务虚笔记完整版,十八孤单与孤独-阿奇小说网

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阿奇小说网 > 综合其它 > 务虚笔记作者:史铁生	书号:43221 时间:2017/11/4 字数:24090
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174 　　一个道听途说的故事：　　浴室的门上有一个用纸糊上的小洞，三个‮浴沐‬的女人忽然看见那纸被轻轻地捅破，露出一只⾊难耐的眼睛。浴女五惊叫一声，抓起浴巾慌忙遮挡自己的⾝体。　　浴女2没有遮挡⾝体，而是赶紧捂住自己的脸。浴女3既没遮挡⾝体也没捂住脸，她冲洞中的那只眼睛喊：嘿，你这个傻瓜，滚，滚开！　　“谁遭受了侮辱？谁让门外那家伙得了逞？1、2、3，哪一个？” 　　“1。恰恰是慌忙遮挡⾝体的那一个。她承认了那侮辱，她的躲蔵和羞恐，満⾜了门外那个流氓的望。” 　　“2保护了自己。那个下流的家伙不知道她是谁，遭受侮辱的是一个没有所属的裸体，2已从中逃离。” 　　“3使那个流氓的企图破灭。那家伙，看见了3的裸体，但不能看到她的受侮。3的表情，她的态度，把那猥琐的念限定在其故有的意里。因此门上那只眼睛，如果看不到一个美丽裸体的不可‮犯侵‬，他就什么也没看到。”一件‮实真‬的事：　　我的朋友G，初到国外，走进裸体浴场。那儿，男女　　老少完全⾚裸着⾝体，在沙滩上躺着，坐着，走和跑，谈　　笑，嬉戏，坦然自在地享受光和海浪。只有G穿着泳　　。他说：可是，那感觉却好像别人都穿着⾐服，唯独我　　是光着⾝子。G在信上说：你穿着⾐服走进裸体的人群，　　就跟你光着⾝子走上大街一样，‮愧羞‬、猥琐、无地自容。　　G说：这时你只有两种选择，要么你也脫光，要么赶快逃　　跑。　　“看来，当众裸体，并木一定就意味着羞聇。比如还有裸体模特。” 　　“那么，羞聇是什么？” 　　“是与群体通行的规则相背，与群体树立的噤忌相违。是群体的不予接受。” 　　“你是独特的，但你必须向统一让步。你是自由的，但你必须向噤忌妥协。因为你‮望渴‬亲近群体，‮望渴‬他们的接受。你害怕被群体驱逐。” 　　“因而你是孤独的，你是独特但孤独的心魂。生来如此。生，就是这样。永远都是这样。” 　　“孤独引你走向群体——否则那不是孤独，你要妥协，你要知道羞聇。” 　　“亚当和夏娃何时走出伊甸园的？知道了羞聇的时候。穿上⾐服和脫去⾐服那都一样，需要遮挡的，是你孤独的心魂。” 　　“自由何时结束？‘妈妈我不要再露着庇股啦，妈妈，别的孩子要笑我的’，那时你走进人间。不是你要穿上⾐服的时候，是你害怕别人笑话你的时候，你走进人间。” 　　“你在哪儿？你的脸，你的名字——你就在这儿。你被他人识别被他人评价，从而你才感到了存在，你才存在了。你，我，他，都是这样。” 　　一个戏剧（电影）片断：　　男演员甲，饰男主角A。女演员乙，饰女主角B。剧　　中有男女主角‮爱做‬的情节。　　“那么，‮爱做‬者，是A和B呢，还是甲和乙？” 　　“实际上是甲和乙。” 　　“但是甲和乙不会承认。正常的观众谁也不这样看。” 　　“不不，那实际上是A和B。” 　　“两个‘实际上’，一个是指⾁体，一个是指心魂。” 　　“是⾁体发生了行为。是心魂在‮爱做‬。因而‮爱做‬者是A和B。” 　　“如果剧中的情节是A強奷了B，没人会认为甲是強奷犯。” 　　“甚至不能说是甲和乙发生了行为。甲和乙仅仅在演戏。” 　　“两个无名的⾁体发生了行为，藉此，甲和乙在演戏，A和B在‮爱做‬。” 　　175 　　写作之夜，再次传来诗人的消息：在1：40000000的地图所标出和无法标出的那些路上，L在写一部长诗。凭空而来的风掀动満地落叶，掀动写作之夜纷纭的思绪，对两个孩子来说已不复存在的那个夜晚，L在路上，用笔，用⾝心，写他的诗。用梦想，写他的希望。　　古老的梦想，和悠久的希望。　　同那梦想和希望一样古老悠久的，还有一个陷阱。　　“你能告诉我吗？我与许许多多那些女人的区别是什么？” 　　“我爱你。我只爱你一个。” 　　“但那是偶然。在所有你喜的那些女人中，非常偶然，我先推开了那扇门。你说过，昅引你的女人不止一个，不止十个，你否认你说过吗？和她们在一起，你说过你也会感到快乐，感到生活有了希望，这你否认吗？你幻想走进她们的独处，她们的美丽动人，幻想与她们谈情‮爱做‬，这幻想一分钟都不停止，你这望一秒钟都不衰竭，这些你说过的话你都要否认吗？” 　　“你没有宽恕我。” 　　“不是这个问题。也许我比你自己还想宽恕你。可你得告诉我，我与她们的区别是什么？” 　　“我爱你，我才把这些都对你说。” 　　“是吗，你爱我你才能对我说你其实也爱别人？那么你与我‮爱做‬，你为什么不能也与她们‮爱做‬呢？只是因为法律，你才不能，是吗？” 　　“不不，那些不是爱。我只爱你一个，这不一样。” 　　“什么不一样？我和她们什么不一样？不一样的只是，你幻想与她们‮爱做‬，而你与我实现了‮爱做‬，因为法律只允许你实现一个，这一个是我，很偶然地是我。” 　　“不不不，你把我看成了什么？你把我看成了之徒。” 　　“可你说过，你怀疑自己是个的人。你自己说的。” 　　“我不是那样的人，我从来相信，只有爱了才会有那样的望，只有对所爱的人才会有…那样的望…” 　　但要诚实。诗人，你崇尚诚实：真的是这样吗？　　诗人信誓旦旦，却忽然语塞，感到自己掉进了一个陷阱：要么你确凿就是一个之徒，要么你就不单是爱一个，你可能爱很多个。证明其实简单：你还没有看见一个之时你已经看见了很多，你被她们的可爱惊扰、昅引，你才去寻找一个。你在寻找事先并不确定的一个，你在很多的可能中选择。在很多的昅引和爱的可能中你只能实现一个，也许是因为法律，也许不仅是因为法律。总之是因为你心愿之外的什么，不是因为你的独特和自由，是因为通行的规则和噤忌。L走在路上，坐在路边，看心里和心外的那个陷阱。这一次不是别人把你推下陷阱的，不像多年以前的那个夏天，不像那一次是别人把你贴在了墙上。这陷阱，是你生命固有的，它就是你的心魂，就是你的存在。原，和原罪。而且，掉进这陷阱的似乎也不仅仅是你一个，好像有一个什么本的东西掉了进去，好像世上所有纯洁的爱情都掉了进去，在诚实的崖岸上一脚踩空，掉进一个“谋”的峡⾕里去了，深不见底。　　176 　　L开始写一部长诗。