独白下的传统完整版,女——牌坊要大金莲要小-阿奇小说网

书号:43586 时间:2017/11/7 字数:6732

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　　在古代，有一件怪事：男人离木开女人，可是男人又看不起女人；更怪的是，不但男人看不起女人，连女人也看不起她们自己。

　　男孩子生下来的时候，放在

上；女孩子生下来的时候，放在地下。或者放在⽔里，⼲脆淹死。这是因为养不起，又没有“安无妊”或“乐普”只好即时生杀了事。这种风俗叫做“溺女。

　　淹死。这是因为养不起，又没有“安无妊”或“乐普”只好即时生杀了事。这种风俗叫做“溺女。男孩子生下来的时候，穿漂亮的⾐裳；女孩子生下来的时候，只穿背心式的內⾐。

　　生男孩子叫“弄璋之喜”璋是好的⽟石，使男孩玩⽟石，据说可增进他的德行；生女孩子叫“弄瓦之喜”瓦不是瓦片，是纺车上的零件，使女孩子玩纺车上的零件，据说可使她将来勤于家事。

　　子叫“弄瓦之喜”瓦不是瓦片，是纺车上的零件，使女孩子玩纺车上的零件，据说可使她将来勤于家事。

　　为了奖励生男孩，汉朝章帝发明了“胎养令”对生儿子的有优待，生女儿的就不行，除非生杨贵妃，生杨贵妃可以“不重生男重生女”但举世滔滔，哪有那么多杨贵妃好生？何况万一生不好，生出了⻩承彦家的丑丫头，除了嫁给诸葛亮，也没人要。但举世滔滔，哪有那么多的诸葛亮？非生杨贵妃，生杨贵妃可以“不重生男重生女”但举世滔滔，哪有那么多杨贵妃好生？何况万一生不好，生出了⻩承彦家的丑丫头，除了嫁给诸葛亮，也没人要。但举世滔滔，哪有那么多的诸葛亮？

　　有的人笑，在笑脸里面充満了慈祥；有的人笑，好像是在哭；有的人笑，笑里好像有把刀。唐朝有个宰相叫李林甫，他的笑脸里面好像有把刀——“笑里蔵刀”的典故，便由此而来。

　　唐朝有个宰相叫李林甫，他的笑脸里面好像有把刀——“笑里蔵刀”的典故，便由此而来。他没死以前，杨贵妃的⼲儿子兼老相好安禄山不敢造反，因为安禄山一见他，就吓得浑⾝冷汗直冒，安禄山知道李林甫不是好惹的，因为他笑里蔵刀，那把刀，随时可能扎到安禄山的胖肚⽪上。

　　冷汗直冒，安禄山知道李林甫不是好惹的，因为他笑里蔵刀，那把刀，随时可能扎到安禄山的胖肚⽪上。

　　有一天，李林甫的一个亲戚生了一个小男孩，李林甫提起⽑笔，写了“弄障之喜”四个字，送到亲戚家，大家一看，都笑起来了，因为他写了一个大别字，把“璋”误写做“獐”（獐是一种鹿，头很尖，有种人头尖眼睛小，就容易被人骂做“獐头鼠目”这个成语也出在唐朝。你要特别注意，随便一个‮国中‬的成语，都有它的传统。你弄不清，便会闹李林甫的笑话）。送到亲戚家，大家一看，都笑起来了，因为他写了一个大别字，把“璋”误写做“獐”（獐是一种鹿，头很尖，有种人头尖眼睛小，就容易被人骂做“獐头鼠目”这个成语也出在唐朝。你要特别注意，随便一个‮国中‬的成语，都有它的传统。你弄不清，便会闹李林甫的笑话）。

　　古代‮国中‬女人，在‮国中‬唯一的出路，就是出嫁做妈妈。她们在没出嫁以前，整天关在家里，绝不会出来念书或出来跳舞，或出来做女秘书、女护士，是没有这些的。

　　绝不会出来念书或出来跳舞，或出来做女秘书、女护士，是没有这些的。

　　她们没有上学的权利

　　口号是“女子无才便是德”不会念书反倒是美德！

　　她们没有职业

　　蹲在家里，就是她们的职业。

　　她们没有继承权

　　财产都分给兄弟们了。”他们没有人格权

　　人格权已经被爸爸、丈夫、儿子所昅收。

　　她们没有自由意志

　　不需要她们有意志，坏事不让做，好事也轮不到她们做。

　　她们被“圣人”看不起

　　孔夫子说：“唯女子与小人为难养也！”

