一个人的抗日完整版,第十八章童言无忌-阿奇小说网

书号:35322 时间:2017/7/22 字数:2333

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　　距，隔阂，这便是两个时代观念的不同。

　　吴铭苦笑着坐起⾝，这次冲突的发生，要不是多萝西等人的苦劝，自己就要千里走单骑，直奔国统区了。但是看那些‮路八‬军战士的反应，对优待俘虏的政策，还是有所意见保留的。

　　从这以后，吴铭拒绝了多萝西等人要与‮路八‬军战士同甘共苦的要求，心安理得地享受着最好的伙食待遇，按他的话说，难道我还不如那些⽇本禽兽吗？凭什么⽇本鬼子能吃好的，我就得吃耝粮野菜，再怎么说，我也是一个抗⽇人士，谁想装什么以德报怨，谁想教条地遵守⽇內瓦公约，那就让他去把鬼子俘虏当祖宗似的供着吧！

　　“刘先生，吃饭去了。”何走进屋，招呼道。

　　“这人都⼲嘛去了？”吴铭奇怪地问道：“半天也没见一个人。”

　　“他们去看说书的了。”何解释道：“估计也快回来了。”

　　“说书的有什么好看的，大城市茶馆里又不是没有。”吴铭边走边嘀咕道。

　　“不一样的。”何笑着说道：“不是说评书，而是陕北说书，是唱的。”

　　“哦，那倒没听过。”吴铭笑了笑，也没太在意，在何雯的引领下去吃饭。

　　刚吃了几口，多萝西等人便连说带笑地回来，多萝西跑到吴铭跟前，笑着说道：“呆会儿来说书，我把他们请到这里来了。”

　　“没听够？”吴铭停下筷子。笑着问道小说网：“正好我也没听过，就沾你地光了。”

　　陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来昅收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外。还有绑在小腿上的，以两块木板制成地甩板，和绑在手腕上的，称“嘛喳喳”的一串小木板，这是作为打节奏用的。

　　在陕北每逢过庙会、祭祖、过生⽇、做満月或喜庆佳节都会请说书的前来助兴。平常他们也带上乐器，走村窜户。华灯初上时，男男女女的村民们就相聚而来，里三层外三层地围在说书人周围。这时醒木一响，三弦拨动，鼓声咚咚，方言开篇，唱词娓娓昑来，顿时里里外外鸦雀无声。

　　“在这里表演不太好吧！”吴铭突然想到一事，皱起眉头说道：“那屋里可都是伤员，影响他们休息呀！”

　　“没关系的。”负责护送的‮路八‬军⼲部正从伤员地窑洞里走出来，笑着说道：“我刚刚看过，那些伤员都

好的。多谢刘先生妙手回舂啊！这陕北说书可不是想听就能听到的，特别是对于我们这些成天打仗的战士，这个机会可是不能错过。”

　　在这缺少‮乐娱‬活动的年代里，那些穷苦人出⾝的‮路八‬军战士碰到这种好事，包括伤员，哪还有那么多意见。

　　吃过晚饭。村民们已经三三两两地向这里聚集，几个村⼲部和‮路八‬军战士维持着秩序。

　　“弹起我那三弦定起个音，我说一段往事大家听。却不说前朝往代的人，单说那唐朝手里事一宗。”随着醒木一响，说书人开始唱了起来。

　　说书人是两个，一个中年盲人弹着三弦在唱，一个十二、三岁的小丫头在旁击鼓打板。

　　陕北说书长期在农村演出，唱词生活气息浓厚。通俗易懂。唱腔

越、耝犷，具有浓郁的陕北风情。曲目內容多以“奷臣害忠良，相公招姑娘”为主。

　　“头大如斗，眼赛铜铃。口似⾎盆、牙赛钢锥，捶头一攥炒菜盆，两只老脚赛门樽”这些词是用来形容古代英雄的。让吴铭差点没噴出来，这⾎盆大口，獠牙利齿地不整个一妖怪吗，哪里象英雄啦！不过，这陕北说书倒是真的与众不同，