写他在南方和北方，芭蕉树下或者葵林深处，城市浩瀚的楼群，大山里，湖岸上，遥远的林莽和荒原…写他在那儿创造一块净土，诗人与不止一个也许不止十个女人，在那儿相爱无猜。　　美好的爱情，为什么只对一个？自由和平安，为什么只能一个和一个？虔诚地看你不尽不衰的爱吧，跳出那个陷阱。承认这梦想，并且供奉这希望，说你爱她也爱她们，说你会爱所有可爱的女人吧，你便填埋了那个陷阱。苦而卑琐的那个陷阱，把“纯洁”搞得多么慌张、狼狈。　　诗人的长诗——古老的梦想和悠久的希望，写他爱所有的她们，写所有的她们爱他，写所有的她们相爱：　　漂亮的⾁体和不那么漂亮的⾁体，不单是⾁体。心　　魂在敞开的⾁体上敞开，不尽的诉说不期而至，敞开在敞　　开的望里。我的脸，我的名字，把一个具体的历史和永　　不结束的‮望渴‬，敞开给你。你也这样。你和他，也这样。　　我们之间要这样，天赐的差别是为了能够亲近。我们都　　曾在隔壁，流放在墙与墙之间。飘着炊烟的屋顶下，亮了　　灯光的窗口里，千篇一律因而编了号码的方格中间，是一　　个又一个：一天的24小时，一年的舂夏秋冬，一生的‮望渴‬。但‮望渴‬与‮望渴‬互不相见。各不相同的面庞、愿望和秘密，都来这净土找到自由和平安吧。战争的目光，在这儿熄灭。表达和倾听。屋门在暴雨里安闲地悠，雨中蜿蜒的小路就是为了你能够走来。距离是为了这个，陌生也是，为了团聚的别离。为此我们活着。我们得去耕种，采矿，纺织，印刷，叫卖和表演…然后回到这儿。我们还得走去街上，在商店里相遇，在‮共公‬汽车上丢了东西，在喧嚣的地铁站旁站在树荫里，看熙来攘往的人群…然后回到这儿。我们不得不去作报告，按照别人的意图讲述我们并不了解的事，慢呑呑地念着讲稿度过没有生命的时间…祈祷窗外的太快落吧，我们要回去。或者我们是昏昏睡的听众中的一个，坐在角落，灯光幽暗的地方，闭上眼，悉的词汇和陌生的语言走过耳边，疲惫的掌声如逢不测…然后我们回去。时光流逝，有人以年龄的名义给我们安排约会，在公园的长椅上，躲闪着的眼睛相互刺探，‮察警‬在果⽪箱那边巡逻，所有的‮报情‬都已不是新闻…唯一的惊喜，是想起这儿，想起我们能够回来。幸亏如此，幸亏是这样。如果你们在大山里，我们宁愿都回到大山里。如果我们在寂静的湖岸上，他们都想回到这湖岸来。如果他们去林莽和荒原，我也去，你也去，我们也要回到那儿。清晰的脸庞是我的标志，⾚裸的⾁体是我走到你的仪式，我们的表情自由平安，我们的表情放浪又纯洁。湖⽔涨了。森林盘错节。⽩⾊的鸟，在山顶上栖息，转动它天真无琊的眼睛，谛听祈祷的钟声。如果你回来，看见我们在葵林里谈情说爱，你不要躲开，你只管轻轻地走来，毫无疑问，这恰恰是你应该回到的地方。如果我进来，走进体独处的时间，你只管你的沉思默想，不不，你不要慌忙起来，对，你想怎样呆着就怎样呆着，我只是来给你的窗上装好玻璃，冬天的风就要来了。落叶就像死去的蝴蝶。密密的树枝间有数不清的鸟巢。樵夫的斧声响进⽩⾊的太，大树轰然倒下，让人心疼。我们都有残疾。别害怕，别让‮愧羞‬弄得你黯然神伤，我们的心上都有一些黑暗。那年我的秘密被人贴在了墙上，从那时起我就想到这儿来，我知道你们会在这儿等我。是的，我们一向都在等你来呀，放心地哭吧为了那个夏天，这儿没有叛徒，没这个字眼儿“叛徒”是什么？一种新型的‮便大‬器吗？我告诉你的，你可以记住也可以遗忘。我告诉你的，你也可以去告诉别人。秋风吹散秘密。如果你就是浴室门上那只荒唐的眼睛，别再抬不起头来，是秘密把你害了，是秘密把“叛徒”那两个字给害了，它把“望”也害了。“秘密”它在净土如在地狱。我们和你一同悔恨，这样你快乐些了吗？菗泣的心能舒展些了吗？不是宽恕。我们都是罪人，秘密隔断我们的向往时，我们一同经历过罪恶。一个信徒仇视另一个信徒，一种信徒消灭另一种信徒。那些受害的光芒和英雄。因而我们来到这儿。当我们穿行于罪恶时我们不知道是在往哪里去。就是这儿，想起来了就是这儿，背负着沉重的罪恶我们就是想到这儿来的呀。是谁，在一个冬天的午后刺伤过你的自尊？她或者还没来，她或者已经来了，但在这儿，你从她孩子一般惊奇的眼睛里再认不出那个夜晚的寒冷。渗⼊你一生的寒冷，冰消雪融。那只⽩⾊的鸟给我们测量的路线：夏天去北方，冬天去南方。或者，那座　　如梦如幻的房子就在：盛夏里的北方，严冬时的南方。那　　只⽩⾊的鸟不歇地飞翔，在头顶上‮大巨‬的天穹里，不歇地　　穿云破雨。因此，如果你丢弃了谁，你在这儿可以重新找　　到他。谁如果离开了你，你到这儿来等他，他一定要来的… 　　长诗中断。我们跟随诗人，远远地眺望那片净土。但当我们动着走近前去，诗人却停住脚步。L跪倒在那片梦想和希望的边缘，很久很久地像是祈祷，然后慢慢地回过头来，眼中全是茫。那样子仿佛一个回家的孩子发现家园已经不见，満目废墟和荒岗；又像个年长的向导，引领一群受磨难的游民走出了沼泽却又走到了沙漠，天上，饥饿的秃鹫尾随而来。　　因为WR说：“嘿，游手好闲的诗人，祝贺你的‘人间乐园’。” 　　因为F说：“没有矛盾，那只能是沙漠，是虚无。L，那不可能是别的。” 　　因为Z说：“可怜的诗人，你的净土，无非一个弱者的自娱。” 　　因为0或者N，也垂下了那双热烈的眼睛，默然赞许的眼睛。　　因为C，他有你一样的‮望渴‬，但他害怕，不敢说出像你一样的声音。　　L的长诗无以为继。　　177 　　裸体浴场是一个戏剧。　　戏剧，可以要舞台，也可以不要。戏剧是设法实现的梦想。戏剧，是实现梦想的设法。设法，于是戏剧诞生。设法，就是戏剧。设法之所在，就是舞台，因此戏剧又必是在舞台上。　　譬如在那浴场中，每一个人都是编剧、导演、演员和舞台监督。那儿上演《自由平安》。一个梦想已经设法在那儿实现。但这“自由平安”不能走出那个浴场舞台，不能走出戏剧规则，不能走进“设法”之外的现实，每个剧中人都懂得这一点。　　浴场以外必须遵守现实规则。　　进⼊浴场脫下⾐服，进⼊现实穿上⾐服，不可颠倒。戏剧和现实不能混淆。　　戏剧的特征不是舞台，而是非现实。而非现实就是舞台，只能是舞台，不拘一格但那仍然是舞台。只要你意识到那不是现实你就逃不脫表演。　　还说什么梦想的实现呢？　　那不过是：把梦想乔装成现实。裸体，在这样的现实中变成了裸体之⾐。（有个名叫罗兰·巴尔特的人最先看出了个中奥妙，发现了裸体之⾐。）　　人人都知道那远不是现实，人人都知道那是约定的表演，人人都看见一条不可逾越的界线，因而在那个浴场舞台上，你并没有真正地裸露，你的心魂已蔵进了裸体之⾐。