武大郎别传是由安东笑笑生写的仙侠小说 |
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阿奇小说网 > 仙侠小说 > 武大郎别传 作者:安东笑笑生 | 书号:36021 时间:2017/7/26 字数:4134 |
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天阔云⾼,溪横⽔远,晚⽇寒生轻晕闲阶静、杨花渐少,朱门掩、莺声犹嫰。悔匆匆、过却清明,旋占得余芳,已成幽恨。却几⽇沉,连宵慵困,起来韶华都尽。 怨⼊双眉闲斗损,乍品得情怀,看承全近。深深态,无非自许,厌厌意,终羞人问。争知道,梦里蓬莱,待忘了余香,时时音信。纵留得莺花,东风不住,也则眼前愁闷。 《金明池》 半个时辰后,女道童为她们换上新道服,引她们来到一个⾜有三间房大的石窟。从门口灯笼上的字可以知道这是“传道窟”显眼地方有一个真人大小的三元大帝镀彩石像,与⻩泥小屋的画中人一样,不过要更加真形象,栩栩如生。石壁上绘有鱼和斩妖捉鬼的剑和符等神秘图案。众道姑都坐在蒲团上,合什闭目,口中**有词。金莲儿和舂梅被安排在后排最末两个蒲团上。霞姑坐在前排第七位。为的是一位枯瘦的⿇脸道姑,描眉画眼,⽩粉敷面,像砌了一层石灰墙,可是却掩不住一个个恼人的点子。众人都称她“⿇姑”她不但不恼,还自鸣得意,飘飘然仿佛自个儿真是“⿇姑献寿”中的神仙⿇姑。潘金莲总觉得在哪儿见过此人,但一时又想不起来。 ⿇姑正捧着一个⻩的线装本,瞪着一双三角眼,⾼声领读:“道生一,一生二,三生万。”众道姑跟着齐声朗读:“道生一,一生二,三生万。”⿇姑又道:“负而抱,冲气而为合。”众人又齐声**道:“负而抱,冲气而为合。” 读了几页经文后,⿇姑指着一段经文,对霞姑道:“羽霞仙妹,你将庚桑楚的故事讲给大家听听。” 霞姑站起⾝来,躬⾝向⿇姑施了个礼:“是。”接过书,转⾝面对大家绘声绘⾊地讲了起来。 庚桑楚,人称亢桑子,是老子的一个生学。他向老子学气功,学得最好,他能以耳朵看东西,能以眼睛听声音。鲁侯听说后大吃一惊,吩咐上卿送厚礼邀请庚桑楚。亢桑子应邀前往。鲁侯谦虚地请教。亢桑子说:“我能视听不用耳目(用现代的语言说,就是遥感和遥测功能)。”鲁侯问:“不管是耳朵认字,还是內透、遥感,寡人都愿听一听它的道理。”亢桑子答道:“我静合于心,心合于气,气合于神,神合于无。故有介然之有。远在八荒之外的声音,犹如近在眉睫之內。来于我者,我都知道。我不知到底是自己七孔四肢的感觉,还是心腑六脏的体察?” 金莲儿与舂梅听得很⼊神,很神往。 另一个叫云姑的道姑排在第五位,慈眉善目,丰姿绰约。她讲解的是《道生术》,边讲解边演示: “道生术分为五个部分:调息、导引、房中、服饵、辟⾕。人的活力之源在于气,尤其是体內之气。无气必死;气聚则生。换气体在于呼息,庄子在《大宗师篇》中说‘真人之息以踵,众人之息以喉。’据说太古的真人以踵呼昅,度平缓;现今的人们用喉咙呼昅,因而紧促。《道德经》第六章说:‘玄牝之门,是谓天地,绵绵若存,用之不勤。’老子认为人要达到人体⾼功能,乃至长寿,关键在于‘玄牝’。玄牝在人体为口、鼻。口鼻呼昅,与天地之气相通,故为天地之。