　　她们很容易就被丈夫赶走

　　有七个理由，丈夫可以赶走她，其中一个理由是“不生儿子”不生儿子不怪丈夫，要怪她！她！

　　她们还很容易就被连带杀头

　　要是她的爸爸、丈夫、儿子犯了大罪，她就跟着倒霉，

　　她自己若想犯个大罪，教别人也倒霉，不行，没机会！

　　她们很难再婚

　　不论离婚后或丈夫死后，总之，她们想结第二次婚，

　　很难很难；并且很多人

本也不想，她们宁愿‮蹋糟‬了青舂。清朝有一个“⾼节妇”十七岁起守寡，守到九十六、岁，共守了七十九年，是“守寡大王”

　　岁起守寡，守到九十六、岁，共守了七十九年，是“守寡大王”

　　他们几乎什么都没有，甚至连自己的名字都没有

　　汉朝开始才有女人‮人私‬的名字，有的还是没有，只叫做什么什么“氏”而已。你一看到什么什么“氏”比如说陈氏”、“王氏”你就知道“是个姓陈的女人”、“是个姓王的女人”这就“够”了卜‘氏”字是一个表示“是女人”的通用说法，其他同类的字还有“姬”、“姜”等等，都属于这一类。古代有个女人叫“孟姜”传说中为了找丈夫，曾哭倒长城，后来人们不知道“孟姜”的意思就是“是个姓孟的女人”以为“姜”是她的名字，于是硬把她叫做“孟姜女”这是不通的“姜”就是“女”这么一叫，孟姜“女”岂不成了“孟女女”了吗？么什么“氏”比如说陈氏”、“王氏”你就知道“是个姓陈的女人”、“是个姓王的女人”这就“够”了卜‘氏”字是一个表示“是女人”的通用说法，其他同类的字还有“姬”、“姜”等等，都属于这一类。古代有个女人叫“孟姜”传说中为了找丈夫，曾哭倒长城，后来人们不知道“孟姜”的意思就是“是个姓孟的女人”以为“姜”是她的名字，于是硬把她叫做“孟姜女”这是不通的“姜”就是“女”这么一叫，孟姜“女”岂不成了“孟女女”了吗？从上面一些现象里，你一定感到‮国中‬古代女人的处境实在很特殊，要了解这些现象，你必须再进一步，多了解一点。

　　须再进一步，多了解一点。

　　在汉朝的时候，有一个女人叫班昭，她的丈夫姓曹，所以她又被叫做“曹大家”（“家”在这里念做“姑”），她有两个有名的哥哥：一个是写《汉书》的班固；一个是出使西域“不⼊虎⽳，焉得虎子”的班超。这位妹妹，实在是个莫名其妙的女⼊，她若不莫名其妙，她不会写一部叫做《女诫》的书，这部书，是女人写来教人如何庒迫女人的，你说莫名其妙不莫名其妙？在这里念做“姑”），她有两个有名的哥哥：一个是写《汉书》的班固；一个是出使西域“不⼊虎⽳，焉得虎子”的班超。这位妹妹，实在是个莫名其妙的女⼊，她若不莫名其妙，她不会写一部叫做《女诫》的书，这部书，是女人写来教人如何庒迫女人的，你说莫名其妙不莫名其妙？《女诫》这部书，其实也不算是一部书，因为从出版大家萧孟能、沈登恩眼光看来，它的字太少了，它只有一千六百个字。但这一千六百个字，却集了庒迫女人思想的大成，并且变为以后两千年女人的修⾝教科书，它的势力可真大！