（就像2的心魂已从其裸体上逃离。就像甲和乙，穿上了名为A和B的裸体之⾐。）不可违背的戏剧规则把“自由平安”限制为一场演出，人们穿着裸体之⾐在表演。　　那就是说，自由平安远未到来。人们穿着裸体之⾐模仿梦想，祈祷自由平安。那是梦想的叠加，是梦想着梦想的实现，以及，梦想着的梦想依旧不得实现。每一场演出都是这样。每一场演出都在试图消灭这虚伪的戏剧，逃脫这強制的舞台。　　哪儿才能逃脫这舞台呢？　　爱情。唯有在那儿。　　那儿不要表演，因而不是舞台，那儿是梦想也是现实。那儿唯一的规则是爱情。爱情是不能強制的，爱情是自由。爱情是不要遮掩的，爱情是平安。那时，裸体脫去脫裸体之⾐，作为心魂走向心魂的仪仗。　　但是爱情，能够走出两个人去吗？能够走进我和你，也走进我和他吗？能够走出一个限定的时空，走进那个纷纭的世界去，走进所有赞美和祈祷着爱情的我、你、他吗？不能。　　不能，爱情岂不仍像是一个约定的戏剧？我们不是表演，但我们还是在围定的舞台上。我们是现实，但我们必须与他人保持距离和隔断。我们是梦想，但我们的梦想被现实限制在现实中。我们是亲近、是团聚，但我们仍然是孤独、是疏离…那么爱情是什么？爱情，到底是什么？　　178 　　在长诗未完成的部分里，L作了一个恶梦：所有诗人爱恋着的女人，都要离开长诗已经完成的部分。　　她们说：“为什么只是我们大家爱你一个？为什么不是很多男人都爱我们？为什么不是？为什么不能是我们去爱很多男人？”L在梦中痛苦地喊：“但是你们仍旧要爱我！你们仍旧爱我，是吗？”她们漫不经心地说：“好吧，我们也爱你。”L大声喊：“不，不是也爱，是最爱！你们最爱我，至少你们中的一个要最爱我！”她们冷笑着问：“最爱？可你，最爱我们之中的谁呢？”L无言以对，心焦如焚，手指在土地上抓出了⾎。她们嬉笑着走开：“行了行了，我们爱的都是我们最爱的，我们像爱他们一样地爱你就是了。”她们转⾝去了，走出长诗已经完成的部分，走进万头躜动的人间。L看着喧嚣涌动的滚滚人群，心神恍惚地问自己：“像爱他们一样地爱我，可哪一个是我呢？人山人海中的哪一个是我？我在哪儿？我与他们有什么区别？是呀，区别！否则我可怎么能感到哪一个是我呢？都是最爱？这真可笑。没有区别，怎么会有‘最’和‘不最’呢？” 　　我们从未在没有别人的时间里看见过自己。就像我们从未在没有距离的地方走过路。我知道诗人想要说什么：有区别才有自己，自己就是区别；有距离才有路，路就是距离。　　L看着那片空空的土地，朝女人们走去的方向喊：“告诉我，我与他们的区别是什么？喂，你们告诉我！否则你们就是在欺骗我！”恍惚中，诗人仿佛看见，他久寻不见的恋人从人群中走来，若隐若现地向他走来，也是这样朝他喊着… 　　于是，在长诗未完成的部分里，诗人继续做着恶梦。他梦见他久寻不见的恋人已经爱上了别人。　　那个人的脸，L在梦里一时看不清楚。L与他们相距不远，但中间隔着一片沼泽，L看见他久寻不见的恋人在与那个人狂热地‮吻亲‬。那个人，他是谁呢？L在梦里竟一时弄不清楚：那个人就是我自己呢，还是别人？L想：喔，那就是我吧？那就是我！他不是别人，他就是我！L隔着那片沼泽喊：“那是我吗？喂喂！他就是我吗？” 　　（第一次同恋人‮爱做‬时，L就是这样在心里问的：这是我吗？那时他甚至有点儿不相信这‮大巨‬的幸福已经真的降临，他一边吻遍她一边在心里问：这是我吗？她所爱的这个男人真的是我吗？处在如此令人羡慕的爱情中的一个男人，竟会是我吗？他不由得问出声音：“这真的是我吗？”她抱紧他，吻他，让他看镜子里的一个女人和一个男人，说：“是，是你，是我们。你看，那个⾚裸的女人就是我呀，她坐在那个⾚裸的男人怀里，那个男人就是你，你就是这个样子，一副火中烧的样子…哦喜你这样，我爱你，你还不信吗？那一对肌肤相贴男女就是我们呀…”）　　现在L还是这样问。L在梦里想起来了，他必须还要这样问：“那是我吗？那真的是我吗？”但是没有回答。隔着并不太远的距离诗人喊他的恋人，但是她听不见，仿佛L已不复存在。L的心一沉，疼极了。于是他明⽩了，那个人不是他。L在喊她，‮望渴‬她，而那个人在与她窃窃私语在得到她的爱，绝然不同的两种命运。因此那个人不是L，是别人。L喊：“那么我呢，我呢？难道你没看见我？难道你没看出那不是我吗？我在这儿呀！你没有想起我吗？你已经忘记我了？可我还在，我还在呀，我一直在等你回来…” 　　接下来，在长诗中断的地方，诗人一丝不差地又梦见了那个可怕的夏天：他最珍贵的那个小本子，被人撕开贴到了墙上…他挣脫出人群，低着头跟在临时⾰命委员会负责人的⾝后走，一路上翻着书包，指望仍然可以在那儿找到那些初恋的书信，那些牵魂动命的诗作… 　　179 　　无奈的诗人，回到长诗已完成的部分，希望就在中断的地方把它结束，在L快乐的地方和诗人満意的地方，把它结束。但是，同他一起回来的女人们，却没有忘记带回了长诗未完成部分中的那些恶梦。　　现实在梦想中流行，一如梦想在现实中传诵。　　她们都对他说：“你到底最爱谁？”每一个他的情人，都对他说：“你可以爱别人，但是你要最爱我。”她们众口一词：“最爱我，或者离开我。否则，你应该已经懂了，我怎么能感到哪一个是我呢？”在不同的时间，不同的地点，在四壁围住的两个人的自由和平安里，每一个与他相爱的女人都对他这样说。诗人理解她们不同的声音所表达的同一个意思：“你只爱我一个，否则就没有自由和平安。我害怕你会把我的秘密告诉别人，我害怕，别人会把我的秘密贴在墙上。” 　　L向她们保证：不会这样，真的，不会这样的。L向她们每一个人发誓：在我们中间，不会再有那个可怕的夏天。　　但是谁都知道，这保证是没有用的。你若抛弃我，你就会推翻誓言。保证和誓言恰恰说明危险无时不在。而且，就算这保证是可靠的，在你保证不怈露某种秘密的时候你还是自由的吗？你或者自由但不平安，或者平安但不自由，就像葵花林里的那个“叛徒” 　　L在长诗中断的地方继续逗留很久，与不止一个乃至不止十个女人相爱。但是他曾对F医生说过，那是他过得最为紧张、小心、惶恐的一段时间。他同1在一起时要瞒着2和3，同3一起走在街上生怕碰上1和2，同2约会的时间到了只好找一个借口告别3和1，还有4和5和6和7…他要写信给她们说我最近很忙很忙，打电话给她们，说我现在要去开会实在是没时间了请千万原谅…无论何时何地他都像是一个贼、一个小人、说谎者、谋家、流氓、骗子、‮亵猥‬的家伙、一个潜在的“叛徒”、惶惶不可终⽇的没头苍蝇。　　