不负如来不负卿完整版,第八章史上最强的和尚-阿奇小说网

书号:42721 时间:2017/10/18 字数:3663

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　　第八章史上最強的和尚(本章免费)

　　这场论战以后丘莫若吉波的名声更加大震，走那里都有人群围着撒鲜花，伸手碰到他的⾐角都可以让人満面红光。连我这个汉语老师也跟着串红，走在街上时不时有人拿着香油啊⾁啊花啊塞给我。那些曾经抓我进监狱的大兵们，现在都对我点头哈

。这倒是对我的工作开展更为有利，起码不会再有人对我的勘测抱有戒心，扔我进监狱了。

　　这么着又过了十来天。掐掐手指，应该再有十天丘莫若吉波的法会就可以结束，我们就可以去⻳兹了。在这个文述尔待了有一个多月，没有哪个地方我没走过不下三遍。我还真的

盼望去⻳兹的。

　　英国历史学家汤因比曾经被问过：“如果有来生的话，你愿意出生在哪里？”他说:“我愿意出生在两千年前‮疆新‬那个多民族多文化

汇的⻳兹。”看过这句话后，我对⻳兹就一直很向往。⻳兹乐，克孜尔千佛洞，鲍尔文书，苏巴什遗址，还有⻳兹最有名的人——鸠摩罗什，汤因比老先生如果知道他的愿望居然被我实现了，会做何感想呢？

　　所以我心情愉快地结束了又一天的课程，我已经在跟他讲解《论语》了。《三字经》之类的启蒙文，没书，我也不会背。而我最担心的是我不记得《三字经》是哪个朝代的了。‮险保‬起见，我决定，只讲汉代以前就有的书。第一本当然是《论语》，《论语》之后可以讲《诗经》，再后面，《左传》、《战国策》。希望在去长安前，能把差旅费赚⾜。

　　他走到门口时轻描淡写地说了一句：“明⽇⻳兹王便到，我们要去

他。艾晴，你也去吧。”

　　我正在兴头上，一时没反应过来。“他来⼲啥？”

　　“接⺟亲和我。”

　　啊？一国之王专程跑到别国来接，忒忒忒有面子了吧。我一把将已经跨出门槛的他拽了回来。“说，你到底是什么人？⻳兹王是不是你⽗亲？你是不是王子？不然他为啥千里迢迢跑来接你？”

　　他拉拉被我拽得有点垮下的僧袍，‮头摇‬道：“你别胡言

语了，我不是王子。⻳兹离此才三百里，没有千里之遥。再说，名与位…”

　　“皆是空！就知道你会捣浆糊。”我打断他。你越不说，我还就越感‮趣兴‬了。你不说，问别人还不成？我的吐火罗语现在也非吴下之阿蒙了。

　　我转转眼珠，笑嘻嘻拦住门：“来，我们复习一下⻳兹语。妈妈叫…爸爸叫…哥哥是…”

　　他重重地叹口气：“好了，不瞒你了。与其让你从旁打听，不如我自己说。”

　　他闪着亮晶晶两潭⽔波，平静地看我：“我不是王子。⻳兹王是我舅舅，我的⺟亲是公主，是王的妹妹。”

　　还是王亲国戚啊，⾎统⾼贵，难怪看上去那么有贵族气息。“那你⽗亲呢？”

　　“他是天竺人，本来要继承相位，但他避世出家，东度葱岭，来到⻳兹。王

请他为国师，并把王妹，也就是我⺟亲嫁给他。”

　　等等，这桥段怎么这么

悉啊？我肯定在哪看过。脑子迅速闪过一道光：“你是不是还有个弟弟？”

　　他点头：“他比我小三岁。”

　　“你⺟亲本来不会讲梵语，是不是在怀着你时突然会讲了？”

　　“这只是传闻。我⺟亲本来就从⽗亲学过梵文。”

　　“那你是不是七岁就随⺟亲出家，九岁就到克什米尔，嗯，那啥，犍陀罗，嗯，什么‘宾’来着？就那个难写的要死的字。”我苦苦回忆。

　　“罽（音JI）宾？”

　　“对！”

　　“我是九岁随⺟亲到罽宾，那里是我学习小乘的地方。”

　　“那你…你…你…”我结巴了，说不下去了，我知道他是谁了！我狠狠敲自己脑袋，我怎么这么笨，居然犯了个严重的历史错误！

　　秦？汉？先有秦后有汉是不是？他说现在中原是QIN/QING，可是他还对我一直在说“汉人”“汉文”如果现在是秦始皇的那个“秦”他怎么可能叫我“汉”人？他一说“秦”我就想当然地想到那个鼎鼎大名的“秦”而我们称自己的民族是“汉族”叫自己“汉人”已经成为习惯，却没有想到是因为那个辉煌的大汉王朝。而我，专业学历史，却犯了这么低级无知的错误！

