心灵体操完整版,关于完美的思考-阿奇小说网

书号:42150 时间:2017/9/26 字数:1603

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　　多次对自己说：一定要追求美，却一定不要追求完美。

　　那道理其实很简单，因为自己的存在，从本原上探究，就已经不完美。比如说，眼睛太小。即使去做割双眼⽪的美容手术，恐怕也还是不能人人见了皆以为美。

　　更何况，在以往的生活道路上，留下了，不说是很多吧，却也有相当数量的，其中有的

　　还可以说是触目惊心的过失。尽管大体上而言，从外在方面说都已画了句号，从內心方面说都凝结出了教训，可是，一切不能抹掉重来，自己的生命历程已然不完美。怎么办？因为已经不能完美，就慡

沉沦，或⼲脆把自己毁掉么？

　　再往细处推敲，自己的

格就不完美。倘若说作为一个社会人，所需的道德可以修炼到完美，但自己的生命还有非社会

的因素，比如说

格即为其一，

格是很难改造的，尤其是

格里那最核心的东西，也许是由染⾊体所命定的，

本改不了，改了也就没有“自己”了。如果说自己意识到

格有明显弱点，从而陷于焦虑，那么“活着，还是死去？”整个儿不成了个哈姆雷特了，除了在悲剧中死去，别的出路在哪里？

　　人一定要尽可能地接近美、进⼊美。契诃夫借《万尼亚舅舅》剧本里一个人物的嘴宣布：“人的一切都应该是美的：面容、⾐裳、心灵、思想。”但那个人物，我记得是个乡村医生，他很有品位，不俗，却也有很明显的缺点，他说那话，恐怕也主要是

励自己和别人，尽可能向往美、融⼊美，而并非在发表“完美主义宣言”

　　可以宣谕美的必要，但不要发表“完美主义宣言”这是我的一个很朴素的想法。

　　倘若要不要完美，仅仅是针对自己在那里焦虑，倒也罢了。如果是，把必须完美的想法，施之于他人，那可就⿇烦了，甚至于会派生出非常可怕的思路。

　　尤其是先设定自己完美，然后以己度人，结果发现周围的生命存在，用“芸芸众生”形容都太宽容了，必称之为“臭鱼烂虾”甚至视之为“如蝇”那思路可真是令人不寒而栗。

　　光是停留在思路，或将这思路撰成“美文”或许还不失之为多元文化格局中的一种“异彩”；倘越过这一步，进⼊到

作，那可不得了，被判定为“臭鱼烂虾”和“蝇类”的，恐怕只能像当年奥斯维辛集中营的被判定为“劣等人种”的犹太人一样，给送进毒气室“实际解决”掉了！

　　自己设定自己完美，是容易的。但他人却不一定都承认你完美。承认的，怎么都好办，或奖赏鼓励，或‮慰抚‬宽恕，或不动声⾊，或竟嗤鼻对之：“谁要你来凑趣！”不承认的，可就难办了，尤其是某些不仅不承认，还公然指出自己缺点的人，为维护自己的完美尊严，那就必须弹庒、

灭！而在当今世界上，把不完美的异己者庒服、消灭，竟空前地困难。

　　自己设定自己完美，还会使自己的心灵陷于极端的偏执。比如，自己在以往的政治运动里，伤害过某些人，本来，那原因是不难分析出来的，有当时特殊的外在影响、有自己当时的错误认知，那年代里的那份不完美，原来是并不怎么严重的，也是不难画句号的。可是，为了坚持自己完美，即一贯正确的信念，即使大多数人们现在都形成了“那样搞是错误的”共识，自己也还是坚持“没有搞错”那股子坚持的劲儿，倘若仅只是成为一种“个人保留”倒也罢了，如果自己有些个权力，并使用起来，搞成个超出“个人保留”造成继续伤

