地谈工作的时候突然揷进来问“为什么这么晚还不下班？”；决不会沉着脸追问我每月的开支…”也许天下真正能受了女人唠叨的也只有耳聋的人吧！

　　以爱为前提的唠叨，被唠叨的对象能忍也就忍了。那么，对于那些长期处于“枕边风”‮烈猛‬吹拂下的“气管炎”呢，气管炎的形成并不是很偶然的现象吧。在《红楼梦》中，宝⽟曾说过“女儿是⽔做的，男人是泥做的。我见了女儿便清慡，见了男子便觉浊臭

人”他的这种石破天惊之语，令无数人惊叹。现在我们反过来想想，如果一个很有孝心的男人，终⽇处于或是细语呢喃、或是威

利

之下，也会逐渐觉得⽗⺟确实一无是处，

本没有孝顺他们的必要。那么这种质的转变其最终还不是源于“⽔做骨⾁”的女人呀。（当然做⺟亲的也会去影响儿子的）如此以来，婆媳关系紧张了，⺟子（或夫

）反目成仇了。

　　如此之类的，算不算是女

的劣

呢？

　　前面说了那么多女人在现实中的缺点，也算是劣

吧，究其存在的

源，却又觉得有点

茫了。所有的一切，是否都是由人的本

所决定的呢？

　　被很多人认为是疯子的尼采曾叹息说 “女人呀，你的名字是弱者！”（好象是尼采说的，一时之间有点不敢确定了！）一个思想家、一个超越了他那个时代的思想家，他为何会发出如此的感叹呢？也许是因为他看透了女人依附的本

。女人，绝大多数的女人惯常坚持受女人教育和引导，没有了男人的引导与支持，她就会妥协、顺从与无助。

　　我们都知道，已婚女

在政治、艺术等方面只占据着次要的地位，虽然主张女权主义的姑娘，发誓自己要保持‮立独‬。也许没有结婚前的所有女孩子，都或多或少的说过或有过这样的想法：没有男人能将她变为一个家庭奴隶，也没有男人能阻碍她成为艺术家或政治家。可是，随即她结了婚。婚姻产生的快乐将她‮服征‬了，于是，她乐于准备去逛商店、做饭、

补补，替丈夫打打字，所谓当画家、当政治家的理想被搁置一旁，最后忘的一⼲二净。情况之所以如此，，是因为爱情之于女

来说，有比男

风強烈、更深刻的影响。这也从另一个方面说明了，女人的依附的本

，同时也说明了女

目光的短浅。她満⾜于幸福的家庭生活，履行关心丈夫、照料家庭和孩子的职责，而对男人而言，这些不过是他们实际生活的背景。他们真正的生活是在家庭之外的工作之中。如此看来那句“头发长，见识短”的俗语，还是有一定的道理的。

　　当初孔子的“唯女子与小人难养也”这句话是否也包含着对女子碌碌无为的一种“怒其不争”的叹息呢？也许并非包含有如此的意思的，因为那毕竟是男尊女卑的封建时代呀，我们就在这里延伸一下吧！

　　如今的社会在快速的前进，我们女

呢，同样也需要在全面的认识自己所有的优点与缺点的基础上，勇敢的走出家庭，走出自己的小圈子，毅然的投⼊到社会的发展、祖国的建设中去。要使自己变的⾜够优秀、⾜够強壮，以人类的富⾜去爱一个人以及整个人类，男人们，将不会对此有任何帮助的，因为他们是习惯的奴隶。所以说，关键还是要女

自己来“拯救”自己“象印第安女孩一样把自己奉贤给太

，不去涉⾜

光不能照亮的小路”