　　当然更不可能是清。清朝时⻳兹早被灭了一千多年，那么，历史上还有什么朝代叫秦的？

　　有的！苻坚建的前秦，姚苌建的后秦，前后只是后人为了区分而添，在他们那时，只是叫“秦”！那么，我现在其实是在中原的五胡十六国时期。我把自己的穿越年代提前了五百多年，结果跟个如雷贯耳的人物相处几十天而不自知。

　　十六国时期的西域，⻳兹王的外甥，IQ200的天才神童，⾎统⾼贵备受尊崇的和尚，俊逸脫俗的容貌，不是那个被我们宿舍誉为史上最強的和尚，还能做二想么？

　　记得读《晋书》时看到：“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下⾼坐，谓兴曰：‘有二小儿登吾肩，

鄣须妇人。’兴乃召宮女进之，一

而生二子焉。”

　　这段话意思是说：这个人在皇家寺庙讲经，下面有后秦皇帝姚兴，有文武百官，有大堆慕名而来的和尚，正在神⾊肃然地听他讲时，他突然下了⾼台，走到皇帝面前说：我感到有两个小孩子跳到我肩膀上，马上给我一个女人。于是姚兴就招了个宮女进来，他跟那个宮女

媾一次，后来就生了两个儿子。

　　看到这里时我下巴掉了。強，实在是太強了。古往今来和尚有

丑闻的不少，玄奘译经最得力的助手辩机跟唐太宗最宠爱的⾼

公主就私通多年。不过人家那是私通，被唐太宗发现后辨机就被

斩了。

　　可是他，无论从佛教还是世俗伦理的角度，这种在如此庄重的场面上公然提

要求的做法，都可以说是骇人听闻的。他这样不顾戒律约束放任自己的**，前无古人，后无来者。姚兴还给他送了十个宮伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供给精良。他这样有

有妾有子地过着富裕的俗世生活，却丝毫不减人们对他的尊敬。甚至后世对他的评价越来越⾼，名扬海外。你说，这样活得肆意的和尚是不是史上最強的？

　　那次我们宿舍例行讨论后，六个人一致同意“史上最強的和尚”称号授予十六国时期佛教大翻译家－鸠摩罗什。

　　“你，你，你，是鸠摩罗什！你居然是鸠摩罗什！天哪，你是鸠摩罗什！你居然是个‮实真‬存在鼎鼎大名的人！”

　　我语无伦次，

动得辨不清东西南北。如同追星族突然之间见到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的历史人物，回去后可有骄傲的资本了。

　　一杯⽔出现在我面前，额头上拂过一片清凉。我抬头，看到两波深潭里蕴着关切：“你的额头有些发烫，似是着凉了。明⽇我叫人熬些药给你喝。”

　　在两潭深不见底的⽔里看到自己手舞⾜蹈的倒影，喝着⽔，呼昅慢慢平静下来。不好意思地傻笑：“呵呵，我失态了。”

　　他也笑：“我还从未见过艾晴这样呢。对了，你一直喊我鸠摩罗什，鸠摩罗什是我的汉文名么？”

　　我点头。丘莫若吉波是他的梵文名“丘莫若”不就是“鸠摩罗”么？但是“吉波”怎么变成“什”的？鸠摩罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用“丘莫若吉波”文雅许多。而我之所以一直没认出他，一是自己把时代搞错了，以为到了汉之前的“秦”二，也是这个“吉波”与“什”发音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相处的是与玄奘一样伟大的‮国中‬佛教翻译家。

　　问他这个梵文名字是什么意思，他说“鸠摩罗”是他⽗亲的姓，意为“童子”“吉波”是他⺟亲的名，意为“寿”所以他的名字汉文含义可以是“童寿”

　　用⽗亲的姓，⺟亲的名起名字是天竺的风俗，有时还要再加⼊其它寓意，所以天竺人的名字都很长。难怪以前看佛教史时，那些西域和印度僧人的名字怎么也记不住，实在是太长太难念了。

　　我记得他⽗亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他⺟亲起的音译名“吉波”其实早已有了约定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地区僧人另取法号。

　　他将素描本推到我面前：“你能把我的汉文名写下来么？”

　　我一笔一划写下：鸠－摩－罗－什

　　他仔细地看，又念一遍，抬头看我，眼底尽是喜⾊：“好，鸠摩罗什。既是艾晴取的，我从此汉文名就叫鸠－摩－罗－什！”

　　我猛地抬头，看到他清澈眼波里浓浓的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知⾝处何方。从来没有记载是谁给他起的汉文名，难道是我？我在21世纪读到他的名字，居然是同一个我在一千六百五十年前起的。也就是说，我的穿越时空，我与他的相遇，都是必然。这是怎样的逻辑关系？我到底游离于历史之外，还是我在不知不觉间已然融⼊了这个时代？

