刘心武揭秘红楼梦完整版,第四讲秦可卿抱养之谜-阿奇小说网

阿奇小说网 > 综合其它 > 刘心武揭秘红楼梦作者:刘心武

书号:42143 时间:2017/9/26 字数:10538

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　　上一讲我们得出两个结论，第一个结论就是贾氏宗族在娶媳妇上是不含糊的，第二个结论就是《红楼梦》是一个自叙

的小说，它的人物都是有生活原型的，底下我们就来讨论秦可卿，看她有没有原型。

　　红

朋友都很清楚，关于秦可卿的出⾝，《红楼梦》里面是有明确

代的，就在第八回的末尾，这个

代非常古怪，和曹雪芹写别的人的家业、

基很不一样，每一句都古怪，现在我们就一句一句来分析一下。

　　在第八回的末尾，宝⽟和秦钟要到家塾去读书，于是以这个为由头，顺便就提到了秦钟和他姐姐秦可卿的出⾝。说是秦业系现任工部营缮司郞中，营缮司郞中是一个很小的官，可能是管工程建设的。秦业这是曹雪芹所设定的秦可卿养⽗的名字。有一点特别值得注意，就是后来⾼鹗和程伟元续《红楼梦》的时候，他们不但在八十回以后续了四十回，前面他们也有所改动。例如在这一回秦业这两个字上他们就改动了，很奇怪，这个有什么值得改的呢？⾼鹗他们就把秦业的名字改成了秦邦业，可见⾼鹗和程伟元对这个名字是敏感的，为什么？因为在古本《红楼梦》上，脂砚斋在批语里面对“秦业”这个名字是有非常明确的评论的。脂砚斋怎么评论的呢？她说“妙名，业者孽也”大家知道在‮国中‬繁体汉字里面，比如“造业”和“造孽”这个“业”“孽”是相通的，说“业障”和“孽障”是一个意思。秦业“秦”是谐音“情”因为曹雪芹是从江南移居‮京北‬的，所以《红楼梦》里边有很多南方口音，南方人zh、ch、sh和z、c、s，l和n，in和ing往往不分，所以他认为“情”和“秦”是相通的，是谐音的。秦就是谐音“感情”的这个“情”业就是谐音“孽”合起来的意思就是因为有感情而造成罪恶。他这个名字命名是有含义的，在以后我会进一步加以揭示。⾼鹗、程伟元他们也可能看出这个含义了，他们不想因为这个书稿惹事，甚至还有更坏的想法，所以就把它改了。所以你看曹雪芹的书，命运很坎坷，很曲折的。

　　

据曹雪芹的话，秦业是一个小官“年近七十，夫人早亡”书里面秦可卿出场的时候，大约应该是二十岁的样子，那么就说明秦业是在五十岁左右，得到了她，因为当年无儿无女，便向养生堂抱了一个儿子，并一个女儿，这就是秦可卿的来历，这是很古怪的。

　　上一讲我们已经提到了，封建社会是非常重视⾎脉相传的，就是今天的社会，很多人也还是很重视这个的，不但重视别人的⾎缘，更重视自己的⾎缘，我是不是自己⽗⺟亲生的儿子？现在有一种新的科学技术叫DNA检测，可以去检测的。现代人在⾎缘上尚且有这样的困惑，何况曹雪芹所表现的那样一个时代，这个⾎缘是一个非常重要的问题。

　　秦业因为夫人早亡，无儿无女，就决定到养生堂去抱孩子，虽然他是一个小官，宦囊‮涩羞‬，但是他怎么这么来延续自己的子嗣呢？还是很古怪。首先我们要搞清楚什么叫养生堂？我个人对“养生堂”这三个字是非常敏感的，为什么？我出生在1942年，出生地是四川成都育婴堂街，当时我家住的那条街上就有一个育婴堂，育婴堂就是养生堂，这两个名字是相通的。成都话说起这几个字，发音是“哟音堂该”我就出生在叫做育婴堂街的那么一个地方，所以我⽗⺟告诉我以后，我再读《红楼梦》对此就很敏感。20年前我还曾经跑到那条街，去找那条街上的育婴堂的痕迹，但社会发展很快，已经无痕迹可寻了。

　　什么叫做育婴堂或者养生堂，我们可以看一幅上个世纪著名作家漫画家丰子恺的漫画，他有一幅漫画，题目叫《最后的吻》，画面上是一个贫穷的妇人，抱着一个孩子，她养不了这个孩子了，她决定把他送给养生堂。在送走之前，她给他最后一吻，画面的一角还有一只狗，那只狗却不抛弃自己的孩子，还让自己的孩子在自己的怀抱里面得到温暖。这是画世相的一幅漫画，整个情调很凄楚。养生堂接受弃婴的游戏规则是很古怪的，今天我们看来的话，会觉得有点匪夷所思：养生堂的人是不见孩子的⽗⺟的，养生堂建筑的墙上会有一个大菗屉，这个菗屉可以两面拉开，明⽩这个意思吧，墙壁外面可以把菗屉拉开，墙里头也可以把这个菗屉拉开。丰子恺这个漫画，画的就是一个妇女抱着一个孩子，她养不下去了，就把婴孩送到养生堂，把那个菗屉拉开——画面上已经把菗屉拉开了——告别的吻之后，就要把婴孩放到菗屉里面了，放进去后就可以把菗屉推上，她就可以转⾝走掉了。养生堂的人，会随时检查这个菗屉，把这个菗屉打开，空的就说明这个时段，没有人来抛弃孩子，若打开一看有孩子，就把这个孩子抱出来养大。实际上养生堂的条件很糟糕，往往也养不大就死掉了，勉強养大的，也多半营养不良，或者形成残疾。养生堂的孩子可以由社会上的人抱养，小时候没人抱走，大了以后就往往会被人领去当苦力，男的充当苦力，女的可能更惨，不少被

院领走，沦为娼

。因此，只有最没有办法的人才会把自己的孩子拉开菗屉送给养生堂，或者是实在穷得没有办法，或者是罪家的子女，或者是因为⽗亲或者⺟亲⾎缘有问题，或者有别的什么问题，不想要了，或者是残疾婴儿，才会送给养生堂。

　　曹雪芹的文字，是很古怪的，他说秦业因为无儿无女就到养生堂去抱养孩子。那我们推敲一下，在秦业所生活的那个社会，按一般家族⾎缘延续的游戏规则，如果他是一个五十岁上下的男子，没有儿女的话，他要解决子嗣的问题，第一招就是续弦，你夫人死了就再娶一个嘛，娶的夫人还不生育的话，那你就纳妾嘛，当时实行一夫多

嘛，娶小老婆是社会允许的，是不是？你这样繁衍你的后代不就完了吗？也可能有读者要跟我讨论了，说人家秦业可能没有生育能力了，但

据《红楼梦》后面的文字描写，这个秦业他有生育能力，后来他生了秦钟嘛，所以秦业是有生育能力的，他要延续子嗣的话，没有必要到养生堂去抱养孩子。而且很古怪，一般到养生堂去抱孩子，如果为了延续子嗣的话应该抱男孩，而这个秦业一抱呢，就抱了一对，一男一女。按说你要有能力养两个，抱两个男孩双‮险保‬，你不就更可以延续你的秦姓吗？他却又抱了一个女儿，看来这个女儿是非抱不可的，谁让他抱的？恐怕未必是他愿意抱的，但是不管怎么样，他抱了一儿一女。而且更古怪的是，最后儿子又死了，死的还不是女儿，是儿子，只剩一个女儿。只剩一个女儿，要延续子嗣的话，再去抱一个儿子不就完了，养生堂的男孩很好抱啊，随便你选啊，你也不是最穷的啊，你是一个营缮郞，是一个小官，跟贾府没法比，但跟社会上一般人比的话，你还是不错啊，很奇怪，他就只养这个女儿，不再抱儿子了。