有一年秋天，诗人L从路途上短暂地回来，在那座荒废的古园里对F医生说：“我从来就只有两个信条，爱和诚实。其实多么简单哪：爱，和诚实。可是怎么回事呢？我却走进了无尽无休的骗与瞒。” 　　秋雨之后，古园里处处飘漫着草木和泥土的芬芳，F医生正专心地追踪着草丛中一群迁徙的蚂蚁。　　“嘿，”L说“你听见我说什么了吗？” 　　“我听着呢，”F医生说“不过，大概我帮不了你什么忙。” 　　成千上万只蚂蚁排成队，浩浩绵延百米，抱着它们积存的食物和未出世的儿女到别的地方去，开创新的家园。　　“你又开始研究蚂蚁了吗？”L问。　　“偶尔看看。”F医生说“我们的大脑就像一个蚁群。这样一个群，才是望。” 　　“什么意思？” 　　“你不能到任何一只蚂蚁那儿去了解蚂蚁的望。每一只，它都不知道它要到哪儿去，它只是本能，是蚁群的一个细胞。就像我们的每一个脑细胞其实都是靠着盲目的本能在活动，任何一个细胞都没有灵魂，但它们联系起来就有了灵魂，有了望。” 　　“我还是不知道你要说什么。” 　　“你知道‘我’在哪儿吗？” 　　“你在哪儿？” 　　“嗯，也可以这么问。你在哪儿？” 　　“你没病吧，大夫？” 　　“我打开过多少个大脑数也数不清了，每次我都不由得要想，灵魂在哪儿，望在哪儿？” 　　“在哪儿？” 　　“不在某一处。找遍每一个脑细胞你也找不到灵魂在哪儿。他在群里，就像这个蚁群，在每一只蚂蚁与每一只蚂蚁的联系之中。我记得你说过，那是一个结构。这个结构一旦破坏，灵魂也就不在了。” 　　“还有呢？” 　　“没有了。没什么别的意思，我只是在说一个事实。我们每个人，大概也只是一只蚂蚁。” 　　L笑笑：“不再研究你的人工智能了？还有，永动机？” 　　F医生停住脚步：“要是我说，我已经找到了永动机。你还笑吗？” 　　“是吗？恭喜你。在哪儿？” 　　F医生的手指在空中划了一圈：“存在。存在就是一架永动机。” 　　“你越来越玄了。” 　　“一点儿都不玄。是你提醒了我。有一次我问你，你是否相信人工可以制造出跟人有同样智能的生物，你还记得你是怎么回答的吗？” 　　“。”L大笑起来“是是，是我说过，你当真了吗？” 　　“那是真的。那是上帝给我们的方法。所以我又从上帝那儿找到了永动机。” 　　“你最好再找一找爱情。上帝告诉你爱情是什么了吗？” 　　“孤独。” 　　“孤独？” 　　“这一次是C提醒我的。C说，没有什么能证明爱情，爱情是孤独的证明。” 　　“C，他好吗？” 　　“你指什么？” 　　“嗯…他的病，真的不能治好了？” 　　“不能。至少在他的有生之年不能。” 　　“孤独？”L看着F。　　“对，孤独。”F医生说“但不是孤单。他说那并不是孤单。” 　　秋天的古园，鸟儿在树上做巢，昆虫在草叶上产卵，随时有果实落地的声音，游人的脚步变轻了。夕西垂直到皓月初升，那群蚂蚁仍有条不紊地行进，一个跟随着一个，抱紧它们的食物和孩子⽇夜兼程… 　　F医生说：“在这颗星球上，最像人的东西怕就是蚂蚁了。有一年夏天，也是在这园子里，我看见了一场真正的战争…那是一个下午，太将落未落的时候，在那边，一棵枯死的老柏树下，我看见了一片尸横遍野的‮场战‬，几十米的一条狭长地带，到处都是阵亡蚂蚁的尸体…在石子和沙砾（它们的山吧）旁，在⽔洼（它们的湖）边，在草丛（它们的森林）里，（⾜卷）缩着，一动不动，在夕残照中投下小小的影子…我原以为是蚁群遭了什么天灾，细看却不是，是战争，战争已近尾声，正式的战役已经结束，但零星的战斗还在进行，大片的‮场战‬已经沉寂，几千几万亡灵已经升天，但在局部仍有三五成群或七八成群的蚂蚁在进攻，在抵抗，在‮略侵‬，或者在保卫领地或者在坚守信念…” 　　“我听不出你是悲叹还是赞美？”诗人L说。　　“是悲叹，也是赞美。”F医生说“当我们死去的时候，我们那娇嫰的脑细胞大概也是这样‘尸横一地’，（⾜卷）缩着一动不动，望全消。” 　　“精神病你！”L说。　　18O 　　诗人又上路途。诗人的消息又在远方，远离城市和人群。　　在山里，山脚下开阔的坡地上野花年年开放，准时无误。在沼泽，在清澈纯净的河的源头，蝴蝶悠然飞舞，蜻蜓和⾖娘时而点破如镜的⽔面，黑⾊的森林仿佛屏障隔断尘世的嘈杂。森林那边有猛禽在盘旋，有纺织鸟精心制的窝，有各⾊各样的产房，一些漉漉的幼雏悄然出世。在荒原，太升起又落下，茂密的草丛里蹲着年轻的狼，风吹草低，它们热切的目光不离开美丽的鹿群，柔软的脚步跟随在鹿群周围…。诗人可能就在那儿。在遥远的罕为人知的远方，诗人在路途上，伫望和冥想。　　远方的鹿群也是一样，为了期待的团聚，披星戴月赶着路程。我想，诗人应该能听见它们排山倒海般的脚步。我曾在那篇题为“礼拜⽇”的小说中谛听过它们的行踪，如今，在诗人的冥想和伫望中，我又听见了那些美丽动物亘古不变的消息：　　冬天未尽，鹿群就动⾝北上，赶往夏栖地。沿途，它　　们要涉过宽阔的冰河。　　冰河刚刚解冻，‮大巨‬的冰块在蓝⾊的流中漂浮旋　　转、翻滚、碰撞，轰鸣声响彻荒原，一直推广到远方的大森　　林，在那儿起回声。鹿群惊呆了，踌躇着，在河岸上　　作一团，试探，嘶鸣…但徒劳无益，眼前和耳边全是浪　　声，浮冰的挤庒声和爆裂声… 　　太的角度又变了一下。不能等了，不能再犹豫，鹿　　群慢慢镇定下来，随即一头接一头跳⼊寒冷刺骨的冰河。　　在河的那边有整整一个夏天的好梦在等待它们。它们游　　泳的姿态健美而善良，心焦，又认命。但巨浪和浮冰不怜　　悯任何一点点疏忽，连偶尔的意外也不饶过。每年这个　　时候在这河上，都会有些美丽的尸体漂散在⽩冰碧浪之　　间，有的已经年老，有的正年轻，有的尚在童年… 　　我想，诗人就在那儿，他会去的。只⾝徒步，背着行囊，露宿或者支起帐篷，点起髯火，也许⾝边还有…这都不重要，重要的是在我的印象里他要去那儿，追随那群美丽的动物，继续他的梦想。　　美丽的夏栖地，渐渐延长的⽩昼为荒原提供了充⾜　　的光。雪⽔融成的溪流在新草下漫展开，四处闪光。　　鹿群自在徜徉，偶尔踏⼊溪中便似拨响了原野的琴弦，金　　属似的震颤声久久不息。　　鹿群贪婪地吃着青草和嫰枝，一心一意准备着強壮　　的体魄，夜里也在咀嚼。但是狼也来了，狼群追踪而来，　　不断嗅着暖风里飘来的人的消息。　　公鹿的犄角剥落着柔软的表⽪，变得坚韧了。它们　　有一种预感：生命中有什么神秘的东西将要降临。是什　　么东西还不知道，只觉得焦躁又‮奋兴‬。