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第八章史上最強的和尚(本章免费) 　　这场论战以后丘莫若吉波的名声更加大震，走那里都有人群围着撒鲜花，伸手碰到他的⾐角都可以让人満面红光。连我这个汉语老师也跟着串红，走在街上时不时有人拿着香油啊⾁啊花啊塞给我。那些曾经抓我进监狱的大兵们，现在都对我点头哈。这倒是对我的工作开展更为有利，起码不会再有人对我的勘测抱有戒心，扔我进监狱了。　　这么着又过了十来天。掐掐手指，应该再有十天丘莫若吉波的法会就可以结束，我们就可以去⻳兹了。在这个文述尔待了有一个多月，没有哪个地方我没走过不下三遍。我还真的盼望去⻳兹的。　　英国历史学家汤因比曾经被问过：“如果有来生的话，你愿意出生在哪里？”他说:“我愿意出生在两千年前‮疆新‬那个多民族多文化汇的⻳兹。”看过这句话后，我对⻳兹就一直很向往。⻳兹乐，克孜尔千佛洞，鲍尔文书，苏巴什遗址，还有⻳兹最有名的人——鸠摩罗什，汤因比老先生如果知道他的愿望居然被我实现了，会做何感想呢？　　所以我心情愉快地结束了又一天的课程，我已经在跟他讲解《论语》了。《三字经》之类的启蒙文，没书，我也不会背。而我最担心的是我不记得《三字经》是哪个朝代的了。‮险保‬起见，我决定，只讲汉代以前就有的书。第一本当然是《论语》，《论语》之后可以讲《诗经》，再后面，《左传》、《战国策》。希望在去长安前，能把差旅费赚⾜。　　他走到门口时轻描淡写地说了一句：“明⽇⻳兹王便到，我们要去他。艾晴，你也去吧。” 　　我正在兴头上，一时没反应过来。“他来⼲啥？” 　　“接⺟亲和我。” 　　啊？一国之王专程跑到别国来接，忒忒忒有面子了吧。我一把将已经跨出门槛的他拽了回来。“说，你到底是什么人？⻳兹王是不是你⽗亲？你是不是王子？不然他为啥千里迢迢跑来接你？” 　　他拉拉被我拽得有点垮下的僧袍，‮头摇‬道：“你别胡言语了，我不是王子。⻳兹离此才三百里，没有千里之遥。再说，名与位…” 　　“皆是空！就知道你会捣浆糊。”我打断他。你越不说，我还就越感‮趣兴‬了。你不说，问别人还不成？我的吐火罗语现在也非吴下之阿蒙了。　　我转转眼珠，笑嘻嘻拦住门：“来，我们复习一下⻳兹语。妈妈叫…爸爸叫…哥哥是…” 　　他重重地叹口气：“好了，不瞒你了。与其让你从旁打听，不如我自己说。” 　　他闪着亮晶晶两潭⽔波，平静地看我：“我不是王子。⻳兹王是我舅舅，我的⺟亲是公主，是王的妹妹。” 　　还是王亲国戚啊，⾎统⾼贵，难怪看上去那么有贵族气息。“那你⽗亲呢？” 　　“他是天竺人，本来要继承相位，但他避世出家，东度葱岭，来到⻳兹。王请他为国师，并把王妹，也就是我⺟亲嫁给他。” 　　等等，这桥段怎么这么悉啊？我肯定在哪看过。脑子迅速闪过一道光：“你是不是还有个弟弟？” 　　他点头：“他比我小三岁。” 　　“你⺟亲本来不会讲梵语，是不是在怀着你时突然会讲了？” 　　“这只是传闻。我⺟亲本来就从⽗亲学过梵文。” 　　“那你是不是七岁就随⺟亲出家，九岁就到克什米尔，嗯，那啥，犍陀罗，嗯，什么‘宾’来着？就那个难写的要死的字。”我苦苦回忆。　　“罽（音JI）宾？” 　　“对！” 　　“我是九岁随⺟亲到罽宾，那里是我学习小乘的地方。” 　　“那你…你…你…”我结巴了，说不下去了，我知道他是谁了！我狠狠敲自己脑袋，我怎么这么笨，居然犯了个严重的历史错误！　　秦？汉？先有秦后有汉是不是？他说现在中原是QIN/QING，可是他还对我一直在说“汉人”“汉文”如果现在是秦始皇的那个“秦”他怎么可能叫我“汉”人？他一说“秦”我就想当然地想到那个鼎鼎大名的“秦”而我们称自己的民族是“汉族”叫自己“汉人”已经成为习惯，却没有想到是因为那个辉煌的大汉王朝。而我，专业学历史，却犯了这么低级无知的错误！　　当然更不可能是清。清朝时⻳兹早被灭了一千多年，那么，历史上还有什么朝代叫秦的？　　有的！苻坚建的前秦，姚苌建的后秦，前后只是后人为了区分而添，在他们那时，只是叫“秦”！那么，我现在其实是在中原的五胡十六国时期。我把自己的穿越年代提前了五百多年，结果跟个如雷贯耳的人物相处几十天而不自知。　　十六国时期的西域，⻳兹王的外甥，IQ200的天才神童，⾎统⾼贵备受尊崇的和尚，俊逸脫俗的容貌，不是那个被我们宿舍誉为史上最強的和尚，还能做二想么？　　