　　另外，在当时那个社会，如果自己实在生不出儿子，还可以从兄弟或堂兄弟那里过继来一个儿子。上一讲我就讲到，曹寅死了，没多久他亲儿子曹又死了，他夫人李氏还在，可是就再没有别的儿子了，于是康熙皇帝亲自过问这件事，让曹寅的一个侄子曹过继给了曹寅，继续当江宁织造，来侍奉曹寅的未亡人李氏。这种延续家族⾎脉的方式在那个时代，从上到下都很流行，实行起来非常方便，除非你亲兄弟堂兄弟全没有，但是在小说里，曹雪芹分明写到，秦钟死后，贾宝⽟闻讯去奔丧“来至秦钟门首，悄无一人，遂蜂拥至內室，唬的秦钟的两个远房婶⺟并几个兄弟都蔵之不迭”可见秦业若是要从秦氏宗族里过继来一个儿子，是很现成的事。可是这个秦业却既不纳妾也不过继，偏要到养生堂里抱孩子，抱来一儿一女以后，却又不认真养那个儿子，倒是把心思全用在了养那个女儿上头。这真是奇事一桩。

　　从养生堂抱来的这个女儿，秦业很喜

，小名儿唤可儿；可儿在过去的语言里面，就表示可爱的意思。在曹雪芹写到这句话的时候，下面就有脂砚斋的批语，就是“出名”意思是秦氏开始出现名字了，可儿便是秦可卿了。“秦氏究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬别善恶是也”这话倒也无所谓；下面又说，是“秉刀斧之笔，具菩萨之心，亦甚难矣”就好像有什么隐情。如果他跟我们有的读者想法一样，虚构嘛，我就写是养生堂抱的，怎么着啊？那也就不必大惊小怪，但是脂砚斋她说，这么写是“秉刀斧之笔”怎么会是“秉刀斧之笔”呢？刀斧是用来砍削东西的，这就是说，她指出，作者写这个人物，是用大刀大斧砍去很多真相，是不是啊？刀斧砍的是什么啊？又说“具菩萨之心”“菩萨之心”就是不忍之心，慈悲之心，那么，显然是不忍心写出真相来，那这又是怎么回事啊？谜团重重。

　　脂砚斋又说“如此写来，可见来历亦甚苦矣，又知作者是

天下人共来哭此情字”就是他给这家人取姓，姓秦，是有用意的，是谐音为情。这个秦可卿来历甚苦，长大以后呢，生得形容袅娜，

格风流。这个倒不用讨论，因为就是一个养生堂的姑娘，养大后，也可能是这样的，奇怪的是营缮郞秦业因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，将秦可卿许与贾蓉为

。上一讲咱们费了老大力气，得出一个结论，就是贾蓉的

子千万不能

娶，宁国府的⾎脉已经到了三世单传的危机时刻了，娶媳妇一定要娶一个门当户对的，门不当户不对的话也得比贾府的门和户还要⾼，而且要保证能给贾蓉生儿子，也就是给宁国公这一支传续后代。可是仅仅因为营缮郞跟贾家有点瓜葛，就去把他抱养的养生堂的女儿，许给了贾蓉，还不是小老婆，而是娶为了正室。旧社会一夫多

，可以先娶小老婆，后娶正

，那也是可以的，但宁国府不是这样，是正正经经地将秦可卿娶为了贾蓉的

子。所以这一段话实在是每一句都古怪。

　　也可能有朋友又要跟我讨论了。我在这儿讲，我老觉得有人和我讨论，实际上也是这样，讨论才能生出乐趣来，所以我们就讨论，说也可能啊，曹雪芹在这儿他想有一个超越，他就想写贾家有一种跟其他贵族家庭不一样的思想感情，就不嫌人家贫穷，虽然是富贵家庭，但是没有富贵眼光。但这个曹雪芹真是行文太奇怪了，他好像深怕咱们误会，好像就防着咱们这个思路了，他立刻在底下说“贾府上上下下都是一双富贵眼睛”生怕你忘了这一点。哪里能说他想表现贾府是没有富贵眼光的呢？他提醒你，上上下下都是富贵眼光，所以秦业要送自己的儿子秦钟上贾氏的私塾，等于是附读，因为他并不是贾氏的后代，他只是一个亲戚，经人家允许，到那儿去读书；到那儿读书就得

学费，明着不叫学费，叫做贽见礼，按当时的规矩起码得二十四两银子，二十四两银子对于贾氏家族来说，简直就不是钱，但是对秦业来说，就觉得很吃力，他宦囊‮涩羞‬，他很穷，贾家上上下下都看不起穷人的，他会很受歧视。

　　也可能有人要跟我讨论，说你这个抠得太细，掰开了

碎了你⼲吗呢？就不许人家曹雪芹偶然写上这么一句吗？不偶然，贾家是一双富贵眼睛，在第七十一回里面又写到了，那次是贾⺟的八旬之庆，你还记得吗？很多亲友都来捧场，都来给她祝寿，当时远亲也来了，一个是贾，他的⺟亲就带了女儿喜鸾，来给贾⺟祝寿；还有一位是贾琼，这个贾琼的⺟亲，也带了一个女儿叫四姐的，到贾府来给贾⺟祝寿。贾⺟这个人有一个特点，她喜

女孩子，你看她自己住在荣国府里，但她把宁国府里的惜舂，贾赦的女儿，按说应该和贾赦邢夫人同住在黑油门大宅院的人，

舂，都收到自己⾝边一块儿养起来。她喜

女孩子，特别她觉得喜鸾和四姐长得模样又标致，又会说话，她很喜

，于是贾⺟就把两对⺟女留下来了，说吃完寿筵别走，玩几天。然后曹雪芹就特别写到贾⺟嘱咐所有的仆人，包括管家，她说到园子里各处女人跟前嘱咐嘱咐，说留下的喜鸾四姐虽然穷，也要和家里的姑娘们是一样，大家照看精心些。她说，我知道咱们家里男男女女都是一个富贵心，两只体面眼，未必把她们放在眼里，有人小看了她们，我听了可不依。如果说在第八回末尾，说贾府的人都是一双富贵眼睛的话，还只是通过曹雪芹的叙述语言来说，那么到了第七十一回，就通过其中一个重要人物贾⺟，通过荣国府加上宁国府贾氏宗族辈分最⾼的人物，让她自己来说，说我们家的情况我了解，是一个富贵心两只体面眼，连家里这些仆人都是这个样子，那么贾家的那些主子们能例外吗？贾⺟看来有点例外，但是她也不过是把她们留下来，玩儿几天罢了，而且毕竟从⾎缘上说又全是亲戚。

　　有红

朋友注意到，书中第二十九回，贾⺟率全府女眷，包括几乎所有的大丫头和众多仆人，到清虚观去打醮祈福。清虚观的张道士，跟贾⺟很

，忽然给宝⽟提亲，贾⺟没接他的茬儿，推说宝⽟年纪还小，命里不该早娶，而且还说如果要娶的话“不管他

基富贵”只要模样配得上，

格儿好就行。这是否意味着，贾⺟为儿孙娶媳妇，真的不讲究

基富贵呢？我们先退一万步，假定贾⺟确实不讲究那媳妇家的社会地位经济状况，但贾⺟也并没有表示，她对那媳妇可以容忍到连⾎缘也弄不清的地步，就连长大后的养生堂弃婴，也很乐于接受，贾⺟绝对不是那样的意思。实际上贾⺟对宝⽟的婚事，一直悬挂在心，第五十回她因为觉得薛宝琴实在太可爱了，比画上的美人还要出⾊，就动了念，她就跟薛姨妈细问薛宝琴“年庚八字并家內景况”宝琴是金陵四大家族的成员，⾎统不消说与宝⽟是般配的，贾⺟真动了念，尚且还要细问宝琴“家內景况”当然首先是经济状况，哪里会真的让宝⽟娶个破落家庭的女子呢？薛姨妈告诉贾⺟，宝琴已经许配给梅翰林家的儿子了，只是因为梅家有些特殊情况，因此一时还没有完婚，贾⺟听后，只好作罢。我将在以后的讲座里，告诉大家我的分析，就是贾⺟为什么用那样的话拒绝张道士的提亲，那并不是贾⺟的真心话，那是一些托词。贾⺟虽然常常说点批评别人有富贵心体面眼的话，其实在本质上，她的心是最具富贵气，眼是最讲体面的，第五十七回她对那个给宝⽟看病的王太医怎么说话的？“既如此，请到外面坐，开药方，若吃好了，我另外预备好谢礼…若耽误了，打发人去拆了太医院大堂！”这才是贾⺟最‮实真‬的思想感情。