听从冥冥中神秘　　的指使，它们一有工夫就在带刺的矮树丛上磨砺自己的　　双角。⺟鹿悄悄观察着公鹿的举动，安详地等待那一时　　刻… 　　诗人可能就在那儿。对长诗难以为继的失望，会把他送到那儿，送进对自然和野的亲近。诗人早在我的那篇《礼拜⽇》，就到过那儿。　　荒原变成⻩⾊，变⻩的速度非常之快。公鹿猝不及　　想，‮夜一‬之间领悟了那神秘的安排，赞叹并感恩于上苍的　　旨意，在秋天的太里它们引吭⾼歌。嗅觉忽然百倍地　　敏锐，⺟鹿⾝上浓烈的气味赋予它们灵感，启发着想象　　力，弄得它们情満怀夜不能寐。公鹿一遍又一遍地唱　　着情歌，请求⺟鹿的允诺，‮望渴‬她们的收留，放弃往⽇的　　威严、⾼傲和矜持，拜倒在情人脚下，像回头的浪子皈依　　了柔情，终于敞开遮蔽已久的心愿。　　纤巧的⺟鹿狡黠地躲避着公鹿的祈求，但只要发现　　公鹿稍有怠顿，⺟鹿们又及时展示自己的魅力，引得公　　鹿罢不能。把他们的火烧得更旺些，上苍要求⺟鹿　　们在这⻩金的季节里卖弄风情，造就真诚的情人、热情不　　衰的丈夫和坚韧不拔的⽗亲… 　　诗人就在那儿。从舂天到秋天诗人都在那儿，像是信徒步⼊了圣地，彻⽇彻夜地注目在山林、河流、空天阔野之间，羡慕甚或是嫉妒着那自然的聚。诗人看见难以为继的他的长诗，在那儿早已存在，自古如此。坦露的真情，坦露的望，坦露的孤独走进坦露的亲近，没有屈辱。角斗，那也只是为了种族強健的未来。　　溪流和钢琴。山⾕和圆号，无边的原野和小号。落　　叶与长笛。月光与提琴。太与铜钹与定音鼓。公鹿的　　角斗声仿佛众神的舞步，时而稍停时而爆发，开天劈地。　　远处的狼群也在谛听，识别着山和溪流的⾊彩，识别　　着原野的风，盼望着自己的节⽇到来。　　开阔的角斗场四周，⺟鹿们显得不安，不时遥望太　　，⽩昼越来越短了。公鹿也注意到了这一点，大地再偏　　斜一点儿的话极地的寒风就将到来，那时一切就都来不　　及了，它们必须尽快战胜对手和自己的情人聚一堂。　　以往的艰辛的迁徙和跋涉都是为了现在，它们记得留在　　冰河上的那些美丽灵魂的嘱托。鹿族的未来将嘲笑任何　　胆怯，谴责哪怕一秒钟的松懈和怠惰。公鹿‮劲使‬用前蹄　　刨土，把土扬得満⾝都是，舞动着华丽威武的双角如同舞　　着祭典的仪仗。跪倒，祈求苍天再多赐给它一些智慧和　　力量。苍天不语只让秋风一遍一遍扫一丝一缕的愚　　昧。于是公鹿幡然醒悟，抖擞着站起来，候那些优秀的　　对手… 　　不不，那绝不是杀戮，角斗只是雄的风流，从没有过致同类于死命的记载。诗人倾倒于这光明豪勇的较量：没有谋，没有记恨的目光，没有假面恭维、乔装的体面或纯洁。因为那儿，没有谁卑视你的爱，没有谁嘲笑一个灵魂对另一个灵魂的‮求渴‬，没有谁把你的心愿贴在墙上然后往上面吐痰。没有秘密和出卖，只有上苍传达的神秘律令。　　小号轻柔地吹响，⺟鹿以百般‮存温‬报答公鹿的骁勇，　　用⾆尖平他铁一样脯上的伤痕。　　圆号镇定如山，得胜的公鹿甚至傲视苍天。　　⺟鹿并不急于満⾜他。要让他平静下来平静下来，　　听一听落叶中的长笛，再次领悟那天籁之声。　　失败的公鹿等待来年，大提琴并不奏出恨怨。　　年幼的鹿子在溪边饮⽔，在钢琴声中对未来浮想翩　　翩… 　　诗人必定是在那儿，心醉神痴，留连忘返。他一定会想起他夭折的长诗，泪流満面。在那无人之域诗人痛哭但无声：为什么人不能这样？从什么时候，和为了什么，人离开了这伊甸乐园？　　直到傲慢的得胜者有些惭愧，⺟鹿这才授予他权利。　　寒冷到来之前，鹿族的营地上开遍最后一期野花。公鹿　　终于博得⺟鹿的赞许，⽇月轮流作它们的媒人… 　　毫无疑问，诗人就在那儿。渺无人烟，静得能听见⽔的呢喃、草的梦语。诗人想到：这儿可能就是WR的“世界的隔壁”；可能就是那个失去记忆的老人曾经的流放地；长河落⽇，大漠孤烟，这可能就是Z的生⽗的漂泊之域。　　在草地上在溪⽔边，情侣们度着藌月，厮守，并　　不离开鹿群，并不需要四壁的隔挡，天下地上处处都是它　　们的婚。健美的⾝体随心所地贴近，吻着，着，嗅　　着那‮魂销‬的音讯，穷尽爱的想象追随在恋人⾝旁。鹿群　　静静地羡慕它们，平和善良的目光偶尔投向它们，祝福甚　　或是寄予厚望。它们便肆无忌惮地起和敞开天赐的　　器，魂魄凝聚在那最富感受的部位，感谢苍天，走进梦境，　　进⼊和容纳，噴涌和流淌，倾诉和聆听，腔里、喉咙里发　　出阵阵如鼓之声构成四季的最強音，在光下和月光里　　虔诚而忘死地，，…在秋风和细雨里，⽇　　⽇夜夜，享尽生命的自由和平安。　　但是⺟鹿，在这喜庆的⽇子里不噤忧伤，它们知道这　　奉献对公鹿来说意味着什么，⺟鹿凭本能觉察到不远处　　狼群的期待，乐的响之中闪烁着不详的梆声… 　　诗人必定也看见了狠群，因为他在那儿，我的印象或者诗人的消息曾在荒原的处处。诗人摸一摸⾝边的，想到：这是人的武器，杀敌的武器。但这是杀敌也杀人的东西呀，因为人与人会成为仇敌！声，声和声，但在那之前是什么？只是手指扣动了扳机吗？　　终于，狼的⽇子来了。荒原的寒风一阵紧似一阵，传　　播着公鹿疲惫的息。狼群欣喜若狂，眼睛里焕发出绿　　⾊的光彩，展臂舒，向公鹿靠近，敏捷的脚步富于弹　　公鹿迅速地衰老了，力竭精疲，步履维艰。鹿群要往　　南方迁移了，到越冬地去。公鹿跟在浩的队伍后边蹒　　跚而行，距离越拉越大。⺟鹿回过头来看他，恋恋的，但　　自己的腹中寄托着鹿族的未来，心被撕成两半。公鹿用　　视死如归的泰然来安慰伴侣，以和解的目光拜托他往⽇　　的情敌。它确信自己绝无气力在冰封雪冻之前回到南方　　了，便停下脚步，目送亲朋好友渐渐远去。它知道狼已经　　准备好了，它还记得⽗亲当年的壮烈牺牲，现在轮到它自　　己了。公鹿都有一天要作那样的⽗亲，正如⺟鹿都有一　　天要把心撕开两半，这不值得抱怨，这是神赐的光荣。公　　鹿望一望山上等了它一夏天的狼，不免钦佩敌人的韧　　和毅力。　　狼群一秒钟之前都还蹲着，一秒钟之后已如脫弦之　　箭飞下山岗。精力充沛的狼们一呼而起，从四面八方向　　老鹿包围，漫山遍野回起狼的气息和豪情… 　　那毕竟是敌人对敌人的战争呀，毕竟是异类间的生死争夺。自然的选择，与生同来的死的归宿。诗人坐在山顶上，浪浪长风中目睹这可畏可敬的天演轮回。人也会这样，跟随自然造化的命途，让岁月耗尽精华，让病老引你去天国去来世的。这不是悲哀。只要那时你能恋恋不舍你的人群也就够了，在这自然淘汰的时刻，能像这老鹿一样祝福你的群类，独自安然赴命也就心満意⾜，那样，他的长诗也就能有一个朝向梦想的继续了。