记得读《晋书》时看到：“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下⾼坐，谓兴曰：‘有二小儿登吾肩，鄣须妇人。’兴乃召宮女进之，一而生二子焉。” 　　这段话意思是说：这个人在皇家寺庙讲经，下面有后秦皇帝姚兴，有文武百官，有大堆慕名而来的和尚，正在神⾊肃然地听他讲时，他突然下了⾼台，走到皇帝面前说：我感到有两个小孩子跳到我肩膀上，马上给我一个女人。于是姚兴就招了个宮女进来，他跟那个宮女媾一次，后来就生了两个儿子。　　看到这里时我下巴掉了。強，实在是太強了。古往今来和尚有丑闻的不少，玄奘译经最得力的助手辩机跟唐太宗最宠爱的⾼公主就私通多年。不过人家那是私通，被唐太宗发现后辨机就被斩了。　　可是他，无论从佛教还是世俗伦理的角度，这种在如此庄重的场面上公然提要求的做法，都可以说是骇人听闻的。他这样不顾戒律约束放任自己的**，前无古人，后无来者。姚兴还给他送了十个宮伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供给精良。他这样有有妾有子地过着富裕的俗世生活，却丝毫不减人们对他的尊敬。甚至后世对他的评价越来越⾼，名扬海外。你说，这样活得肆意的和尚是不是史上最強的？　　那次我们宿舍例行讨论后，六个人一致同意“史上最強的和尚”称号授予十六国时期佛教大翻译家－鸠摩罗什。　　“你，你，你，是鸠摩罗什！你居然是鸠摩罗什！天哪，你是鸠摩罗什！你居然是个‮实真‬存在鼎鼎大名的人！” 　　我语无伦次，动得辨不清东西南北。如同追星族突然之间见到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的历史人物，回去后可有骄傲的资本了。　　一杯⽔出现在我面前，额头上拂过一片清凉。我抬头，看到两波深潭里蕴着关切：“你的额头有些发烫，似是着凉了。明⽇我叫人熬些药给你喝。” 　　在两潭深不见底的⽔里看到自己手舞⾜蹈的倒影，喝着⽔，呼昅慢慢平静下来。不好意思地傻笑：“呵呵，我失态了。” 　　他也笑：“我还从未见过艾晴这样呢。对了，你一直喊我鸠摩罗什，鸠摩罗什是我的汉文名么？” 　　我点头。丘莫若吉波是他的梵文名“丘莫若”不就是“鸠摩罗”么？但是“吉波”怎么变成“什”的？鸠摩罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用“丘莫若吉波”文雅许多。而我之所以一直没认出他，一是自己把时代搞错了，以为到了汉之前的“秦”二，也是这个“吉波”与“什”发音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相处的是与玄奘一样伟大的‮国中‬佛教翻译家。　　问他这个梵文名字是什么意思，他说“鸠摩罗”是他⽗亲的姓，意为“童子”“吉波”是他⺟亲的名，意为“寿”所以他的名字汉文含义可以是“童寿” 　　用⽗亲的姓，⺟亲的名起名字是天竺的风俗，有时还要再加⼊其它寓意，所以天竺人的名字都很长。难怪以前看佛教史时，那些西域和印度僧人的名字怎么也记不住，实在是太长太难念了。　　我记得他⽗亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他⺟亲起的音译名“吉波”其实早已有了约定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地区僧人另取法号。　　他将素描本推到我面前：“你能把我的汉文名写下来么？” 　　我一笔一划写下：鸠－摩－罗－什　　他仔细地看，又念一遍，抬头看我，眼底尽是喜⾊：“好，鸠摩罗什。既是艾晴取的，我从此汉文名就叫鸠－摩－罗－什！” 　　我猛地抬头，看到他清澈眼波里浓浓的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知⾝处何方。从来没有记载是谁给他起的汉文名，难道是我？我在21世纪读到他的名字，居然是同一个我在一千六百五十年前起的。也就是说，我的穿越时空，我与他的相遇，都是必然。这是怎样的逻辑关系？我到底游离于历史之外，还是我在不知不觉间已然融⼊了这个时代？