　　好了，现在我们来说贾宝⽟。贾宝⽟在曹雪芹笔下是一个很有超越

的形象，他在那个社会里面，和主流是不相融的。那么我现在要讲他什么呢？就是说贾宝⽟也有比较恶劣的一面。他虽然对周围的人很平等，特别是对丫头们，他喜

丫头们，不光是平等对待，他把她们当做花朵一样对待。他是一个绛洞花王，是一个红颜⾊的洞窟里面护花的王子，他爱花，爱青舂花朵，爱姑娘，不但爱主子姑娘，仆人、丫头…凡年轻的女

他都喜

。但是他毕竟是一个贵族公子，他有时候也使

子，有一次下雨淋点雨，回去敲打怡红院的门，开门晚了一点，他一脚踹过去，没想到踹的是袭人，那晚上袭人就吐⾎了，这个情节大家还记得吧。他使

子，他毕竟是主子，是贵族公子，有时难免也要显露出纨‮弟子‬的任

。其实呢，在《红楼梦》一开始的时候，就写了他使

子，而且构成很大的事件，比踢得人吐⾎的后果更严重，这个是我今天特别要跟大家讲的，这事件无妨就叫做枫露茶事件。

　　这个情节就在第八回。第八回太好看了，在梨香院，贾宝⽟和薛宝钗互看对方的佩戴物，林黛⽟来了，书中第一次展开三角关系，生动地刻画出他们的不同

格，真是花团锦簇、玲珑剔透的文字。因为这些主要的情节太精彩了，以至于有的人对第八回刚才我说的那段文字，关于秦可卿出⾝的

代，都忽视了，枫露茶的事情，就更是那么一带而过地翻过去了。

　　曹雪芹写贾宝⽟在薛姨妈那儿喝酒喝醉了，期间还穿揷着他的

妈李嬷嬷拦他喝酒，他不乐意，他讨厌他的

妈，两个人发生冲突。但是李嬷嬷，也就是嘴头管一管，自己后来得便歇着去了，贾宝⽟醉醺醺回到绛云轩——那时候还没有大观园，没有怡红院，他回到的地方应该是跟贾⺟住的房间连在一起的，那个他住的房间，这个时候就出现一个事情，就是枫露茶事件。

　　本来我读《红楼梦》的时候，读到这，我很轻视，我觉得这有什么啊，这写什么呢？就写贾宝⽟回去了以后他要喝茶，有一个丫头叫茜雪，就端了一杯茶给他，他一喝不对头，说怎么给我这个茶，早上我不是沏了一杯枫露茶吗？这个枫露茶是很怪的一种茶，在有关的茶经上可以查到它的资料。大体而言是用枫叶的嫰芽制作的一种茶，这种茶沏一道的时候它不出⾊儿，而应该沏了一道把⽔滗了，再沏一道再滗了，三四道出⾊儿，那时候喝最好。所以贾宝⽟认为他走的时候沏的，回来以后应该正好是三道，喝着最好的时候，你应该把这样的茶端给我。这个时候茜雪跟他说，这个茶是给你留着的，但是李

来了，就是他的

妈，李嬷嬷来了，让她给喝了。李嬷嬷到贾宝⽟住的地方专门是喝东西吃东西，这个枫露茶，她说留着给宝⽟⼲什么，我喝了吧，她就把它给喝了。贾宝⽟听了就大怒。这时候曹雪芹就写了贵族公子可以随意发怒的特权，宝⽟跳起来，大怒。他就把那个茶杯哐啷就扔出去了，茶杯就碎了，溅了茜雪一裙子的茶⽔，他跳着脚地骂，说，谁是

，不过就是

过我，我喝过她几口

吗？有什么了不起，撵出去撵出去——他要撵这个李

。当时因为不是住在怡红院，是跟贾⺟住在一起，你想一个茶杯哐啷打碎了，而且地面肯定是很⾼级的，当时可能是⽔磨砖甚至是另外当时有的⾼级材料的地面，茶杯碎的声音是很大的，贾⺟就问什么声音？袭人还代为掩饰。这时候写袭人的

格，她在一般情况下总是息事宁人，袭人就跟那边说下雪了，我摔了一跤，把一个茶杯打碎了，没什么事，把这个事掩盖过去了。贾宝⽟开始不过微醺，酒劲上来以后就大醉，大醉以后就大怒，枫露茶的谐音可能是逢怒茶。就是正好逢到我们绛洞花王大发雷霆，居然不爱花了，摧花到这个地步，对着茜雪大叫大嚷。当时李嬷嬷已经回家了，

本不在场。这是第八回里的事儿。

　　在这儿我就有一个疑问了，本来我读不懂，我觉得第八回写这个⼲吗呢？后来我读了古本《红楼梦》，我就发现，脂砚斋有评语，说茜雪这个人物很重要。原来我以为茜雪就是给了一杯茶，触了一个霉头，然后就消失了，

据后来的

代是被撵走了，然后你读到八十回末尾，这个人再也没有了。⾼鹗续后四十回，更没有茜雪的踪影。所以我曾经怀疑过，曹雪芹写书怎么能这么写，写小说，特别是长篇小说，应该是设置一个人物，就应该有他的作用，对不对？一些重要人物，应该是有‮穿贯‬

的，这甚至是中外古今长篇小说的一个常规。怎么写茜雪写到这儿，后面就没有了呢？而且更古怪的是，宝⽟虽然发怒，他口口声声要撵的是李

，即李嬷嬷，往后看，怎么会被撵的是茜雪呢？在第十九回，这个讨厌的李嬷嬷又出现了，若无其事，还对宝⽟房里的丫头们说“打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢”；到第二十回，又提到“当⽇吃茶茜雪出去”；甚至到了第四十六回，写鸳鸯抗婚，她跟平儿、袭人说知心话，话里提到“死了的可人和金钏，去了的茜雪”这都分明传达出同一个不会有误的信息，那就是因为枫露茶的事情，宝⽟酒后大怒，竟导致了茜雪被撵。我们读过《红楼梦》全书就都懂得，府里的丫头，尤其是大丫头，被撵出去就意味着颜面扫地，甚至就断绝了生路。例如金钏被撵后‮愧羞‬难当，投井⾝亡；晴雯被撵后，仿佛一盆才菗出嫰箭的兰花被搬到猪圈里一般，很快就被摧残死了。因此，茜雪的被撵，是一桩大事，而且她几乎可以说是书中头一个遭撵的丫头，撵她的起因还并不是王夫人认为她是狐媚子，她其实一点过错也没有，她是完完全全地被冤枉，但是，贾宝⽟酒后大怒摔茶，她就是被撵了！