　　（全文完）

　　后记：

　　由于时间关系，这篇文章分三次才写完，由于不是一气呵成，且是随感随写，所以显得比较凌

，有些前言不搭后语，后面也有点脫离题目的本义了。也许主要原因还是自己感悟不深、思绪较为混

吧！请大家多提宝贵意见！

阿奇小说网 > 短篇文学 > 阿舂文集作者:阿春	书号:1333 时间:2016/9/27 字数:3742
上一章　　　也论唯女子与小人难养也　　　下一章　( → )
用这个题目来表达自己对女子的一种看法，是考虑了好久的。最初自己曾想用也论“女人的劣”来作为题目，但又怕这样一来就要得罪好多我的同胞了。孔圣人这句话突然涌上脑海，一下子就解决了我的难题。　　其实我并不怎么赞同孔子的这种论述的，尤其是在和朋友们说笑打闹时，处于下风的朋友每每总会说“唯女子与小人难养也！”我听到后总会据理以争，而且连带着孔圣人一起批判。如今仔细想想这句话其实是含义深刻的，也许孔子的这句话是他在吃了不少的苦头后总结出来的经验之谈吧！　　为什么孔子会把女子与小人分开来说呢？男子中不乏有小人，女子中也不乏有君子？难道小人只是指男子中的小人，而女子则是泛指所有的女人了？这些问题我们暂且不探讨，什么是小人的问题我们也不探讨，在这里我们惟独探讨一下“女子难养”的问题，也就是分析一下女人的劣的问题。（我也是女子，在这里由我来探讨这个问题，也许要挨骂了。呵呵，挨骂就挨骂吧，谁让我意识到了我们的劣了呢？！…）　　爱美是女人的天，本无可厚非。但⽔満则溢，月盈则亏。虽然有“女为悦己者容”之说，但当把自己的脸当作画板，把自己的⾝体作为别人练刀的实验台时，这种人工打造下的“美”是否真能达到“悦人”的效果呢？（大家可能也会说，不是风传“韩国刀下出美女”吗？）仔细的想象就会有种浑⾝起⽪疙瘩的感觉。也许这么说有点太偏了，但放眼望去，満大街红红绿绿亦或⽩中透蓝的头发，让人不由得发出无奈的感叹：不是我不明⽩，这个世界实在是变化快！　　　在服装上、装饰上，‮导领‬时代嘲流的永远是我们女，是该为之自豪呢，还是该为之叹息呢？曾看到这么一段话是这么来描述女的“美”的追求的：社会要求妇女把自己塑造成为“的对象”时装的目的，不是为了让妇女表现她‮立独‬的个，而是为了让她成为男人望的牺牲品。裙子不如子方便，⾼跟鞋妨碍走路；最考究的服装，是那最不实用的袍子和女式鞋、最易坏的帽子和袜子；服装可以掩盖⾝体，歪曲⾝体，或者显露⾝体的曲线，总之，服装使⾝体展览出来。所以“打扮起来”是那些喜注视自己的自恋的小姑娘最为着的游戏。后来，她在反抗浅⾊织物和漆⽪鞋強加的束缚中生长起来。在尴尬的少女时代，她对是否展现自己的⾝体忧郁不决。当她一旦接受当“的对象”的行业，她就喜装饰自己了。这段话说的也许绝对了些，但我们却不得不承认，事实就是如此呀！　　当自己的所得不能満⾜自己的美的追求，而又想占有那些东西时，她就会和世界上所有的有钱人认同。她不仅觊觎有钱人的感官享受，而且羡慕他们的思想情和价值观念。于是无数的“金丝鸟”出现了，更为卑的出卖灵魂与⾁体的女在我们这个大地上蔓延了…到达如此的地步，又怎么去抱怨上帝的不公？　　女这种对于“美”的追求，我们暂且把其归结为虚荣的一种表现吧，但虚荣决不仅仅只指这么一个方面。虚荣又是个什么东西呢？在词典中“虚”本义为“大土丘”“荣”本义为“梧桐”而二者组合在一起就成了“虚幻的荣耀”；那么在“虚荣”之后再加个“心”字呢，则指“对虚荣的‮求渴‬心理；对自⾝的外表、学识、作用、财产或成就表现出的妄自尊大；对表场或赞美的‮求渴‬”看到如此的解释，再想想我们从电视、小说亦或是⽇常生活中，经常看到、听到“某某因爱好虚荣，而得到了应有的报应”等之类事情或话语，我们又该做何感想呢？　　如果仅仅是虚幻的荣耀，虚荣除了令当事者本人造成一定的心理痛苦之外，对于我们本⾝所带来的影响并不是很大，也许在某些方面还可能是一种潜意识的动力。记得自己在⾼三的冲刺‮试考‬中曾考过班里的第一，而且比第二名要⾼出20多分，由于怕下次‮试考‬时考不好，无形之中在內心就产生了一种庒力。当与朋友说起时，朋友便认为这就是爱慕虚荣，是一种不能把名利置之度外的表现。仔细想想确实如此，自己考的好坏与别人又有何相⼲呢，无非是对自⾝学识的一种狂妄自大罢了。但是，真正能认识到、能看透的又有多少人呢？大多数女总是在虚荣心的驱使下，把自己的一切同别人进行比较，比别人好了，则就狂妄自大、目空一切；如果被别人比了下去呢，则就嫉妒満怀、挖空心思对其进行“改造”轻则搞个飞狗跳，让人虚惊一场，重则让其离子散、家破人亡。