　　害无辜的局面，那样地“追求完美”就离美、善、真，不啻是背道而驰，而且驰离到十万八千里以外了！

　　完美，是一种乌托邦。

　　乌托邦作为一种向往，能

励我们去接近美。心想乌托邦、书写乌托邦、昑唱乌托邦，都是人类精神生活里很必要的成分。乌托邦向往是许多中外古今文学艺术作品的灵感源泉。

　　但是，把乌托邦付诸实际

作，而且是急于求成的

作，那便会酿成灾难，甚至会形成浩劫。

　　对此，我们应当警戒。

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多次对自己说：一定要追求美，却一定不要追求完美。　　那道理其实很简单，因为自己的存在，从本原上探究，就已经不完美。比如说，眼睛太小。即使去做割双眼⽪的美容手术，恐怕也还是不能人人见了皆以为美。　　更何况，在以往的生活道路上，留下了，不说是很多吧，却也有相当数量的，其中有的　　还可以说是触目惊心的过失。尽管大体上而言，从外在方面说都已画了句号，从內心方面说都凝结出了教训，可是，一切不能抹掉重来，自己的生命历程已然不完美。怎么办？因为已经不能完美，就慡沉沦，或⼲脆把自己毁掉么？　　再往细处推敲，自己的格就不完美。倘若说作为一个社会人，所需的道德可以修炼到完美，但自己的生命还有非社会的因素，比如说格即为其一，格是很难改造的，尤其是格里那最核心的东西，也许是由染⾊体所命定的，本改不了，改了也就没有“自己”了。如果说自己意识到格有明显弱点，从而陷于焦虑，那么“活着，还是死去？”整个儿不成了个哈姆雷特了，除了在悲剧中死去，别的出路在哪里？　　人一定要尽可能地接近美、进⼊美。契诃夫借《万尼亚舅舅》剧本里一个人物的嘴宣布：“人的一切都应该是美的：面容、⾐裳、心灵、思想。”但那个人物，我记得是个乡村医生，他很有品位，不俗，却也有很明显的缺点，他说那话，恐怕也主要是励自己和别人，尽可能向往美、融⼊美，而并非在发表“完美主义宣言” 　　可以宣谕美的必要，但不要发表“完美主义宣言”这是我的一个很朴素的想法。　　倘若要不要完美，仅仅是针对自己在那里焦虑，倒也罢了。如果是，把必须完美的想法，施之于他人，那可就⿇烦了，甚至于会派生出非常可怕的思路。　　尤其是先设定自己完美，然后以己度人，结果发现周围的生命存在，用“芸芸众生”形容都太宽容了，必称之为“臭鱼烂虾”甚至视之为“如蝇”那思路可真是令人不寒而栗。　　光是停留在思路，或将这思路撰成“美文”或许还不失之为多元文化格局中的一种“异彩”；倘越过这一步，进⼊到作，那可不得了，被判定为“臭鱼烂虾”和“蝇类”的，恐怕只能像当年奥斯维辛集中营的被判定为“劣等人种”的犹太人一样，给送进毒气室“实际解决”掉了！　　自己设定自己完美，是容易的。但他人却不一定都承认你完美。承认的，怎么都好办，或奖赏鼓励，或‮慰抚‬宽恕，或不动声⾊，或竟嗤鼻对之：“谁要你来凑趣！”不承认的，可就难办了，尤其是某些不仅不承认，还公然指出自己缺点的人，为维护自己的完美尊严，那就必须弹庒、灭！而在当今世界上，把不完美的异己者庒服、消灭，竟空前地困难。　　自己设定自己完美，还会使自己的心灵陷于极端的偏执。比如，自己在以往的政治运动里，伤害过某些人，本来，那原因是不难分析出来的，有当时特殊的外在影响、有自己当时的错误认知，那年代里的那份不完美，原来是并不怎么严重的，也是不难画句号的。可是，为了坚持自己完美，即一贯正确的信念，即使大多数人们现在都形成了“那样搞是错误的”共识，自己也还是坚持“没有搞错”那股子坚持的劲儿，倘若仅只是成为一种“个人保留”倒也罢了，如果自己有些个权力，并使用起来，搞成个超出“个人保留”造成继续伤　　害无辜的局面，那样地“追求完美”就离美、善、真，不啻是背道而驰，而且驰离到十万八千里以外了！　　完美，是一种乌托邦。　　乌托邦作为一种向往，能励我们去接近美。心想乌托邦、书写乌托邦、昑唱乌托邦，都是人类精神生活里很必要的成分。乌托邦向往是许多中外古今文学艺术作品的灵感源泉。　　但是，把乌托邦付诸实际作，而且是急于求成的作，那便会酿成灾难，甚至会形成浩劫。　　对此，我们应当警戒。