　　字太少了，它只有一千六百个字。但这一千六百个字，却集了庒迫女人思想的大成，并且变为以后两千年女人的修⾝教科书，它的势力可真大！

　　在《女诫》里，有很多“奇妙”的理论：

　　比如说，它主张女人要卑下、要软弱，女孩子生下来第三天，就该把她放在

下面，来表示她的卑弱；示她的卑弱；

　　比如说，它主张女人要无条件的服从丈夫，丈夫就是“天”因为“天”是不可以违背的，所以丈夫也不可以违背。对丈夫要像忠臣对皇帝、孝子对爸爸一样；＿

　　所以丈夫也不可以违背。对丈夫要像忠臣对皇帝、孝子对爸爸一样；＿

　　比如说，它主张丈夫可以再娶，可是太太不能再嫁；

　　比如说，它主张做太太的方法，是在使丈夫不打她、不骂她；

　　比如说，它主张丈夫对太太，是一种“恩”情——这部书的作者，

本还不懂得什么是爱情！

　　情！

　　从班昭这部书以后，也有一些书跟着冒出来，大谈女人该如何如何，像魏晋时代张华写的《女史箴）、唐朝太宗长孙皇后写的《女则》、陈逸太太郑氏写的《女孝经》、宋若华写的《女论语》、明朝成祖仁孝文皇后写的《內训）、吕坤写的（闺范）、清朝篮鼎元的（女学）等等，和班昭那本《女诫》一样，也有很多很多的“奇妙”理论出现。现以《女论语》为例，在《女论语》中，宋若华主张女人《女史箴）、唐朝太宗长孙皇后写的《女则》、陈逸太太郑氏写的《女孝经》、宋若华写的《女论语》、明朝成祖仁孝文皇后写的《內训）、吕坤写的（闺范）、清朝篮鼎元的（女学）等等，和班昭那本《女诫》一样，也有很多很多的“奇妙”理论出现。现以《女论语》为例，在《女论语》中，宋若华主张女人走路的时候，不要回头；

　　说话的时候，不要掀嘴

；

　　坐的时候，膝盖不要动；

　　站的时候，裙子不能摆；⾼兴的时候，不能有大声；不能跟男人在一起；不要朝墙外面看；不能走出家里的大庭。只能待在家里，看李敖的文章。除了上面所说的．‮国中‬女人所处的地位以外．还有两个早大的特⾊，就是“贞节”与“小脚”“贞节”观念是所谓“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫，这本是古代‮国中‬人认为的美妙理想，到了一千年前的宋朝，才开始大行特行起来。大行特行的原因，是由于宋朝的“哲学家”程额的一段话：有人问程颢，如果一个女人死了丈夫，若不改嫁就无法生活，就得饿死的时候，那可怎么办？谁想到程颖老夫子的不近人情的答复是：“饿死就饿死算啦！饿死是小事情，可是失掉贞节却是大事情！”不能走出家里的大庭。只能待在家里，看李敖的文章。除了上面所说的．‮国中‬女人所处的地位以外．还有两个早大的特⾊，就是“贞节”与“小脚”“贞节”观念是所谓“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫，这本是古代‮国中‬人认为的美妙理想，到了一千年前的宋朝，才开始大行特行起来。大行特行的原因，是由于宋朝的“哲学家”程额的一段话：有人问程颢，如果一个女人死了丈夫，若不改嫁就无法生活，就得饿死的时候，那可怎么办？谁想到程颖老夫子的不近人情的答复是：“饿死就饿死算啦！饿死是小事情，可是失掉贞节却是大事情！”程颢有一个大徒弟叫朱熹，就是后来被人称为“朱子”的，在程颢以后，大力宣传他老师的这种错误说法，从此以后，‮国中‬人便中了他们的毒，着

起来，‮国中‬的女人便在盲目的宣传下，不断的做着不近人情的维护贞节运动：有的甚至被男人拉了一下胳膊，就气得自己把胳膊砍下来，认为那只胳膊已被那男人弄脏了；有的甚至要和未婚而死的丈夫——死人——结婚，抱着死人的灵牌举行婚礼…提倡贞节提倡到这个样子，你说荒唐不荒唐？的这种错误说法，从此以后，‮国中‬人便中了他们的毒，着

起来，‮国中‬的女人便在盲目的宣传下，不断的做着不近人情的维护贞节运动：有的甚至被男人拉了一下胳膊，就气得自己把胳膊砍下来，认为那只胳膊已被那男人弄脏了；有的甚至要和未婚而死的丈夫——死人——结婚，抱着死人的灵牌举行婚礼…提倡贞节提倡到这个样子，你说荒唐不荒唐？

　　‮府政‬方面，为了奖励贞节，有所谓“贞节牌坊”是用石头架起来的牌坊，鼓励那些守寡守得最久的女人，或是那些为了维持贞节而死的女人。

　　守得最久的女人，或是那些为了维持贞节而死的女人。立“贞节牌坊”表面上很简单，骨子里大不简单，并不因为你守寡或殉情做得好，就可以立的，还是要看“关系”比如说：这个寡妇的儿子有钱或者做大官，他妈妈的“贞节牌坊”就自然而然立了起来，所以这种奖励，內幕重重，实际是“众寡悬殊”的。