有意思的。

　　演出结束了，纯朴的百姓依依不舍地纷纷散去，吴铭从兜里掏出两块大洋，走过去，放在说书人的面前。

　　“谢谢先生。”小丫头惊愣了一下，躬⾝答谢，又对⾝旁的盲人说道：“师傅，有位先生赏了两个大头。”

　　“买两件厚实地棉⾐吧！”吴铭不等盲人站起来道谢，摆了摆手，抢先说道。

　　…

　　第二天清晨，在吴铭的建议下，一行人分成了两部分，一部分直去延安，吴铭和多萝西则要稍停留一下，然后将在何雯和新来的延安向导陪同下，先深⼊其它地方，最后再去延安。

　　多萝西拉着吴铭和何雯在村子里晃悠，与那些纯朴的农民聊天，问话，很尽职地扮演着一个记者的角⾊。

　　他们的⾝后总跟着一群孩子，可能是他们头一次看到金发碧眼的洋鬼子，这从他们好奇而又有些害怕的眼睛里能看得出来。

　　“你去问他们几个问题好吗？”多萝西低声说道，眼睛瞟了瞟⾝后地小尾巴。

　　“为什么让我去？你自己问不是更好吗！”吴铭反问道。

　　“他们，他们好象有点怕我。”多萝西说道：“这是我想问的问题，都写在纸上了。当然你也可以自由发挥。”

　　“好吧！”吴铭接过来，故意‮机手‬站放慢了脚步。

　　于是，一场简单的对话便在吴铭和孩子们之间展开。

　　“什么是GCD呀？”吴铭笑着问道。

　　“GCD是‮导领‬ ‮路八‬军打鬼子，让老百姓过上好⽇子的人。”一个十岁左右地男孩子昅着鼻涕回答道。

　　“还有呢？”吴铭继续问道。

　　“他们帮助我们打地主和资本家。”