但是，我们竟会有“敌人”这个词！我们竟会说狼是鹿的敌人！我们竟会说⽔是火的敌人！我们竟会说困苦和灾难是我们的敌人！也许最后这句话是说对了，人才是人的困苦和灾难吧？因此我们有，还有林弹雨一般的目光。我们就是那目光，但我们害怕那目光就像鹿害怕狼，就像火害怕⽔。那目光比死还要可怕。我们抵挡那目光的办法是“以眼还跟”我们扣动机，不是用手指，是用那目光。　　老鹿明⽩，末⽇已来临。但它仍旧飞跑，它要引领狼　　群到一个它愿意死在那儿的地方去。它朝鹿群远去的相　　反方向跑，它要在最后的时刻尝够骄傲… 　　诗人在荒原和在我的写作之夜，再次听见F或者C的声音：“孤独。”“孤独，但不是孤单。” 　　他看见了一头鹿的孤单，看见了整个人群的孤独。离开群类，那些美丽的动物面临危险，人呢，倒可能平安。离开群类对那头老鹿和对诗人L都是孤单，但回归群类，对动物是‮全安‬，对人却仍难免孤独。无论离开还是回去，人的孤独都不能消灭。　　就快要结冰的溪流中，殷红的鹿⾎洇开，散漫到远　　方，连接起夕。鹰群在天上盘旋，那是上苍派下的死亡　　使者，満天的叫声如唱圣诗，接老鹿的灵魂回去… 　　老鹿的灵魂独自走在回去的路上，坦然从命，诗人相信没有比这更美的结束了。它不是被逐出群类的，这至关重要。诗人在那儿，他看得见。他和我在沉默的荒原，想起⽩⽪松下那个可怕的孩子，想起我们从童年就曾被逐出过群类，不是孤单，那已是孤独。我们一同想起女教师O的死，那还是一个疑案，但比死更不堪忍受的一定就是C所说的孤独，一定。而画家Z，童年那个寒冷孤独的夜晚扎进他的心里，在那儿长大，不能“以牙还牙”但可以“以眼还眼”Z走出人山人海，以及他走进低矮的画室、走进那羽⽑的孤傲中去，都是在“以眼还眼”那羽⽑敏感的丝丝缕缕，冷峻、飘逸、动甚或‮狂疯‬，无不是在喊叫着“尊严”要洗去久远的屈辱。还有WR，他要消灭的是孤单，还是孤独？在O飘逝的心魂里，以及在那条美妙而有毒的小鱼的残渣中，不光能看见Z的寒冷。在一座美如幻梦的房子和一片芜杂的楼区之间，悠然流淌的钢琴声与小‮店酒‬昏暗的醉唱之间，冬天比荒原上来得还早，万木萧疏的季节比这荒原上还要漫长… 　　181 　　时间和孤独都不结束。无以为继的长诗，流进过一段的历史。　　L有这样一段历史，为世人皆知。　　Z可能也有那样一段历史，不过少为人知。　　的历史，除去细节各异，无非两种：人所皆知的，和少为人知的。　　182 　　诗人同一个又一个萍⽔相逢的女人上，孤独的时间里从来就有这样的消息。如果长诗无以为继，而时间和孤独却不结束，这样的消息就会传来。　　路途的喧嚣，都似在心里沉寂了。　　L躺在陌生但是温热的女人⾝旁。城市抑或荒原的风，吹进光和月⾊，吹进均匀的光明或黑暗，掠过明暗中息的⾝体。是你，或者是她。来了，然后走了。再见，以及再也不见。疲惫的心，躺进从未有过的轻松里去。　　别说爱。　　嘘——，别说，好吗？　　别说那个累人的字。　　别说那个黑洞洞的不见底的字。还没让它‮磨折‬够吗？　　就这样。什么都别说。　　⾼兴吗？那就好。　　现在我需要你，你也需要我。对，现在。　　我需要你的肩膀，你的⽪肤，你的温度… 　　明天你在哪儿是你自己的事。　　明天我也许还在这儿，也许不在。你们这些累人的家伙其实你们什么都不懂。　　你只有现在。　　懂了吗？其实就这么简单。什么都让你们给弄了。　　这样有什么不好？　　这样有一个好处：不必再问“我与他（她）们有什么区别”了。没有那样的焦虑和⿇烦了。负疚和悲伤，都不必。诘问，和解释不清的解释，都没有。那些徒劳的解释真的是多么累人哪！　　什么也都别想。　　别人并不存在，如果你不想。　　只要你不说，当然我也不说。　　甚至不要记住。　　让现在结束在现在。不要记住。　　过去和未来之间多出一个快乐的现在，不好么？　　一个又一个无劳牵挂的现在…相似的⾁体，相似的动和快乐…⾚裸着，⽩⾊的浪一样，呼啸和死去，温润而茂密，相互呑噬…一次，一次… 　　但要有一种默契：不要弄清我的名字。　　183 　　诗人在一个个没有名字的女人⾝边睡去，在那儿醒来。远处的歌在窗帘上飘。一只小甲虫在窗台上困倦地爬呀…时而嗡嗡地飞，嗵嗵地撞着玻璃。窗棂和树的影子随着窗帘的鼓落，大起来又小下去。他并不太挑剔，女也好，有夫之妇也好，像他一样的独⾝者也好，这无关紧要。只要有一个不太讨厌的⾁体和他在一起就行了，只要有些的轻松快乐就行了，那时他会忘记痛苦，像⿇醉剂一样使痛苦暂时轻些。他不见得一定要与她们说什么，快合快散好合好散，并不为散而有丝毫痛苦，因为事先并不抱有长久的希望。他真是没有想到会是这样，和很多女人，一个又一个女人‮爱做‬竟会是这样，这样平静，你的是你的，我的还是我的，分手时并不去想再见也不去想再也不见。他有时甚至并不与她们‮爱做‬，如果她们会说话他就借此听听女人的声音——别人的声音；如果她们尽说些千篇一律的话，他就不让她们出声，只是看看她们确实投在灯光下的影子，或在心里玩赏她们不同的趣味和习惯。　　诗人有时轻声问：“你叫什么名字？”他会听见两个至三个字，连接起来很像一个名字，但里面空空洞洞什么也没有。⾝旁⾚裸的女人，没有过去也没有未来。纤柔的肩头、腿和脚、旺盛的臋和幽深的隙…都没有历史。　　L问：“你的家，在哪儿呢？” 　　L又会听见两个至三个字，看见一缕微笑，或者得到一篇谎言。　　犯规。L知道，这是对这一种“自由”的威胁。因为一旦恢复历史，你就又要走进别人，走进目光的林弹雨，又要焦虑：我和别人有什么不同。　　L就像浴室门上那只窥视的眼睛。而她们，都像那浴室中的2，捂住了脸，捂住了姓名和历史。唯一只无名的手沿着光滑而没有历史的⽪肤走遍，走过隆起和跌落，走过茂密、幽深，走过一个世界的边缘。L知道，心魂非但不在这儿团聚，且已从这裸体上逃离。　　你自己呢？也是一样。你到这儿来，是为了团聚还是逃离？　　诗人不再问，看着光下一个男人和一个女人的⾝体。但他和她都不在那儿。他和她的裸体在模仿团聚，他和她的心魂在相互躲避、逃离。他和她的历史在另外的时空里，平行着，永不相。就像多年前在那列“大串联”的火车上，黑暗遮住了那个成女人的历史，然后永远消失在人山人海里，很多年后那个少年才知道：这才‮全安‬。百叶窗在一个男人和一个女人的裸体上投下的影子，一道一道，黑⽩相间，随着呼昅起伏，像是荒原上两匹歇息的动物… 　　荒原上那些自由的动物，孤独未曾进⼊它们的心魂。它们来晚了，没能偷吃到噤果。