　　以立的，还是要看“关系”比如说：这个寡妇的儿子有钱或者做大官，他妈妈的“贞节牌坊”就自然而然立了起来，所以这种奖励，內幕重重，实际是“众寡悬殊”的。

　　因为“众寡悬殊”传说里有人死了也不服气。清朝乾隆皇帝下江南，看见“一妇人举止异常，行不甚速，而常在御舟之前”找来问她是不是有冤？她只说了一句话：“我戚家寡妇也。”就忽然不见了，原来是女鬼。乾隆皇帝说：“此必节烈妇人，来求族表者也！”于是如其所愿。异常，行不甚速，而常在御舟之前”找来问她是不是有冤？她只说了一句话：“我戚家寡妇也。”就忽然不见了，原来是女鬼。乾隆皇帝说：“此必节烈妇人，来求族表者也！”于是如其所愿。

　　要想看“贞节牌坊”是副什么模样，台南、金门都有，台北新公园有两个残余的牌坊，一个是“贞节牌坊”一个是“孝子牌坊”

　　个是“贞节牌坊”一个是“孝子牌坊”

　　孝子牌坊大都是给“殉⺟”的孝子立的。《二十年目睹之怪现状川。说里，就记有这种孝子，原来不是什么“以⾝殉⺟”而是因纵

过度死在

院里的“火山孝子”这小说中的孝子，确有其人，名叫岑德固，是请求西太后让他“做一看家恶⽝”的大官岑舂渲的儿子。他被旌表成孝子，是官官相护的大官张之洞、端方等联名请求的，硅表以后，他的事迹宣付国史馆，当然不包括命丧青楼在內。子，原来不是什么“以⾝殉⺟”而是因纵

过度死在

院里的“火山孝子”这小说中的孝子，确有其人，名叫岑德固，是请求西太后让他“做一看家恶⽝”的大官岑舂渲的儿子。他被旌表成孝子，是官官相护的大官张之洞、端方等联名请求的，硅表以后，他的事迹宣付国史馆，当然不包括命丧青楼在內。“贞节”以外的另一个特⾊，是“小脚”

　　小脚是把小女孩的两只脚，用布带用力裹起来，裹到骨头也断了、⾁也烂了，可是不管断不断、烂不烂，还是要裹下去，直裹到一个畸形的新脚长出来，才算完事，这时候，这个女孩子再也不会活活泼泼的蹦蹦跳跳了，她走路都走不好了，更谈不到跑来跑去了。

　　不断、烂不烂，还是要裹下去，直裹到一个畸形的新脚长出来，才算完事，这时候，这个女孩子再也不会活活泼泼的蹦蹦跳跳了，她走路都走不好了，更谈不到跑来跑去了。原来‮国中‬古人竟认为：女人被这样裹了两脚，就“老买”了。还有的‮国中‬古人竟认为：女人被这样裹了两脚，就“美”了。审美的眼光可真他妈的怪！正确的说法，这不是审美，是审丑。

　　人被这样裹了两脚，就“美”了。审美的眼光可真他妈的怪！正确的说法，这不是审美，是审丑。

　　‮国中‬人骂人写文章又臭又长、讲演又臭又长，说是“王⺟娘娘裹脚布”王⺟娘娘传说是⻩帝的老相好，那个时代，还没流行小脚，太早了；宋朝人的笔记里，说小脚起于五代“舂花秋月何时了”的李后主，可能又太晚了。因为它无法解释一千图百年前“双行

”、“履头皆锐”、“底平趾敛”、“弹弦维⾜”等现象。小脚的形成是慢慢演变的，但在‮国中‬，起码已

了一千年！

小脚，除了道德上的和审美上的原因外，还有一个原因，是

的，就是“⾜恋”古代罗马、中古西班牙，都有⾜恋的现象，汉朝成帝对“可怜飞燕”的妹妹赵合德，曾有过这种喜爱。‮国中‬

‮态变‬的文人，很多都喜爱小脚——尤其是臭的小脚，难怪他们作品臭不可闻。‮国中‬文人为了喜爱小脚，要写（香莲品藻）这种书，对小脚大做科学分类，分为五类十八品，整天向往“凤鞋半折小弓弓，莺语一声娇滴滴”；至于