　　贾宝⽟酒后⾼喊撵出去撵出去，他要撵的是李嬷嬷，但这位李嬷嬷始终存在，贾府盖好大观园以后，她还到大观园里去活动。大家记得后来写的“蜂

桥设言传心事”那已经是第二十六回，讲的是小红跟贾芸谈恋爱的故事。小红在大观园里面碰见谁了？碰见李嬷嬷了，说明她没出事，没被撵，而且贾宝⽟还让她给贾芸传话去。这个李嬷嬷是那回枫露茶事件的罪魁祸首，但她事后毫发无损，可是茜雪呢，还没等荣国府里建成大观园，就被撵出去，消失了。我读第八回，开头读得不细，我以为撵出去的是李嬷嬷。这老太婆着实招人厌烦，在喝枫露茶之前，她已经把宝⽟特意留给晴雯的一碟⾖腐⽪包子，私自端回她家去给她孙子吃了；后来又写到她把宝⽟留给袭人的酥酪，一边唠叨着一边吃尽了。她倚老卖老，没有给宝⽟和宝⽟⾝边的人带来半点快乐，只是不断地在那里扫人兴致，所以囫囵呑枣地读《红楼梦》，往往就会觉得，是李嬷嬷被撵出去了。但一细读，就发现，呀，因为一杯枫露茶，被撵出去的竟是茜雪，这个后面多次点出来了嘛。

　　那么，问题就来了，茜雪被撵，她是怎么被撵的？为什么她本无辜，却被撵了出去，而枫露茶事件的责任者李嬷嬷，反倒被轻轻放过？这么一推敲，就觉得第八回好像缺一段文字，缺一段

代茜雪是怎么被撵出去的文字，现在各个古本的文字，在这个地方都接不上。你想想，写到这儿以后，忽然就不说了，就写宝⽟醒了酒，第二天秦钟来了，他们就约了一起去家塾上学了。然后就

代秦钟家里怎么回事，附带就把他姐姐的出⾝

代了一下。这样的文本面貌很奇怪。所以第八回是一个很值得推敲，很怪的一回文字。

　　那么，你也许会这么想，曹雪芹写枫露茶事件，他就是那么随便地写一笔，茜雪这个角⾊，就仿佛一次

手套，用完就扔一边了。如果真是这样，倒也罢了，但是我后来看了古本《红楼梦》之后，就知道茜雪不简单。脂砚斋说曹雪芹写作《红楼梦》，有一个基本的写作技巧，叫什么呢？叫一树千枝，一源万派，无意随手，伏脉千里。就是你别看他写一件事，他这个事件是有放

作用的，一树千枝，不是单写一个树⼲，他写很茂密的一棵大树；一源万派，虽然发源是一个小的源泉，但是最后流成了许多许多河流，一派就是一条支流，一源万派；而且有时候你觉得他好像是无心，无意随手，实际上他是伏脉千里。曹雪芹是很有苦心的，他写茜雪，是打着埋伏呢，别看第八回以后突然就不见了。后来在第二十回的时候，当里面人物提到茜雪的时候，脂砚斋在她的批语里面就有这样的说法，说“茜雪狱神庙方成正文”意思是说，前面这点茜雪是捎带脚写到，正经给茜雪立传，是在八十回以后的狱神庙那一回。《红楼梦》是一个群像小说，你可以说贾宝⽟、林黛⽟是主角，但绝不是只写他们的故事，它里面有许许多多的角⾊，这些角⾊在有的回里面，可能是一个很次要的人物，但到了另外一回，可能一下子上升为那一回的主角。比如说

舂“懦‮姐小‬不问累金凤”那一回就是

舂正传，就是

舂的正文，作者把那部分文字整个儿献给

舂，塑造她的形象，表现她的懦弱，烂好人，好心眼到了不堪的地步，是任人欺负的那么一个人；“矢孤介杜绝宁国府”则是惜舂的正文。那么茜雪的正文在哪一回呢？脂砚斋就告诉我们，在狱神庙那一回，起码有至少半回文字是专门要来写茜雪的。脂砚斋告诉我们“余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝⽟等五六稿，被借阅者

失，叹叹。”她明明看见了，有一次誊清时她看见了“狱神庙慰宝⽟”这样的文字，当然是写茜雪到狱神庙安慰宝⽟去了。宝⽟为了一杯茶，大发雷霆，造成她被撵出去的后果，但是她不念旧恶，也就是说她能全面看人，她觉得那是贾宝⽟缺点的一次暴露，而贾宝⽟还有很多优点，贾宝⽟落难以后值得去帮助。这个还不是一次耝略的构思，曹雪芹他在八十回后某一回已经写出来了，稿子都有了，誊清了好几次，可惜丢失了。由此可见，第八回写枫露茶事件绝非偶然。

　　我讲秦可卿又讲到枫露茶事件，是为什么呢？我是怎么一个思路呢？就是说我觉得关于秦可卿来历的这段文字，有后补的迹象，就是说第八回不完整，他去掉了一段文字，他去掉的应该是写茜雪被撵出去的一段文字，这没有什么不可写的，对不对？怎么因为摔了一杯枫露茶，贾宝⽟口口声声要撵李嬷嬷，最后撵的不是李嬷嬷，而是茜雪呢？这一回本来应该对此有所

代的，应该有这样的文字，从文气上看应该有的，但是现在我们看，各种古本一直到通行本都没有这段文字了。此外《红楼梦》每一回的字数大体上是均衡的，他有一个基本的控制，可能有点出⼊，但是出⼊不是很大。第八回传下来的文字，它的规模跟其他回差不多，虽然少了一段茜雪被撵出去的文字。因此现在所看到的有关秦可卿出⾝的这段文字，我就猜测他是后补进去的。因为他要保持每一回的均匀程度，又由于我们现在无法探知的原因，他去掉了那一段，补上了这一段。为什么那一段文字很古怪？跟它是后补上的有关系，而且曹雪芹好像深怕咱们看不懂这段文字的古怪，深怕咱们不能理解他的苦心，不明⽩他是不得已补这一段的，所以他每一句话都是更向荒唐演大荒，每一句话都古怪到底。

　　刚才我已经捋了一遍，是不是每句话，我们都会有疑问？他在写其他人的时候，不会引起我们这么多的疑问，再联系到第十三回秦可卿之死那一回——原来回目叫做“秦可卿

丧天香楼”据说有人看到的一种古本里面“丧”还写成了“上下”的“上”——在第十三回的脂砚斋批语里面说得更清楚，是她劝曹雪芹删去了关于秦可卿之死的大段文字。实际上，这也就是掩饰了、隐去了秦可卿‮实真‬的出⾝和‮实真‬的死因，这又是一种非艺术

的考虑，而不是艺术

的考虑，因为删去了第十三回关于秦可卿的‮实真‬⾝份和‮实真‬死因，就必须找一个地方打一个补丁，有一个

代。所以曹雪芹就很痛苦地找到了第八回末尾，在枫露茶事件之后，他就可能是删去了关于枫露茶事件当中，茜雪被撵的一些具体的文字，而接上这个补丁，来一段有关秦可卿秦钟出⾝的文字。我这个猜测也可能还缺乏很坚实的论证的逻辑，但是我提供出来供大家参考，希望红

朋友们跟我一起探讨。

　　反正我有两个前提，我觉得你应该基本能够接受：一个前提就是说秦可卿的出⾝

据《红楼梦》整体对贾府的描写，不可能寒微到那种地步，是一个养生堂抱来的弃婴，是被一个宦囊‮涩羞‬的小官吏抱养大的；第二，就是曹雪芹在处理秦可卿的形象上，他很痛苦，非常痛苦，他除了艺术

的考虑以外，还有很多非艺术

的考虑，所以他在文字上删删加加，补补贴贴，因此也就形成了我们现在可以从秦可卿⼊手，去解读《红楼梦》的一个契机。那么我们还要继续往下讨论，继续讨论什么呢？就是我们换一个思路换一个角度看，如果秦可卿真像曹雪芹

代的，是养生堂抱来的一个弃婴，是被一个宦囊‮涩羞‬的小官吏养大的，仅仅因为和贾家有一点瓜葛，就嫁到贾家来，而且是嫁给了三世单传的贾蓉为

，还是正

，那么

据艺术创作的基本规律，他描写的这个人物在各个方面，应该与他设置的出⾝是相匹配的，相协调的。换句话说，我们下一讲所要探讨的问题就是，如果秦可卿真的是这样很寒微的出⾝，她在书中应该是有怎样的表现呢？我们下一讲再来一起讨论。