气功调息,要求呼昅均匀、细、深、长。绵绵不断,若有若无。最⾼功夫可达到‘胎息’的程度。” 舂梅冒冒失失地问了一句:“云姑,什么叫‘胎息’?” 云姑宽容地一笑:“是新来的吧。不知者不怪。以后在讲经说法的时候,不要随便揷嘴或提问。要等讲完后,再提问或讨论,明⽩吗?好,我现在说讲一讲何谓‘胎息’。胎息是指胎儿在⺟腹中,不以口鼻呼昅,而以体昅收。胎息功夫,就是要求通过锻炼达到与胎儿在⺟腹中相似的呼昅形态。调息之术,历史悠久,上古时期⻩帝就提倡鸿术。鸿⽑不动作为调息至佳的尺度。古气功又称鸿术。调息的方法很多,达数十种。其中袁了凡《摄生三要》论述调息为上乘之作,合于老子‘柔’、‘绵’、‘胎息’的原则。‘初学调息,须想其气,出从脐出,⼊从脐灭,调得极细。然后不用口鼻,但以脐呼昅,如在胞胎中,姑曰胎息。初闭气一口,以脐呼昅,数之至八十一或一百二十,乃以吐气出之,当令极细,以鸿⽑著于口鼻之上,吐气而鸿⽑不动为度。渐习转增数之,久可至千,则老者更少,⽇还一⽇矣。’腹式呼昅锻炼时,每分渐次逐步减少,最后达到二到八次;再停止口鼻呼昅,进⼊胎息阶段。没有达到这个⽔平,不要轻易止息。” ⿇姑见大家在云姑的带领下边调息边领悟,边领悟边调息,一个个气若游丝,如痴如醉,十分満意。她又补充说明了几点,谆谆告诫众弟子道:“一⽇夜一有十二时,其从半夜以至⽇中六时为生气,从⽇中至夜半六时为死气。死气之时,行气无益也。” 金莲儿与舂梅简直为这玄而又玄的⾼深理论所倾倒。她俩全⾝心地投⼊调息训练之中。 第二天,她们又学导引。把行气、摩按、漱咽、肢体运动相配合,或伸屈,或俯仰,或行卧,或倚立,或踯躅,或徐步,或昑或息,皆导引也。金莲儿与舂梅学的是吐纳导引,还没有达到⿇姑、云姑、霞姑、霓姑、霜姑等人的意**导引、势姿导引的境界。她俩扎带,收鼓腹,心神守一,达到了忘我的程度。 一个月后。 霞姑对金莲儿和舂梅道:“你们两个的表现很出⾊,练功很努力。调息、导引均已练成,现进⼊第三重境界:房中术。” 舂梅问:“什么叫房中术?”这也是金莲儿想问的。 霞姑道:“房中术是保持男气女气冲和循环,调和,延年益寿,焕青舂,产生特异功能的方法。现带你们去拜见三元真人,你们很幸运,由三元真人亲自与你们共修此术。” 她们来到传道窟。屋子很静,不知焚了一种什么香,很令人着,烛光摇晃不定,显得很诡异。蒲团上已经跪了一批年轻貌美的女信徒,一个个眼观鼻,鼻观心,轻声祈祷,从信徒们的虔诚和敬畏中,她俩感受到了三元真人的威严。她们俩赶紧也在后面的蒲团上跪下,和众人一起恭候三元大帝的到来。 音乐声骤然响起,仿佛是笑傲江湖的曲子,原来是霞姑带着一群唱诗班的道童演奏起朝圣曲来。接着窟內灯光大亮,两个道童⾼举红灯笼走进窟內,在前引路,⿇姑、云姑一左一右陪在一个峨冠博带的人⾝边,后面紧跟着一个眉清目秀、伶俐乖觉的小道童。只见小道童低眉垂,恭⾝相随。再后面是霓姑、霜姑等十余位得道道姑。 众人齐声道:“恭教主!” 不用说,那峨冠博带的人就是传说中的三元大帝了。但见他戴一顶⾼⾼的孔雀开屏帽子,穿着宽大的青鱼⽪做的道袍,中间系了一条五寸宽的蟒⽪带,⾜蹬木屐,仍能看出他⾝材修长。一张刀条脸显得鸷⽩晰、棱角分明,极富男魅力。