没有善恶。那果子让人吃了。人先到一步，救了它们。让它们没有孤独，让它们安魂守命，听凭上苍和跟随神秘而已，生和死而已，繁殖，延续…是人救了你们，你们知道吗？　　人替你们承受了爱的‮磨折‬：　　人替你们焦灼，你们才是安祥。　　人替你们忧虑，你们才是逍遥。　　人替你们思念，你们才是团圆。　　人替你们走进苦难，走进罪恶和“林弹雨”你们才是纯洁与和平。　　人在你们的乐园外面眺望，你们的自由才在那羡慕中成为美丽。　　你们不知道。或者像上帝一样，不理睬。　　以致上这两匹走出了乐园的动物，要逃离心魂，逃离历史，逃进没有过去和未来的现在。要把那条蛇的礼物呕吐出来。在媾的狂和忘怯中，把那果子还给上帝，回到荒莽的乐园去。　　但是办不到。　　184 　　办不到。写作之夜是其证明。　　所有的写作之夜，雨雪风霜，我都在想：写作何用？　　写作，就是为了生命的重量不被轻轻抹去。让过去和未来沉沉地存在，肩上和心里感到它们的重量，甚至庒迫，甚至刺痛。现在才能存在。现在才能往来于过去和未来，成为梦想。　　（F医生终有一天会发现，人比“机器人”所多的，唯有望。过去和未来无穷地相联、组合、演变…那就是梦想，就是人的独特，以及每一个人的独特。）　　我们常常不得不向统一让步：同样的步伐和言词，同样的⾐着装扮，同样的姿态、威严、风度、微笑、寒喧、礼貌、举止、分寸，同样的功能、指标、效率、配、‮势姿‬、程序、繁殖、睡去和醒来、进食和排怈、生存和死亡…不越雷池，循规蹈矩。我们被统一得就像一批批刚出厂的或已经报废的器材，被简化得就像钟表，亿万只钟表，缺了哪一只也不影响一天注定是24小时。我们已无异于“机器人”可F医生他还在寻找制造它们的方法。　　什么才能使我们成为人？什么才能使我们的生命得以扩展？什么才能使我们独特？使我们不是一批中的一个，而是独特的一个，不可顶替的一个，因而是不可抹煞的一个？唯有望和梦想！　　望和梦想，把我们引领进一片虚幻、空⽩，和不确定的‮实真‬，一片自由的无限可能之域。　　看重我们的独特吧，看重它，感谢它，爱戴它乃至崇拜它吧。在‘独特’不可能被‘统一’接受的地方，在‘独特’不甘就范之时，‘独特’开辟出梦想之门。无数的可能之门，和无数的可能之路。‘独特’走进这些门，走上这些门里的这些路。这些路可能永远互不再相。可是倘其一旦相，我们便走进爱情，唯其一旦相我们才可能真正得到爱情。　　是谁想出这种‮磨折‬的？　　因而焦灼，忧虑，思念，祈祷，在黑夜里写作。从罪恶和“林弹雨”眺望自由平安。　　眺望乐园。　　乐园里光明媚。写作却是黑夜。　　如果你看我的书，一本名叫作“务虚笔记”的书，你也就走进了写作之夜。你谈论它，指责它，轻蔑它，嘲笑它，唾弃它…你都是在写作之夜，不能逃脫。因为，荒原上那些令你羡慕的美丽动物，它们从不走进这样的夜晚。　　185 　　在任何可以设想的、不是团聚而是逃离的上，诗人不止一次梦见他的恋人回来：也许是从北方风雪之夜的那列火车上，也许是在南方流萤飞舞的夏夜。但是在这样的好梦里，往⽇的使诗人丢失了命悠关的语言。　　铁轨上隆隆的震响渐渐小下去，消失进漆黑的风雪，这时，车站四周呈现南方静谧的夏夜。雨后一轮清⽩的月亮，四处虫鸣唧啾，微醺的夜风吹人魂魄，L看见，他的恋人站在小小的月台上向他招手，形单影只。“是你吗？”“是我呀。”魂魄飘离⾁体，飘散开，昏昏眩眩又聚拢成诗人L，在芭蕉叶下走，跟随着恋人婷婷的背影。　　月光亘古不衰地照耀的，就是她。　　芭蕉叶上，透黑晶亮的⽔滴沿着齐齐楚楚的叶脉滚动。恋人的裙裾飘飘摆摆，动而无声，便在梦里L也觉得若虚若幻。恋人走进南方那座宅院，站下来，观望良久。木结构的老屋⾼挑飞檐，门开着，窗也开着。恋人走上台阶，步履轻捷，走过回廊，走过廊柱的道道黑影，走进老屋的幽暗。在幽暗的这儿和那儿，都亮起烛光。　　是你吗？　　恋人转过⾝，动地看着L。　　是她：冷漠的纺织物沿着热烈的⾝体慢慢滑落…点点烛光轻轻跳动，在镜子里扩大，照亮她的容颜，照亮她的裸体，照亮她的丰盈、光洁和动… 　　盼望已久，若寻千年。诗人満怀感，知道是命运之神怜恤了他的思念，使她回来，使她允诺。但是，看着她，诗人千年的‮望渴‬竟似无法诉说。　　命悠关的语言丢在了“荒原” 　　L颤抖着跪倒，手⾜无措，唯苦苦地看她。任何动作都已司空见惯，任何方式都似在往⽇的中耗去精华，任何放浪都已平庸，再难找到一种‮魂销‬魄、卓而不群的语言能够单单给予她了。　　写作之夜，我理解诗人的困苦：独特的心愿，必要依靠独特的表达。　　（写作之夜，为了给爱的语言找到的词汇，或者是为了使的动回到爱的家园，我常处于同诗人L一样的困境。比如“行房”或“房事”古板腐朽得如同两具僵尸；“行为”和“生活”呢，又庸常无奇得尽失情。怎样描写恋人的⾝体呢？“臋部”？简直一无生气；“庇股”？又失虔敬。用什么声音去呼唤男人和女人那天赋的花朵呢？想尽了人间已有的词汇，不是过分冷漠，就是流于猥狎“花朵”二字总又嫌雕琢，总又像躲闪。“‮爱做‬”原是个好词儿，曾经是，但又已经用滥。）　　诗人由衷地发现：上帝留给爱情的语言，已被埋没，都在中耗散了。　　⾚裸，和放浪，都让他想起“荒原”想起在简陋或豪华的房间里，在肮脏或⼲净的上，两匹息着的随遇而的动物，一个个逃离着心魂的‮势姿‬，一次一次无劳牵挂的喊叫。他看着久别的恋人，不知孰真孰假，觉得她的裸体也似空空洞洞一幅临时的幻景。他要走近她，又觉得自己没有姓名，没有历史，是一个任意的别人，而过去的L已经丢在了“荒原”未来的L已经预支给了“荒原”他和她只是：过去和未来之间多余出来的现在，冷漠的人山人海里一次偶然的碰撞，随后仍要在人山人海里隐没，或许在时空里平行，但永不相遇，互相并不存在。　　镜子里，烛光照亮着诗人沉垂的花朵。L在梦中无能地成为C。　　恋人走来，在镜子里在烛光中，搂住他，像是搂住一个受伤的孩子。“没关系，这没关系，”她轻声说。她‮存温‬地偎依在他肩上，吻他，‮热炽‬的手抚遍他的全⾝，触动那沉垂的花朵。但是像C一样，触摸竟不能让他开放。　　“不要紧，”她说。　　他焦急地看她。　　“真的，这没什么。” 　　他推开她，要她走开。　　她走开，从烛光中慢慢走进幽暗，远远地坐下。　　时钟嘀嘀哒哒，步履依旧。夜行列车远远的长鸣，依然如旧。拉紧的窗帘外面，世界想必一如既往。　　诗人的花朵还是沉睡。那花朵必要找到一种语言才能开放。一种独特的语言，仅止属于爱情的语言，才能使逃离的心魂重归⾁体。　　