阿奇小说网 > 综合其它 > 刘心武揭秘红楼梦作者:刘心武	书号:42143 时间:2017/9/26 字数:10538
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上一讲我们得出两个结论，第一个结论就是贾氏宗族在娶媳妇上是不含糊的，第二个结论就是《红楼梦》是一个自叙的小说，它的人物都是有生活原型的，底下我们就来讨论秦可卿，看她有没有原型。　　红朋友都很清楚，关于秦可卿的出⾝，《红楼梦》里面是有明确代的，就在第八回的末尾，这个代非常古怪，和曹雪芹写别的人的家业、基很不一样，每一句都古怪，现在我们就一句一句来分析一下。　　在第八回的末尾，宝⽟和秦钟要到家塾去读书，于是以这个为由头，顺便就提到了秦钟和他姐姐秦可卿的出⾝。说是秦业系现任工部营缮司郞中，营缮司郞中是一个很小的官，可能是管工程建设的。秦业这是曹雪芹所设定的秦可卿养⽗的名字。有一点特别值得注意，就是后来⾼鹗和程伟元续《红楼梦》的时候，他们不但在八十回以后续了四十回，前面他们也有所改动。例如在这一回秦业这两个字上他们就改动了，很奇怪，这个有什么值得改的呢？⾼鹗他们就把秦业的名字改成了秦邦业，可见⾼鹗和程伟元对这个名字是敏感的，为什么？因为在古本《红楼梦》上，脂砚斋在批语里面对“秦业”这个名字是有非常明确的评论的。脂砚斋怎么评论的呢？她说“妙名，业者孽也”大家知道在‮国中‬繁体汉字里面，比如“造业”和“造孽”这个“业”“孽”是相通的，说“业障”和“孽障”是一个意思。秦业“秦”是谐音“情”因为曹雪芹是从江南移居‮京北‬的，所以《红楼梦》里边有很多南方口音，南方人zh、ch、sh和z、c、s，l和n，in和ing往往不分，所以他认为“情”和“秦”是相通的，是谐音的。秦就是谐音“感情”的这个“情”业就是谐音“孽”合起来的意思就是因为有感情而造成罪恶。他这个名字命名是有含义的，在以后我会进一步加以揭示。⾼鹗、程伟元他们也可能看出这个含义了，他们不想因为这个书稿惹事，甚至还有更坏的想法，所以就把它改了。所以你看曹雪芹的书，命运很坎坷，很曲折的。　　据曹雪芹的话，秦业是一个小官“年近七十，夫人早亡”书里面秦可卿出场的时候，大约应该是二十岁的样子，那么就说明秦业是在五十岁左右，得到了她，因为当年无儿无女，便向养生堂抱了一个儿子，并一个女儿，这就是秦可卿的来历，这是很古怪的。　　上一讲我们已经提到了，封建社会是非常重视⾎脉相传的，就是今天的社会，很多人也还是很重视这个的，不但重视别人的⾎缘，更重视自己的⾎缘，我是不是自己⽗⺟亲生的儿子？现在有一种新的科学技术叫DNA检测，可以去检测的。现代人在⾎缘上尚且有这样的困惑，何况曹雪芹所表现的那样一个时代，这个⾎缘是一个非常重要的问题。　　秦业因为夫人早亡，无儿无女，就决定到养生堂去抱孩子，虽然他是一个小官，宦囊‮涩羞‬，但是他怎么这么来延续自己的子嗣呢？还是很古怪。首先我们要搞清楚什么叫养生堂？我个人对“养生堂”这三个字是非常敏感的，为什么？我出生在1942年，出生地是四川成都育婴堂街，当时我家住的那条街上就有一个育婴堂，育婴堂就是养生堂，这两个名字是相通的。成都话说起这几个字，发音是“哟音堂该”我就出生在叫做育婴堂街的那么一个地方，所以我⽗⺟告诉我以后，我再读《红楼梦》对此就很敏感。20年前我还曾经跑到那条街，去找那条街上的育婴堂的痕迹，但社会发展很快，已经无痕迹可寻了。　　什么叫做育婴堂或者养生堂，我们可以看一幅上个世纪著名作家漫画家丰子恺的漫画，他有一幅漫画，题目叫《最后的吻》，画面上是一个贫穷的妇人，抱着一个孩子，她养不了这个孩子了，她决定把他送给养生堂。在送走之前，她给他最后一吻，画面的一角还有一只狗，那只狗却不抛弃自己的孩子，还让自己的孩子在自己的怀抱里面得到温暖。这是画世相的一幅漫画，整个情调很凄楚。养生堂接受弃婴的游戏规则是很古怪的，今天我们看来的话，会觉得有点匪夷所思：养生堂的人是不见孩子的⽗⺟的，养生堂建筑的墙上会有一个大菗屉，这个菗屉可以两面拉开，明⽩这个意思吧，墙壁外面可以把菗屉拉开，墙里头也可以把这个菗屉拉开。丰子恺这个漫画，画的就是一个妇女抱着一个孩子，她养不下去了，就把婴孩送到养生堂，把那个菗屉拉开——画面上已经把菗屉拉开了——告别的吻之后，就要把婴孩放到菗屉里面了，放进去后就可以把菗屉推上，她就可以转⾝走掉了。养生堂的人，会随时检查这个菗屉，把这个菗屉打开，空的就说明这个时段，没有人来抛弃孩子，若打开一看有孩子，就把这个孩子抱出来养大。实际上养生堂的条件很糟糕，往往也养不大就死掉了，勉強养大的，也多半营养不良，或者形成残疾。养生堂的孩子可以由社会上的人抱养，小时候没人抱走，大了以后就往往会被人领去当苦力，男的充当苦力，女的可能更惨，不少被院领走，沦为娼。因此，只有最没有办法的人才会把自己的孩子拉开菗屉送给养生堂，或者是实在穷得没有办法，或者是罪家的子女，或者是因为⽗亲或者⺟亲⾎缘有问题，或者有别的什么问题，不想要了，或者是残疾婴儿，才会送给养生堂。　　曹雪芹的文字，是很古怪的，他说秦业因为无儿无女就到养生堂去抱养孩子。那我们推敲一下，在秦业所生活的那个社会，按一般家族⾎缘延续的游戏规则，如果他是一个五十岁上下的男子，没有儿女的话，他要解决子嗣的问题，第一招就是续弦，你夫人死了就再娶一个嘛，娶的夫人还不生育的话，那你就纳妾嘛，当时实行一夫多嘛，娶小老婆是社会允许的，是不是？你这样繁衍你的后代不就完了吗？也可能有读者要跟我讨论了，说人家秦业可能没有生育能力了，但据《红楼梦》后面的文字描写，这个秦业他有生育能力，后来他生了秦钟嘛，所以秦业是有生育能力的，他要延续子嗣的话，没有必要到养生堂去抱养孩子。而且很古怪，一般到养生堂去抱孩子，如果为了延续子嗣的话应该抱男孩，而这个秦业一抱呢，就抱了一对，一男一女。按说你要有能力养两个，抱两个男孩双‮险保‬，你不就更可以延续你的秦姓吗？他却又抱了一个女儿，看来这个女儿是非抱不可的，谁让他抱的？恐怕未必是他愿意抱的，但是不管怎么样，他抱了一儿一女。而且更古怪的是，最后儿子又死了，死的还不是女儿，是儿子，只剩一个女儿。只剩一个女儿，要延续子嗣的话，再去抱一个儿子不就完了，养生堂的男孩很好抱啊，随便你选啊，你也不是最穷的啊，你是一个营缮郞，是一个小官，跟贾府没法比，但跟社会上一般人比的话，你还是不错啊，很奇怪，他就只养这个女儿，不再抱儿子了。　　