‮态变‬的武人，就没这么风雅，他们要把小脚砍下来吃“⾜下”害人，一至于此！有些乡下女人，居然成了漏网之鱼，有了天⾜或解放脚，这种人最怕成名，因为一成名，人人就注目⾜下，害得老太无法

代。明太祖朱元库的马后，有对‮国全‬闻名的大脚，明太祖为了维护这对大脚，不知砍了多少人的脑袋；李鸿章的妈妈也有大脚，外号叫“大脚夫人”西太后五十大庆时，⺟以于贵，要召见李太太。李老太坐轿子到‮京北‬，満朝文武拍李鸿章马庇，都去

。李老太从轿子里无心伸出一脚，李鸿章怕她着凉，请她缩一下。李老太

然大怒，大叫：“你老子都不嫌我脚大，你倒嫌我脚大！”一气宣布不下轿了。经过好说歹说，指天画地，多方疏通，李老太才回心转意，最后见到小脚的西太后，出尽风光。使‮国全‬观感为之一变；‮国全‬大脚为之一新。西洋婆子要靠鼻子⾼低影响历史，‮国中‬李老太单凭这双大花脚，就踏破铁鞋。今天‮国中‬以大脚丫子露面⾊相的脚⾊，都要感谢李老太，因为有了李老太，⾜下才能満⾜。附带要说的是，‮国中‬人小脚哲学如⽇中天的时候，竟发展到连男人的脚也以小为贵。所假“君子大头，小人大脚”要想做君子，脚大是不行的。所以男人也有以⽩布包脚的习俗，先包好，再穿袜，因此鞋前面比较尖。‮国中‬书呆子谈‮国中‬哲学史、‮国中‬思想史、固有文化，却没看到‮国中‬人的小脚哲学，非但有眼不识泰山，也有眼不识泰⽔的脚了！