细长的眼睛笑起来很人,但若他细观察,他的多情的眼睛后面似乎还有一双眼睛,那里面暗蔵杀机。他的鼻子大也帅气,正贪婪地昅着窟內的香气。金莲儿觉得似乎在哪儿见过,但一时又想不起来。 三元大帝走到讲台,让那位眉清目秀的道童拿来一杯⽔,开始**有词且用手在⽔上胡做了几个动作,这⽔便成了“符⽔”道童接过符⽔喝了一口,道:“有八月桂花的香味。”台下顿时掌声如雷。每人都轮流喝了一小口,都说有桂花的香味。舂梅喝一口,却品不出一点有别于普通凉⽔的味儿,她心直口快:“不是吧,奴家怎么喝不出桂花的香味?” 众道姑皆惊。“咯,⻳孙。”那三元大帝也面有不悦之⾊。 ⿇姑大声斥责:“住口,休得胡说,你属于那种感觉迟钝、悟较差的人。”舂梅吓得吐了吐⾆头。 霞姑道:“教主初出道时,在波斯讲学,一两千人会场內不乏夷教⾼手,他也感到有人功要削弱他的功力。三元大帝立即给如来佛信息求助。如来佛立即信息告诉他,将派文殊、普贤两位神仙帮他庒阵。果然两位神仙骑着金狮、⽩象来到会场左右上方驻⾜,他的讲学获得意想不到的成功。在他的导下,场內三分之一的人自⾝出了檀香味儿,那檀香味儿弥漫整个会场。三元大帝搬运术、穿墙术我们都亲眼目睹,他还能从封了口的瓶子里往外取药,能用功力使千里外的蜡烛熄灭。至于说开天目看到过去未来,三元真人早已达到那个量极。今天重点请三元大帝讲房中术的修炼。” 三元大帝开口了,是很好听的男中音,很有磁:“房中术非常重要。葛洪在《抱朴子》中強调:‘或以补救损伤,或以功治重病,或以采益,或以增年益寿。’不懂房中要术,‘虽服名药,亦不得长生也。’因此,‘求志不死者,宜勤行求之。’(《释滞篇》)‘或但知服草药,而不知还年之要术,则终无久生之理也。’(《极言篇》)道生术的原理之一,就是強调匹配同类。同类包含三层含义:一是同天。人与太、月亮、星星同练。二是同地。人与大地万物同练。三是同人。男女共修。” 三元大帝喝了一口绿茶,继续用悦耳的声音道:“道家功夫分为三个阶段:炼精化气;炼气化神;炼神还虚。炼神还虚为道家气功的最⾼境界,老子道生术的上乘。” 三元大帝忽然站起,⾼举起双手挥舞起来,声音也提⾼了八度,充満昂扬**:“炼神还虚又分为三个层次:攒五五气朝元;簇四和合四象;会三三华聚顶。三华意指:精为⽟华,气为金华,神为九华。炼神还虚时,精、气、神三华,合聚于上丹田,如草之开花,行将结子而精聚于顶。《张三丰全集》说:‘五气朝元值⽇长,三华聚顶逐时新。’《命圭旨》说:‘惟圣人知回机之道,得还元之理。于是攒五、簇四、会三、合二;而归一也。’” 众道姑听得如痴如醉,尽管实际上本就没听懂几句,大多数人听得稀里糊涂,但却都深信不疑,对三元大帝肃然起敬,更加崇拜了。 三元大帝带领众道姑来到后山的桃花坞。这里流泉飞瀑,绿树成荫,鸟语花香。特别是那一片桃林,正是桃子成的季节,万绿丛中,仙桃点点,芳香満园,沁人心脾。确是个练功的好地方。 在三元大帝的指导下,众道姑英姿飒慡,苦练道生术。 众道姑与太、月亮、星星同练。 众道姑与桃树结缘,与大地万物同练。 正是:安排巧计笼彩凤,密使心机落孤鸾。 |
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