另外，在当时那个社会，如果自己实在生不出儿子，还可以从兄弟或堂兄弟那里过继来一个儿子。上一讲我就讲到，曹寅死了，没多久他亲儿子曹又死了，他夫人李氏还在，可是就再没有别的儿子了，于是康熙皇帝亲自过问这件事，让曹寅的一个侄子曹过继给了曹寅，继续当江宁织造，来侍奉曹寅的未亡人李氏。这种延续家族⾎脉的方式在那个时代，从上到下都很流行，实行起来非常方便，除非你亲兄弟堂兄弟全没有，但是在小说里，曹雪芹分明写到，秦钟死后，贾宝⽟闻讯去奔丧“来至秦钟门首，悄无一人，遂蜂拥至內室，唬的秦钟的两个远房婶⺟并几个兄弟都蔵之不迭”可见秦业若是要从秦氏宗族里过继来一个儿子，是很现成的事。可是这个秦业却既不纳妾也不过继，偏要到养生堂里抱孩子，抱来一儿一女以后，却又不认真养那个儿子，倒是把心思全用在了养那个女儿上头。这真是奇事一桩。　　从养生堂抱来的这个女儿，秦业很喜，小名儿唤可儿；可儿在过去的语言里面，就表示可爱的意思。在曹雪芹写到这句话的时候，下面就有脂砚斋的批语，就是“出名”意思是秦氏开始出现名字了，可儿便是秦可卿了。“秦氏究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬别善恶是也”这话倒也无所谓；下面又说，是“秉刀斧之笔，具菩萨之心，亦甚难矣”就好像有什么隐情。如果他跟我们有的读者想法一样，虚构嘛，我就写是养生堂抱的，怎么着啊？那也就不必大惊小怪，但是脂砚斋她说，这么写是“秉刀斧之笔”怎么会是“秉刀斧之笔”呢？刀斧是用来砍削东西的，这就是说，她指出，作者写这个人物，是用大刀大斧砍去很多真相，是不是啊？刀斧砍的是什么啊？又说“具菩萨之心”“菩萨之心”就是不忍之心，慈悲之心，那么，显然是不忍心写出真相来，那这又是怎么回事啊？谜团重重。　　脂砚斋又说“如此写来，可见来历亦甚苦矣，又知作者是天下人共来哭此情字”就是他给这家人取姓，姓秦，是有用意的，是谐音为情。这个秦可卿来历甚苦，长大以后呢，生得形容袅娜，格风流。这个倒不用讨论，因为就是一个养生堂的姑娘，养大后，也可能是这样的，奇怪的是营缮郞秦业因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，将秦可卿许与贾蓉为。上一讲咱们费了老大力气，得出一个结论，就是贾蓉的子千万不能娶，宁国府的⾎脉已经到了三世单传的危机时刻了，娶媳妇一定要娶一个门当户对的，门不当户不对的话也得比贾府的门和户还要⾼，而且要保证能给贾蓉生儿子，也就是给宁国公这一支传续后代。可是仅仅因为营缮郞跟贾家有点瓜葛，就去把他抱养的养生堂的女儿，许给了贾蓉，还不是小老婆，而是娶为了正室。旧社会一夫多，可以先娶小老婆，后娶正，那也是可以的，但宁国府不是这样，是正正经经地将秦可卿娶为了贾蓉的子。所以这一段话实在是每一句都古怪。　　也可能有朋友又要跟我讨论了。我在这儿讲，我老觉得有人和我讨论，实际上也是这样，讨论才能生出乐趣来，所以我们就讨论，说也可能啊，曹雪芹在这儿他想有一个超越，他就想写贾家有一种跟其他贵族家庭不一样的思想感情，就不嫌人家贫穷，虽然是富贵家庭，但是没有富贵眼光。但这个曹雪芹真是行文太奇怪了，他好像深怕咱们误会，好像就防着咱们这个思路了，他立刻在底下说“贾府上上下下都是一双富贵眼睛”生怕你忘了这一点。哪里能说他想表现贾府是没有富贵眼光的呢？他提醒你，上上下下都是富贵眼光，所以秦业要送自己的儿子秦钟上贾氏的私塾，等于是附读，因为他并不是贾氏的后代，他只是一个亲戚，经人家允许，到那儿去读书；到那儿读书就得学费，明着不叫学费，叫做贽见礼，按当时的规矩起码得二十四两银子，二十四两银子对于贾氏家族来说，简直就不是钱，但是对秦业来说，就觉得很吃力，他宦囊‮涩羞‬，他很穷，贾家上上下下都看不起穷人的，他会很受歧视。　　也可能有人要跟我讨论，说你这个抠得太细，掰开了碎了你⼲吗呢？就不许人家曹雪芹偶然写上这么一句吗？不偶然，贾家是一双富贵眼睛，在第七十一回里面又写到了，那次是贾⺟的八旬之庆，你还记得吗？很多亲友都来捧场，都来给她祝寿，当时远亲也来了，一个是贾，他的⺟亲就带了女儿喜鸾，来给贾⺟祝寿；还有一位是贾琼，这个贾琼的⺟亲，也带了一个女儿叫四姐的，到贾府来给贾⺟祝寿。贾⺟这个人有一个特点，她喜女孩子，你看她自己住在荣国府里，但她把宁国府里的惜舂，贾赦的女儿，按说应该和贾赦邢夫人同住在黑油门大宅院的人，舂，都收到自己⾝边一块儿养起来。她喜女孩子，特别她觉得喜鸾和四姐长得模样又标致，又会说话，她很喜，于是贾⺟就把两对⺟女留下来了，说吃完寿筵别走，玩几天。然后曹雪芹就特别写到贾⺟嘱咐所有的仆人，包括管家，她说到园子里各处女人跟前嘱咐嘱咐，说留下的喜鸾四姐虽然穷，也要和家里的姑娘们是一样，大家照看精心些。她说，我知道咱们家里男男女女都是一个富贵心，两只体面眼，未必把她们放在眼里，有人小看了她们，我听了可不依。如果说在第八回末尾，说贾府的人都是一双富贵眼睛的话，还只是通过曹雪芹的叙述语言来说，那么到了第七十一回，就通过其中一个重要人物贾⺟，通过荣国府加上宁国府贾氏宗族辈分最⾼的人物，让她自己来说，说我们家的情况我了解，是一个富贵心两只体面眼，连家里这些仆人都是这个样子，那么贾家的那些主子们能例外吗？贾⺟看来有点例外，但是她也不过是把她们留下来，玩儿几天罢了，而且毕竟从⾎缘上说又全是亲戚。　　有红朋友注意到，书中第二十九回，贾⺟率全府女眷，包括几乎所有的大丫头和众多仆人，到清虚观去打醮祈福。清虚观的张道士，跟贾⺟很，忽然给宝⽟提亲，贾⺟没接他的茬儿，推说宝⽟年纪还小，命里不该早娶，而且还说如果要娶的话“不管他基富贵”只要模样配得上，格儿好就行。这是否意味着，贾⺟为儿孙娶媳妇，真的不讲究基富贵呢？我们先退一万步，假定贾⺟确实不讲究那媳妇家的社会地位经济状况，但贾⺟也并没有表示，她对那媳妇可以容忍到连⾎缘也弄不清的地步，就连长大后的养生堂弃婴，也很乐于接受，贾⺟绝对不是那样的意思。实际上贾⺟对宝⽟的婚事，一直悬挂在心，第五十回她因为觉得薛宝琴实在太可爱了，比画上的美人还要出⾊，就动了念，她就跟薛姨妈细问薛宝琴“年庚八字并家內景况”宝琴是金陵四大家族的成员，⾎统不消说与宝⽟是般配的，贾⺟真动了念，尚且还要细问宝琴“家內景况”当然首先是经济状况，哪里会真的让宝⽟娶个破落家庭的女子呢？