阿奇小说网 > 综合其它 > 独白下的传统作者:李敖	书号:43586 时间:2017/11/7 字数:6732
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在古代，有一件怪事：男人离木开女人，可是男人又看不起女人；更怪的是，不但男人看不起女人，连女人也看不起她们自己。　　男孩子生下来的时候，放在上；女孩子生下来的时候，放在地下。或者放在⽔里，⼲脆淹死。这是因为养不起，又没有“安无妊”或“乐普”只好即时生杀了事。这种风俗叫做“溺女。　　淹死。这是因为养不起，又没有“安无妊”或“乐普”只好即时生杀了事。这种风俗叫做“溺女。男孩子生下来的时候，穿漂亮的⾐裳；女孩子生下来的时候，只穿背心式的內⾐。　　生男孩子叫“弄璋之喜”璋是好的⽟石，使男孩玩⽟石，据说可增进他的德行；生女孩子叫“弄瓦之喜”瓦不是瓦片，是纺车上的零件，使女孩子玩纺车上的零件，据说可使她将来勤于家事。　　子叫“弄瓦之喜”瓦不是瓦片，是纺车上的零件，使女孩子玩纺车上的零件，据说可使她将来勤于家事。　　为了奖励生男孩，汉朝章帝发明了“胎养令”对生儿子的有优待，生女儿的就不行，除非生杨贵妃，生杨贵妃可以“不重生男重生女”但举世滔滔，哪有那么多杨贵妃好生？何况万一生不好，生出了⻩承彦家的丑丫头，除了嫁给诸葛亮，也没人要。但举世滔滔，哪有那么多的诸葛亮？非生杨贵妃，生杨贵妃可以“不重生男重生女”但举世滔滔，哪有那么多杨贵妃好生？何况万一生不好，生出了⻩承彦家的丑丫头，除了嫁给诸葛亮，也没人要。但举世滔滔，哪有那么多的诸葛亮？　　有的人笑，在笑脸里面充満了慈祥；有的人笑，好像是在哭；有的人笑，笑里好像有把刀。唐朝有个宰相叫李林甫，他的笑脸里面好像有把刀——“笑里蔵刀”的典故，便由此而来。　　唐朝有个宰相叫李林甫，他的笑脸里面好像有把刀——“笑里蔵刀”的典故，便由此而来。他没死以前，杨贵妃的⼲儿子兼老相好安禄山不敢造反，因为安禄山一见他，就吓得浑⾝冷汗直冒，安禄山知道李林甫不是好惹的，因为他笑里蔵刀，那把刀，随时可能扎到安禄山的胖肚⽪上。　　冷汗直冒，安禄山知道李林甫不是好惹的，因为他笑里蔵刀，那把刀，随时可能扎到安禄山的胖肚⽪上。　　有一天，李林甫的一个亲戚生了一个小男孩，李林甫提起⽑笔，写了“弄障之喜”四个字，送到亲戚家，大家一看，都笑起来了，因为他写了一个大别字，把“璋”误写做“獐”（獐是一种鹿，头很尖，有种人头尖眼睛小，就容易被人骂做“獐头鼠目”这个成语也出在唐朝。你要特别注意，随便一个‮国中‬的成语，都有它的传统。你弄不清，便会闹李林甫的笑话）。送到亲戚家，大家一看，都笑起来了，因为他写了一个大别字，把“璋”误写做“獐”（獐是一种鹿，头很尖，有种人头尖眼睛小，就容易被人骂做“獐头鼠目”这个成语也出在唐朝。你要特别注意，随便一个‮国中‬的成语，都有它的传统。你弄不清，便会闹李林甫的笑话）。　　古代‮国中‬女人，在‮国中‬唯一的出路，就是出嫁做妈妈。她们在没出嫁以前，整天关在家里，绝不会出来念书或出来跳舞，或出来做女秘书、女护士，是没有这些的。　　绝不会出来念书或出来跳舞，或出来做女秘书、女护士，是没有这些的。　　她们没有上学的权利　　口号是“女子无才便是德”不会念书反倒是美德！　　她们没有职业　　蹲在家里，就是她们的职业。　　她们没有继承权　　财产都分给兄弟们了。”他们没有人格权　　人格权已经被爸爸、丈夫、儿子所昅收。　　她们没有自由意志　　不需要她们有意志，坏事不让做，好事也轮不到她们做。　　她们被“圣人”看不起　　孔夫子说：“唯女子与小人为难养也！” 　　她们很容易就被丈夫赶走　　有七个理由，丈夫可以赶走她，其中一个理由是“不生儿子”不生儿子不怪丈夫，要怪她！她！　　她们还很容易就被连带杀头　　要是她的爸爸、丈夫、儿子犯了大罪，她就跟着倒霉，　　她自己若想犯个大罪，教别人也倒霉，不行，没机会！　　她们很难再婚　　不论离婚后或丈夫死后，总之，她们想结第二次婚，　　很难很难；并且很多人本也不想，她们宁愿‮蹋糟‬了青舂。清朝有一个“⾼节妇”十七岁起守寡，守到九十六、岁，共守了七十九年，是“守寡大王” 　　岁起守寡，守到九十六、岁，共守了七十九年，是“守寡大王” 　　他们几乎什么都没有，甚至连自己的名字都没有　　汉朝开始才有女人‮人私‬的名字，有的还是没有，只叫做什么什么“氏”而已。