尤其是对于心并不宽广而且较为势利的女来说，最初的虚荣演化为妒忌，再由妒而生怨，进而生恨，最后发展成为“毒”无怪乎古人叹息“最毒妇人心”呀。虚荣所涉及的范围之广令我们瞠目，它所带来的坏结果令我们结⾆。尤其是对于本爱好虚荣女（也许这么说太绝对了！）来说，当虚荣与妒忌、自私、势利相结合于女人一⾝时，所给家庭、给社会带来的付面影响是‮大巨‬的，这算不算是女的劣之一呢？　　前面的论断也许太武断了，因为虚荣并非女所独有。那么我接下来要说的就很贴近我们的生活了。我们都知道女人爱唠叨，尤其是爱说长道短。女人在唠叨或东家长西家短的时候，自己也许是意识不到这有什么不对的。因为她唠叨的前提是“我关心你，爱护你，所以我要在各个方面提醒你”殊不知深爱背后往往派生出另一种‮忍残‬。难怪有不少为人夫者大呼“别人的老婆好”是呀“别人的老婆决不会在我兴致地看⾜球赛的时候指责我懒于家务；决不会在我被降职的时候唠唠叨叨地埋怨我是窝囊废；决不会在我生意失败的时候讥笑我不是做生意的料；决不会在我喝得半醉的时候凶神恶煞地夺去我的酒杯；决不会拿我跟那些富贵者相比；决不会在我与女同事亲切地谈工作的时候突然揷进来问“为什么这么晚还不下班？”；决不会沉着脸追问我每月的开支…”也许天下真正能受了女人唠叨的也只有耳聋的人吧！　　以爱为前提的唠叨，被唠叨的对象能忍也就忍了。那么，对于那些长期处于“枕边风”‮烈猛‬吹拂下的“气管炎”呢，气管炎的形成并不是很偶然的现象吧。在《红楼梦》中，宝⽟曾说过“女儿是⽔做的，男人是泥做的。我见了女儿便清慡，见了男子便觉浊臭人”他的这种石破天惊之语，令无数人惊叹。现在我们反过来想想，如果一个很有孝心的男人，终⽇处于或是细语呢喃、或是威利之下，也会逐渐觉得⽗⺟确实一无是处，本没有孝顺他们的必要。那么这种质的转变其最终还不是源于“⽔做骨⾁”的女人呀。（当然做⺟亲的也会去影响儿子的）如此以来，婆媳关系紧张了，⺟子（或夫）反目成仇了。　　如此之类的，算不算是女的劣呢？　　前面说了那么多女人在现实中的缺点，也算是劣吧，究其存在的源，却又觉得有点茫了。所有的一切，是否都是由人的本所决定的呢？　　被很多人认为是疯子的尼采曾叹息说 “女人呀，你的名字是弱者！”（好象是尼采说的，一时之间有点不敢确定了！）一个思想家、一个超越了他那个时代的思想家，他为何会发出如此的感叹呢？也许是因为他看透了女人依附的本。女人，绝大多数的女人惯常坚持受女人教育和引导，没有了男人的引导与支持，她就会妥协、顺从与无助。　　我们都知道，已婚女在政治、艺术等方面只占据着次要的地位，虽然主张女权主义的姑娘，发誓自己要保持‮立独‬。也许没有结婚前的所有女孩子，都或多或少的说过或有过这样的想法：没有男人能将她变为一个家庭奴隶，也没有男人能阻碍她成为艺术家或政治家。可是，随即她结了婚。婚姻产生的快乐将她‮服征‬了，于是，她乐于准备去逛商店、做饭、补补，替丈夫打打字，所谓当画家、当政治家的理想被搁置一旁，最后忘的一⼲二净。情况之所以如此，，是因为爱情之于女来说，有比男风強烈、更深刻的影响。这也从另一个方面说明了，女人的依附的本，同时也说明了女目光的短浅。她満⾜于幸福的家庭生活，履行关心丈夫、照料家庭和孩子的职责，而对男人而言，这些不过是他们实际生活的背景。他们真正的生活是在家庭之外的工作之中。如此看来那句“头发长，见识短”的俗语，还是有一定的道理的。　　当初孔子的“唯女子与小人难养也”这句话是否也包含着对女子碌碌无为的一种“怒其不争”的叹息呢？也许并非包含有如此的意思的，因为那毕竟是男尊女卑的封建时代呀，我们就在这里延伸一下吧！　　如今的社会在快速的前进，我们女呢，同样也需要在全面的认识自己所有的优点与缺点的基础上，勇敢的走出家庭，走出自己的小圈子，毅然的投⼊到社会的发展、祖国的建设中去。要使自己变的⾜够优秀、⾜够強壮，以人类的富⾜去爱一个人以及整个人类，男人们，将不会对此有任何帮助的，因为他们是习惯的奴隶。所以说，关键还是要女自己来“拯救”自己“象印第安女孩一样把自己奉贤给太，不去涉⾜光不能照亮的小路” 　　（全文完）　　后记：　　由于时间关系，这篇文章分三次才写完，由于不是一气呵成，且是随感随写，所以显得比较凌，有些前言不搭后语，后面也有点脫离题目的本义了。也许主要原因还是自己感悟不深、思绪较为混吧！请大家多提宝贵意见！