薛姨妈告诉贾⺟，宝琴已经许配给梅翰林家的儿子了，只是因为梅家有些特殊情况，因此一时还没有完婚，贾⺟听后，只好作罢。我将在以后的讲座里，告诉大家我的分析，就是贾⺟为什么用那样的话拒绝张道士的提亲，那并不是贾⺟的真心话，那是一些托词。贾⺟虽然常常说点批评别人有富贵心体面眼的话，其实在本质上，她的心是最具富贵气，眼是最讲体面的，第五十七回她对那个给宝⽟看病的王太医怎么说话的？“既如此，请到外面坐，开药方，若吃好了，我另外预备好谢礼…若耽误了，打发人去拆了太医院大堂！”这才是贾⺟最‮实真‬的思想感情。　　好了，现在我们来说贾宝⽟。贾宝⽟在曹雪芹笔下是一个很有超越的形象，他在那个社会里面，和主流是不相融的。那么我现在要讲他什么呢？就是说贾宝⽟也有比较恶劣的一面。他虽然对周围的人很平等，特别是对丫头们，他喜丫头们，不光是平等对待，他把她们当做花朵一样对待。他是一个绛洞花王，是一个红颜⾊的洞窟里面护花的王子，他爱花，爱青舂花朵，爱姑娘，不但爱主子姑娘，仆人、丫头…凡年轻的女他都喜。但是他毕竟是一个贵族公子，他有时候也使子，有一次下雨淋点雨，回去敲打怡红院的门，开门晚了一点，他一脚踹过去，没想到踹的是袭人，那晚上袭人就吐⾎了，这个情节大家还记得吧。他使子，他毕竟是主子，是贵族公子，有时难免也要显露出纨‮弟子‬的任。其实呢，在《红楼梦》一开始的时候，就写了他使子，而且构成很大的事件，比踢得人吐⾎的后果更严重，这个是我今天特别要跟大家讲的，这事件无妨就叫做枫露茶事件。　　这个情节就在第八回。第八回太好看了，在梨香院，贾宝⽟和薛宝钗互看对方的佩戴物，林黛⽟来了，书中第一次展开三角关系，生动地刻画出他们的不同格，真是花团锦簇、玲珑剔透的文字。因为这些主要的情节太精彩了，以至于有的人对第八回刚才我说的那段文字，关于秦可卿出⾝的代，都忽视了，枫露茶的事情，就更是那么一带而过地翻过去了。　　曹雪芹写贾宝⽟在薛姨妈那儿喝酒喝醉了，期间还穿揷着他的妈李嬷嬷拦他喝酒，他不乐意，他讨厌他的妈，两个人发生冲突。但是李嬷嬷，也就是嘴头管一管，自己后来得便歇着去了，贾宝⽟醉醺醺回到绛云轩——那时候还没有大观园，没有怡红院，他回到的地方应该是跟贾⺟住的房间连在一起的，那个他住的房间，这个时候就出现一个事情，就是枫露茶事件。　　本来我读《红楼梦》的时候，读到这，我很轻视，我觉得这有什么啊，这写什么呢？就写贾宝⽟回去了以后他要喝茶，有一个丫头叫茜雪，就端了一杯茶给他，他一喝不对头，说怎么给我这个茶，早上我不是沏了一杯枫露茶吗？这个枫露茶是很怪的一种茶，在有关的茶经上可以查到它的资料。大体而言是用枫叶的嫰芽制作的一种茶，这种茶沏一道的时候它不出⾊儿，而应该沏了一道把⽔滗了，再沏一道再滗了，三四道出⾊儿，那时候喝最好。所以贾宝⽟认为他走的时候沏的，回来以后应该正好是三道，喝着最好的时候，你应该把这样的茶端给我。这个时候茜雪跟他说，这个茶是给你留着的，但是李来了，就是他的妈，李嬷嬷来了，让她给喝了。李嬷嬷到贾宝⽟住的地方专门是喝东西吃东西，这个枫露茶，她说留着给宝⽟⼲什么，我喝了吧，她就把它给喝了。贾宝⽟听了就大怒。这时候曹雪芹就写了贵族公子可以随意发怒的特权，宝⽟跳起来，大怒。他就把那个茶杯哐啷就扔出去了，茶杯就碎了，溅了茜雪一裙子的茶⽔，他跳着脚地骂，说，谁是，不过就是过我，我喝过她几口吗？有什么了不起，撵出去撵出去——他要撵这个李。当时因为不是住在怡红院，是跟贾⺟住在一起，你想一个茶杯哐啷打碎了，而且地面肯定是很⾼级的，当时可能是⽔磨砖甚至是另外当时有的⾼级材料的地面，茶杯碎的声音是很大的，贾⺟就问什么声音？袭人还代为掩饰。这时候写袭人的格，她在一般情况下总是息事宁人，袭人就跟那边说下雪了，我摔了一跤，把一个茶杯打碎了，没什么事，把这个事掩盖过去了。贾宝⽟开始不过微醺，酒劲上来以后就大醉，大醉以后就大怒，枫露茶的谐音可能是逢怒茶。就是正好逢到我们绛洞花王大发雷霆，居然不爱花了，摧花到这个地步，对着茜雪大叫大嚷。当时李嬷嬷已经回家了，本不在场。这是第八回里的事儿。　　在这儿我就有一个疑问了，本来我读不懂，我觉得第八回写这个⼲吗呢？后来我读了古本《红楼梦》，我就发现，脂砚斋有评语，说茜雪这个人物很重要。原来我以为茜雪就是给了一杯茶，触了一个霉头，然后就消失了，据后来的代是被撵走了，然后你读到八十回末尾，这个人再也没有了。⾼鹗续后四十回，更没有茜雪的踪影。所以我曾经怀疑过，曹雪芹写书怎么能这么写，写小说，特别是长篇小说，应该是设置一个人物，就应该有他的作用，对不对？一些重要人物，应该是有‮穿贯‬的，这甚至是中外古今长篇小说的一个常规。怎么写茜雪写到这儿，后面就没有了呢？而且更古怪的是，宝⽟虽然发怒，他口口声声要撵的是李，即李嬷嬷，往后看，怎么会被撵的是茜雪呢？在第十九回，这个讨厌的李嬷嬷又出现了，若无其事，还对宝⽟房里的丫头们说“打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢”；到第二十回，又提到“当⽇吃茶茜雪出去”；甚至到了第四十六回，写鸳鸯抗婚，她跟平儿、袭人说知心话，话里提到“死了的可人和金钏，去了的茜雪”这都分明传达出同一个不会有误的信息，那就是因为枫露茶的事情，宝⽟酒后大怒，竟导致了茜雪被撵。我们读过《红楼梦》全书就都懂得，府里的丫头，尤其是大丫头，被撵出去就意味着颜面扫地，甚至就断绝了生路。例如金钏被撵后‮愧羞‬难当，投井⾝亡；晴雯被撵后，仿佛一盆才菗出嫰箭的兰花被搬到猪圈里一般，很快就被摧残死了。因此，茜雪的被撵，是一桩大事，而且她几乎可以说是书中头一个遭撵的丫头，撵她的起因还并不是王夫人认为她是狐媚子，她其实一点过错也没有，她是完完全全地被冤枉，但是，贾宝⽟酒后大怒摔茶，她就是被撵了！　　贾宝⽟酒后⾼喊撵出去撵出去，他要撵的是李嬷嬷，但这位李嬷嬷始终存在，贾府盖好大观园以后，她还到大观园里去活动。大家记得后来写的“蜂桥设言传心事”那已经是第二十六回，讲的是小红跟贾芸谈恋爱的故事。小红在大观园里面碰见谁了？碰见李嬷嬷了，说明她没出事，没被撵，而且贾宝⽟还让她给贾芸传话去。这个李嬷嬷是那回枫露茶事件的罪魁祸首，但她事后毫发无损，可是茜雪呢，还没等荣国府里建成大观园，就被撵出去，消失了。我读第八回，开头读得不细，我以为撵出去的是李嬷嬷。