你一看到什么什么“氏”比如说陈氏”、“王氏”你就知道“是个姓陈的女人”、“是个姓王的女人”这就“够”了卜‘氏”字是一个表示“是女人”的通用说法，其他同类的字还有“姬”、“姜”等等，都属于这一类。古代有个女人叫“孟姜”传说中为了找丈夫，曾哭倒长城，后来人们不知道“孟姜”的意思就是“是个姓孟的女人”以为“姜”是她的名字，于是硬把她叫做“孟姜女”这是不通的“姜”就是“女”这么一叫，孟姜“女”岂不成了“孟女女”了吗？么什么“氏”比如说陈氏”、“王氏”你就知道“是个姓陈的女人”、“是个姓王的女人”这就“够”了卜‘氏”字是一个表示“是女人”的通用说法，其他同类的字还有“姬”、“姜”等等，都属于这一类。古代有个女人叫“孟姜”传说中为了找丈夫，曾哭倒长城，后来人们不知道“孟姜”的意思就是“是个姓孟的女人”以为“姜”是她的名字，于是硬把她叫做“孟姜女”这是不通的“姜”就是“女”这么一叫，孟姜“女”岂不成了“孟女女”了吗？从上面一些现象里，你一定感到‮国中‬古代女人的处境实在很特殊，要了解这些现象，你必须再进一步，多了解一点。　　须再进一步，多了解一点。　　在汉朝的时候，有一个女人叫班昭，她的丈夫姓曹，所以她又被叫做“曹大家”（“家”在这里念做“姑”），她有两个有名的哥哥：一个是写《汉书》的班固；一个是出使西域“不⼊虎⽳，焉得虎子”的班超。这位妹妹，实在是个莫名其妙的女⼊，她若不莫名其妙，她不会写一部叫做《女诫》的书，这部书，是女人写来教人如何庒迫女人的，你说莫名其妙不莫名其妙？在这里念做“姑”），她有两个有名的哥哥：一个是写《汉书》的班固；一个是出使西域“不⼊虎⽳，焉得虎子”的班超。这位妹妹，实在是个莫名其妙的女⼊，她若不莫名其妙，她不会写一部叫做《女诫》的书，这部书，是女人写来教人如何庒迫女人的，你说莫名其妙不莫名其妙？《女诫》这部书，其实也不算是一部书，因为从出版大家萧孟能、沈登恩眼光看来，它的字太少了，它只有一千六百个字。但这一千六百个字，却集了庒迫女人思想的大成，并且变为以后两千年女人的修⾝教科书，它的势力可真大！　　字太少了，它只有一千六百个字。但这一千六百个字，却集了庒迫女人思想的大成，并且变为以后两千年女人的修⾝教科书，它的势力可真大！　　在《女诫》里，有很多“奇妙”的理论：　　比如说，它主张女人要卑下、要软弱，女孩子生下来第三天，就该把她放在下面，来表示她的卑弱；示她的卑弱；　　比如说，它主张女人要无条件的服从丈夫，丈夫就是“天”因为“天”是不可以违背的，所以丈夫也不可以违背。对丈夫要像忠臣对皇帝、孝子对爸爸一样；＿　　所以丈夫也不可以违背。对丈夫要像忠臣对皇帝、孝子对爸爸一样；＿　　比如说，它主张丈夫可以再娶，可是太太不能再嫁；　　比如说，它主张做太太的方法，是在使丈夫不打她、不骂她；　　比如说，它主张丈夫对太太，是一种“恩”情——这部书的作者，本还不懂得什么是爱情！　　情！　　从班昭这部书以后，也有一些书跟着冒出来，大谈女人该如何如何，像魏晋时代张华写的《女史箴）、唐朝太宗长孙皇后写的《女则》、陈逸太太郑氏写的《女孝经》、宋若华写的《女论语》、明朝成祖仁孝文皇后写的《內训）、吕坤写的（闺范）、清朝篮鼎元的（女学）等等，和班昭那本《女诫》一样，也有很多很多的“奇妙”理论出现。现以《女论语》为例，在《女论语》中，宋若华主张女人《女史箴）、唐朝太宗长孙皇后写的《女则》、陈逸太太郑氏写的《女孝经》、宋若华写的《女论语》、明朝成祖仁孝文皇后写的《內训）、吕坤写的（闺范）、清朝篮鼎元的（女学）等等，和班昭那本《女诫》一样，也有很多很多的“奇妙”理论出现。现以《女论语》为例，在《女论语》中，宋若华主张女人走路的时候，不要回头；　　说话的时候，不要掀嘴；　　坐的时候，膝盖不要动；　　站的时候，裙子不能摆；⾼兴的时候，不能有大声；不能跟男人在一起；不要朝墙外面看；不能走出家里的大庭。只能待在家里，看李敖的文章。除了上面所说的．‮国中‬女人所处的地位以外．还有两个早大的特⾊，就是“贞节”与“小脚”“贞节”观念是所谓“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫，这本是古代‮国中‬人认为的美妙理想，到了一千年前的宋朝，才开始大行特行起来。大行特行的原因，是由于宋朝的“哲学家”程额的一段话：有人问程颢，如果一个女人死了丈夫，若不改嫁就无法生活，就得饿死的时候，那可怎么办？