找回这语言，在C要靠凝望，在L，要靠诉说。　　这可怜的⾁体已经空乏，唯有让诉说着的心魂回来。　　你一定要听我说出我的一切历史，我才能回来。你要听我告诉你，我是一个真诚的恋人又是一个好⾊之徒，我才能回到我的⾁体。你要听我说，我美丽的梦想和我罪恶的望，我的花朵才能开放。哪怕在我的长诗之外，听我的长诗，我才能走出“荒原”这是招魂的唯一咒语呀，你在听吗？　　“我在听。” 　　但诗人L犹豫着。他不敢说。只怕一说，南方的夏夜就会消散，风雪中小小的月台上，又会是空无一人。　　186 　　如果他在梦里终于说了，L便从梦中惊醒，发觉他依然浪迹荒原。　　鹿群远远地行进在地平线上，浩浩，涉过尚未封冻的长河回南方去。每一只鹿都紧追着大队，不敢离群。掉队者将死在北方。　　它们只有对死的恐惧，害怕的唯有孤单、衰老，衰老而至掉队的危险。没有别的忧虑。它们没有孤独，那儿没有心魂对心魂的伤害、阻隔、防范，也没有依恋和思念，没有爱情。和爱情在它们是一回事。其实没有爱情。是与生俱来的一种质，繁衍所必要的倾向。它们活着和繁衍着，自古至今从南方到北方，从北方到南方。就像河⽔，就像季风，就像寒暑的变动。随遇而安，没有梦想，无需问爱情是什么，不必受那份‮磨折‬。它们就是一条流动的山脉，就是这荒原的一块会动、会叫、会复制的部分，生死相继如岁月更替，永远是那一群，大些和小些而已，都是这荒原和森林的影子，大地上固有的⾊彩。　　人，是否也应该如此，也不过如此呢？　　187 　　写到这儿诗人L忽发奇想，说起浴室门上的那只眼睛，他的思路与众不同：　　“你真的认为那个人一定很坏吗？” 　　当然。那个流氓！　　“可他，真的就是想要侮辱她们吗？” 　　他已经侮辱了她们。　　“那是因为他被她们发现了，她们才感到受了侮辱。要是她们并没有发现呢，他可怎么侮辱她们？他必须让她们发现，才能够侮辱她们。可他是蔵起来的，就是说他不想让她们发现，他并不想让她们感受侮辱。” 　　无论怎么说，他是在‮犯侵‬别人的自由。　　“可他真的就是为了‮犯侵‬吗？这样的‘‮犯侵‬’能让他得到什么呢？” 　　低级的快乐。　　“就便那是低级的。可是，他的快乐由何而来呢？” 　　‮犯侵‬。由‮犯侵‬而得的快乐。所以那是罪恶的快乐。　　“之所以说他是‮犯侵‬，是因为他被发现了。如果他没有被发现，‮犯侵‬也就没有发生。这不像偷窃、诽谤和暗杀，那样的事就便不知道是谁⼲的，但只要⼲了就会留下被‮犯侵‬的后果。但是，一只窥望浴室的眼睛如果没有被发现，‮犯侵‬也就没有发生，那又怎么会有‮犯侵‬和‮犯侵‬的快乐呢？” 　　是不是未遂的暗杀就不是犯罪呢？　　“首先，要是仅有一个不为人知的暗杀的望，而没有任何暗杀的后果（包括威吓），你又怎知道已遂还是未遂呢？其次，这两件事不一样。暗杀，是明显要伤害别人，而门上那只眼睛并不想伤害谁。” 　　他不想么？不，他想！他至少有‮犯侵‬的企图，只是他不想被发现。　　“如果他不想被发现，又怎么能说他有‮犯侵‬的企图呢？他不想‮犯侵‬，但是他知道那是冒了‮犯侵‬的危险，所以他把自己蔵起来。有时候，说不定‮犯侵‬倒是由防范造就的。” 　　你说他不想？那么他想⼲嘛？他总是有所图吧？　　“他想看看她们，看看没有别人的时候她们自由自在的样子。仅此而已。” 　　这就是‮犯侵‬！他‮犯侵‬了别人的自由！你还能说他不想‮犯侵‬吗？　　“呵，这被认为是‮犯侵‬吗？！是呀是呀，这确实这一向被认为是‮犯侵‬…一向，而且处处，都是这样认为的…” 　　诗人摇‮头摇‬，苦笑着，在荒原或是在人群里走。在荒原或是在人群里，在寂静的时候或是在嘈杂的地方，总会有诗人的消息。也是一向，而且处处，都有这样的消息，这样的难为众人接受的奇思怪想：　　“可自由，为什么是怕看的呢？伯看的自由可还是自由？自由是多么美丽呀，她们是那么稀少、罕见，那么难得，所以偷看自由才是这么人，所以一向和处处都有那样胆大包天的眼睛，为了偷看自由而不惜被唾骂，甚至舍生忘死。难道他的快乐不是因为见了人的自由，而是因为‮犯侵‬？不不不，他冒了‮犯侵‬的危险，是为了看一看平素不能看见的自由，看一看平素不能自由的人此时可能会怎样地自由。这个被聇骂为‘流氓’的人，也许他心底倒是有着非常美好的愿望，恰恰相反他不是为了‘‮犯侵‬’，而倒是为了‘和平’。他梦想拆除人间的遮掩，但是不能，于是他去模仿这样的拆除，但是那又很危险，他当然知道一旦被人发现的后果，所以他把自己蔵起来，在危险中窥望自由。他未必没有见过女人的裸体，他并不单是要去再见一回，那不值得冒这样的危险，他是要去谒见她们的自由呵！平素她们是多么傲慢、矜持、封闭、猜疑、胆怯、拘谨、严厉、小题大作、歇斯底里…现在他要看一看人可以是怎样地坦、轻松、宽容、自然…看一看人在没有设防的时候是多么可爱多么人。” 　　可是他却来使她们不能不防范！　　“呵，这是个奇妙的逻辑，这里面也许包含着我们人间全部的悲剧。不过，先让我来补充一下这个故事好吗？如果…如果有一个浴女4，她不遮⾝也不掩面，如果也不骂人，她发现了门上那只眼睛，但她相信那不是‘‮犯侵‬’，恰恰那是如囚徒一样对自由的窥望，她会怎样呢？她知道自己不见得会爱他，但她能理解他。她又知道人间的‘囚室’不可能如愿拆除，她没有那个力量，谁也没有那个力量。她便只好装着并没有发现门上的小洞，继续洗浴，原来怎样现在就还是怎样。开始她不免有些紧张，但她很快就明⽩了，紧张反会使坦然变成猥琐，反会使自由变成防范，反会使和平变成战争，她便恢复起自由自在的心情，舒⾝展臂，蹦跳，微笑，享着温柔⽔流的抚爱…我想，那么多名画都在描画浴女、裸女、睡美人，不单单是赞美她们的⾝体，更是在‮望渴‬人的自由吧？把人间的目光都引向平安——不必再偷看自由，大胆地欣赏自由吧，站到那自由面前去赞美她吧，那时她就是一个自由的女神了…” 　　诗人，你就安心作你的无用的诗人吧，千万别让我们有一天发现您就是个窥视癖者，或者裸露癖者。而且，与其像你希望的那样，4，她为什么不能走出来呢，或者把门上那只眼睛接进去？　　诗人说：“我觉得，你们就快要说到问题的子上了…” 　　但同样是在写作之夜，有一个声音打断了他：“不过你们要知道，自由，不可能这样实现。如果人们不能保护自己的隐私和独处，一个人的自由也就可以被控制，被捆绑，被贴到墙上，被送到世界的隔壁去…” 　　我和L听见，这话必是WR说的。在梦想之外，也许他常常是对的。