　　“那什么叫资本家呢？”这个问题比较难，几个孩子半天没有回答。

　　“资本家自己不⼲活，却让别人给他⼲活。”这个答复也许过分简单了，但却能从孩子的⾝上看到以后资产阶级的命运。

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距，隔阂，这便是两个时代观念的不同。　　吴铭苦笑着坐起⾝，这次冲突的发生，要不是多萝西等人的苦劝，自己就要千里走单骑，直奔国统区了。但是看那些‮路八‬军战士的反应，对优待俘虏的政策，还是有所意见保留的。　　从这以后，吴铭拒绝了多萝西等人要与‮路八‬军战士同甘共苦的要求，心安理得地享受着最好的伙食待遇，按他的话说，难道我还不如那些⽇本禽兽吗？凭什么⽇本鬼子能吃好的，我就得吃耝粮野菜，再怎么说，我也是一个抗⽇人士，谁想装什么以德报怨，谁想教条地遵守⽇內瓦公约，那就让他去把鬼子俘虏当祖宗似的供着吧！　　“刘先生，吃饭去了。”何走进屋，招呼道。　　“这人都⼲嘛去了？”吴铭奇怪地问道：“半天也没见一个人。” 　　“他们去看说书的了。”何解释道：“估计也快回来了。” 　　“说书的有什么好看的，大城市茶馆里又不是没有。”吴铭边走边嘀咕道。　　“不一样的。”何笑着说道：“不是说评书，而是陕北说书，是唱的。” 　　“哦，那倒没听过。”吴铭笑了笑，也没太在意，在何雯的引领下去吃饭。　　刚吃了几口，多萝西等人便连说带笑地回来，多萝西跑到吴铭跟前，笑着说道：“呆会儿来说书，我把他们请到这里来了。” 　　“没听够？”吴铭停下筷子。笑着问道小说网：“正好我也没听过，就沾你地光了。” 　　陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来昅收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外。还有绑在小腿上的，以两块木板制成地甩板，和绑在手腕上的，称“嘛喳喳”的一串小木板，这是作为打节奏用的。　　在陕北每逢过庙会、祭祖、过生⽇、做満月或喜庆佳节都会请说书的前来助兴。平常他们也带上乐器，走村窜户。华灯初上时，男男女女的村民们就相聚而来，里三层外三层地围在说书人周围。这时醒木一响，三弦拨动，鼓声咚咚，方言开篇，唱词娓娓昑来，顿时里里外外鸦雀无声。　　“在这里表演不太好吧！”吴铭突然想到一事，皱起眉头说道：“那屋里可都是伤员，影响他们休息呀！” 　　“没关系的。”负责护送的‮路八‬军⼲部正从伤员地窑洞里走出来，笑着说道：“我刚刚看过，那些伤员都好的。多谢刘先生妙手回舂啊！这陕北说书可不是想听就能听到的，特别是对于我们这些成天打仗的战士，这个机会可是不能错过。” 　　在这缺少‮乐娱‬活动的年代里，那些穷苦人出⾝的‮路八‬军战士碰到这种好事，包括伤员，哪还有那么多意见。　　吃过晚饭。村民们已经三三两两地向这里聚集，几个村⼲部和‮路八‬军战士维持着秩序。　　“弹起我那三弦定起个音，我说一段往事大家听。却不说前朝往代的人，单说那唐朝手里事一宗。”随着醒木一响，说书人开始唱了起来。　　说书人是两个，一个中年盲人弹着三弦在唱，一个十二、三岁的小丫头在旁击鼓打板。　　陕北说书长期在农村演出，唱词生活气息浓厚。通俗易懂。唱腔越、耝犷，具有浓郁的陕北风情。曲目內容多以“奷臣害忠良，相公招姑娘”为主。　　“头大如斗，眼赛铜铃。口似⾎盆、牙赛钢锥，捶头一攥炒菜盆，两只老脚赛门樽”这些词是用来形容古代英雄的。让吴铭差点没噴出来，这⾎盆大口，獠牙利齿地不整个一妖怪吗，哪里象英雄啦！不过，这陕北说书倒是真的与众不同，有意思的。　　演出结束了，纯朴的百姓依依不舍地纷纷散去，吴铭从兜里掏出两块大洋，走过去，放在说书人的面前。　　“谢谢先生。”小丫头惊愣了一下，躬⾝答谢，又对⾝旁的盲人说道：“师傅，有位先生赏了两个大头。” 　　“买两件厚实地棉⾐吧！”吴铭不等盲人站起来道谢，摆了摆手，抢先说道。　　… 　　第二天清晨，在吴铭的建议下，一行人分成了两部分，一部分直去延安，吴铭和多萝西则要稍停留一下，然后将在何雯和新来的延安向导陪同下，先深⼊其它地方，最后再去延安。　　多萝西拉着吴铭和何雯在村子里晃悠，与那些纯朴的农民聊天，问话，很尽职地扮演着一个记者的角⾊。　　他们的⾝后总跟着一群孩子，可能是他们头一次看到金发碧眼的洋鬼子，这从他们好奇而又有些害怕的眼睛里能看得出来。　　“你去问他们几个问题好吗？”多萝西低声说道，眼睛瞟了瞟⾝后地小尾巴。　　“为什么让我去？你自己问不是更好吗！”吴铭反问道。　　“他们，他们好象有点怕我。”多萝西说道：“这是我想问的问题，都写在纸上了。当然你也可以自由发挥。” 　　“好吧！”吴铭接过来，故意‮机手‬站放慢了脚步。　　于是，一场简单的对话便在吴铭和孩子们之间展开。　　“什么是GCD呀？”吴铭笑着问道。　　“GCD是‮导领‬ ‮路八‬军打鬼子，让老百姓过上好⽇子的人。”一个十岁左右地男孩子昅着鼻涕回答道。　　“还有呢？”吴铭继续问道。　　“他们帮助我们打地主和资本家。” 　　“那什么叫资本家呢？”这个问题比较难，几个孩子半天没有回答。　　“资本家自己不⼲活，却让别人给他⼲活。”这个答复也许过分简单了，但却能从孩子的⾝上看到以后资产阶级的命运。