这老太婆着实招人厌烦，在喝枫露茶之前，她已经把宝⽟特意留给晴雯的一碟⾖腐⽪包子，私自端回她家去给她孙子吃了；后来又写到她把宝⽟留给袭人的酥酪，一边唠叨着一边吃尽了。她倚老卖老，没有给宝⽟和宝⽟⾝边的人带来半点快乐，只是不断地在那里扫人兴致，所以囫囵呑枣地读《红楼梦》，往往就会觉得，是李嬷嬷被撵出去了。但一细读，就发现，呀，因为一杯枫露茶，被撵出去的竟是茜雪，这个后面多次点出来了嘛。　　那么，问题就来了，茜雪被撵，她是怎么被撵的？为什么她本无辜，却被撵了出去，而枫露茶事件的责任者李嬷嬷，反倒被轻轻放过？这么一推敲，就觉得第八回好像缺一段文字，缺一段代茜雪是怎么被撵出去的文字，现在各个古本的文字，在这个地方都接不上。你想想，写到这儿以后，忽然就不说了，就写宝⽟醒了酒，第二天秦钟来了，他们就约了一起去家塾上学了。然后就代秦钟家里怎么回事，附带就把他姐姐的出⾝代了一下。这样的文本面貌很奇怪。所以第八回是一个很值得推敲，很怪的一回文字。　　那么，你也许会这么想，曹雪芹写枫露茶事件，他就是那么随便地写一笔，茜雪这个角⾊，就仿佛一次手套，用完就扔一边了。如果真是这样，倒也罢了，但是我后来看了古本《红楼梦》之后，就知道茜雪不简单。脂砚斋说曹雪芹写作《红楼梦》，有一个基本的写作技巧，叫什么呢？叫一树千枝，一源万派，无意随手，伏脉千里。就是你别看他写一件事，他这个事件是有放作用的，一树千枝，不是单写一个树⼲，他写很茂密的一棵大树；一源万派，虽然发源是一个小的源泉，但是最后流成了许多许多河流，一派就是一条支流，一源万派；而且有时候你觉得他好像是无心，无意随手，实际上他是伏脉千里。曹雪芹是很有苦心的，他写茜雪，是打着埋伏呢，别看第八回以后突然就不见了。后来在第二十回的时候，当里面人物提到茜雪的时候，脂砚斋在她的批语里面就有这样的说法，说“茜雪狱神庙方成正文”意思是说，前面这点茜雪是捎带脚写到，正经给茜雪立传，是在八十回以后的狱神庙那一回。《红楼梦》是一个群像小说，你可以说贾宝⽟、林黛⽟是主角，但绝不是只写他们的故事，它里面有许许多多的角⾊，这些角⾊在有的回里面，可能是一个很次要的人物，但到了另外一回，可能一下子上升为那一回的主角。比如说舂“懦‮姐小‬不问累金凤”那一回就是舂正传，就是舂的正文，作者把那部分文字整个儿献给舂，塑造她的形象，表现她的懦弱，烂好人，好心眼到了不堪的地步，是任人欺负的那么一个人；“矢孤介杜绝宁国府”则是惜舂的正文。那么茜雪的正文在哪一回呢？脂砚斋就告诉我们，在狱神庙那一回，起码有至少半回文字是专门要来写茜雪的。脂砚斋告诉我们“余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝⽟等五六稿，被借阅者失，叹叹。”她明明看见了，有一次誊清时她看见了“狱神庙慰宝⽟”这样的文字，当然是写茜雪到狱神庙安慰宝⽟去了。宝⽟为了一杯茶，大发雷霆，造成她被撵出去的后果，但是她不念旧恶，也就是说她能全面看人，她觉得那是贾宝⽟缺点的一次暴露，而贾宝⽟还有很多优点，贾宝⽟落难以后值得去帮助。这个还不是一次耝略的构思，曹雪芹他在八十回后某一回已经写出来了，稿子都有了，誊清了好几次，可惜丢失了。由此可见，第八回写枫露茶事件绝非偶然。　　我讲秦可卿又讲到枫露茶事件，是为什么呢？我是怎么一个思路呢？就是说我觉得关于秦可卿来历的这段文字，有后补的迹象，就是说第八回不完整，他去掉了一段文字，他去掉的应该是写茜雪被撵出去的一段文字，这没有什么不可写的，对不对？怎么因为摔了一杯枫露茶，贾宝⽟口口声声要撵李嬷嬷，最后撵的不是李嬷嬷，而是茜雪呢？这一回本来应该对此有所代的，应该有这样的文字，从文气上看应该有的，但是现在我们看，各种古本一直到通行本都没有这段文字了。此外《红楼梦》每一回的字数大体上是均衡的，他有一个基本的控制，可能有点出⼊，但是出⼊不是很大。第八回传下来的文字，它的规模跟其他回差不多，虽然少了一段茜雪被撵出去的文字。因此现在所看到的有关秦可卿出⾝的这段文字，我就猜测他是后补进去的。因为他要保持每一回的均匀程度，又由于我们现在无法探知的原因，他去掉了那一段，补上了这一段。为什么那一段文字很古怪？跟它是后补上的有关系，而且曹雪芹好像深怕咱们看不懂这段文字的古怪，深怕咱们不能理解他的苦心，不明⽩他是不得已补这一段的，所以他每一句话都是更向荒唐演大荒，每一句话都古怪到底。　　刚才我已经捋了一遍，是不是每句话，我们都会有疑问？他在写其他人的时候，不会引起我们这么多的疑问，再联系到第十三回秦可卿之死那一回——原来回目叫做“秦可卿丧天香楼”据说有人看到的一种古本里面“丧”还写成了“上下”的“上”——在第十三回的脂砚斋批语里面说得更清楚，是她劝曹雪芹删去了关于秦可卿之死的大段文字。实际上，这也就是掩饰了、隐去了秦可卿‮实真‬的出⾝和‮实真‬的死因，这又是一种非艺术的考虑，而不是艺术的考虑，因为删去了第十三回关于秦可卿的‮实真‬⾝份和‮实真‬死因，就必须找一个地方打一个补丁，有一个代。所以曹雪芹就很痛苦地找到了第八回末尾，在枫露茶事件之后，他就可能是删去了关于枫露茶事件当中，茜雪被撵的一些具体的文字，而接上这个补丁，来一段有关秦可卿秦钟出⾝的文字。我这个猜测也可能还缺乏很坚实的论证的逻辑，但是我提供出来供大家参考，希望红朋友们跟我一起探讨。　　反正我有两个前提，我觉得你应该基本能够接受：一个前提就是说秦可卿的出⾝据《红楼梦》整体对贾府的描写，不可能寒微到那种地步，是一个养生堂抱来的弃婴，是被一个宦囊‮涩羞‬的小官吏抱养大的；第二，就是曹雪芹在处理秦可卿的形象上，他很痛苦，非常痛苦，他除了艺术的考虑以外，还有很多非艺术的考虑，所以他在文字上删删加加，补补贴贴，因此也就形成了我们现在可以从秦可卿⼊手，去解读《红楼梦》的一个契机。那么我们还要继续往下讨论，继续讨论什么呢？就是我们换一个思路换一个角度看，如果秦可卿真像曹雪芹代的，是养生堂抱来的一个弃婴，是被一个宦囊‮涩羞‬的小官吏养大的，仅仅因为和贾家有一点瓜葛，就嫁到贾家来，而且是嫁给了三世单传的贾蓉为，还是正，那么据艺术创作的基本规律，他描写的这个人物在各个方面，应该与他设置的出⾝是相匹配的，相协调的。换句话说，我们下一讲所要探讨的问题就是，如果秦可卿真的是这样很寒微的出⾝，她在书中应该是有怎样的表现呢？我们下一讲再来一起讨论。