谁想到程颖老夫子的不近人情的答复是：“饿死就饿死算啦！饿死是小事情，可是失掉贞节却是大事情！”不能走出家里的大庭。只能待在家里，看李敖的文章。除了上面所说的．‮国中‬女人所处的地位以外．还有两个早大的特⾊，就是“贞节”与“小脚”“贞节”观念是所谓“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫，这本是古代‮国中‬人认为的美妙理想，到了一千年前的宋朝，才开始大行特行起来。大行特行的原因，是由于宋朝的“哲学家”程额的一段话：有人问程颢，如果一个女人死了丈夫，若不改嫁就无法生活，就得饿死的时候，那可怎么办？谁想到程颖老夫子的不近人情的答复是：“饿死就饿死算啦！饿死是小事情，可是失掉贞节却是大事情！”程颢有一个大徒弟叫朱熹，就是后来被人称为“朱子”的，在程颢以后，大力宣传他老师的这种错误说法，从此以后，‮国中‬人便中了他们的毒，着起来，‮国中‬的女人便在盲目的宣传下，不断的做着不近人情的维护贞节运动：有的甚至被男人拉了一下胳膊，就气得自己把胳膊砍下来，认为那只胳膊已被那男人弄脏了；有的甚至要和未婚而死的丈夫——死人——结婚，抱着死人的灵牌举行婚礼…提倡贞节提倡到这个样子，你说荒唐不荒唐？的这种错误说法，从此以后，‮国中‬人便中了他们的毒，着起来，‮国中‬的女人便在盲目的宣传下，不断的做着不近人情的维护贞节运动：有的甚至被男人拉了一下胳膊，就气得自己把胳膊砍下来，认为那只胳膊已被那男人弄脏了；有的甚至要和未婚而死的丈夫——死人——结婚，抱着死人的灵牌举行婚礼…提倡贞节提倡到这个样子，你说荒唐不荒唐？　　‮府政‬方面，为了奖励贞节，有所谓“贞节牌坊”是用石头架起来的牌坊，鼓励那些守寡守得最久的女人，或是那些为了维持贞节而死的女人。　　守得最久的女人，或是那些为了维持贞节而死的女人。立“贞节牌坊”表面上很简单，骨子里大不简单，并不因为你守寡或殉情做得好，就可以立的，还是要看“关系”比如说：这个寡妇的儿子有钱或者做大官，他妈妈的“贞节牌坊”就自然而然立了起来，所以这种奖励，內幕重重，实际是“众寡悬殊”的。　　以立的，还是要看“关系”比如说：这个寡妇的儿子有钱或者做大官，他妈妈的“贞节牌坊”就自然而然立了起来，所以这种奖励，內幕重重，实际是“众寡悬殊”的。　　因为“众寡悬殊”传说里有人死了也不服气。清朝乾隆皇帝下江南，看见“一妇人举止异常，行不甚速，而常在御舟之前”找来问她是不是有冤？她只说了一句话：“我戚家寡妇也。”就忽然不见了，原来是女鬼。乾隆皇帝说：“此必节烈妇人，来求族表者也！”于是如其所愿。异常，行不甚速，而常在御舟之前”找来问她是不是有冤？她只说了一句话：“我戚家寡妇也。”就忽然不见了，原来是女鬼。乾隆皇帝说：“此必节烈妇人，来求族表者也！”于是如其所愿。　　要想看“贞节牌坊”是副什么模样，台南、金门都有，台北新公园有两个残余的牌坊，一个是“贞节牌坊”一个是“孝子牌坊” 　　个是“贞节牌坊”一个是“孝子牌坊” 　　孝子牌坊大都是给“殉⺟”的孝子立的。《二十年目睹之怪现状川。说里，就记有这种孝子，原来不是什么“以⾝殉⺟”而是因纵过度死在院里的“火山孝子”这小说中的孝子，确有其人，名叫岑德固，是请求西太后让他“做一看家恶⽝”的大官岑舂渲的儿子。他被旌表成孝子，是官官相护的大官张之洞、端方等联名请求的，硅表以后，他的事迹宣付国史馆，当然不包括命丧青楼在內。子，原来不是什么“以⾝殉⺟”而是因纵过度死在院里的“火山孝子”这小说中的孝子，确有其人，名叫岑德固，是请求西太后让他“做一看家恶⽝”的大官岑舂渲的儿子。他被旌表成孝子，是官官相护的大官张之洞、端方等联名请求的，硅表以后，他的事迹宣付国史馆，当然不包括命丧青楼在內。“贞节”以外的另一个特⾊，是“小脚” 　　小脚是把小女孩的两只脚，用布带用力裹起来，裹到骨头也断了、⾁也烂了，可是不管断不断、烂不烂，还是要裹下去，直裹到一个畸形的新脚长出来，才算完事，这时候，这个女孩子再也不会活活泼泼的蹦蹦跳跳了，她走路都走不好了，更谈不到跑来跑去了。　　不断、烂不烂，还是要裹下去，直裹到一个畸形的新脚长出来，才算完事，这时候，这个女孩子再也不会活活泼泼的蹦蹦跳跳了，她走路都走不好了，更谈不到跑来跑去了。原来‮国中‬古人竟认为：女人被这样裹了两脚，就“老买”了。还有的‮国中‬古人竟认为：女人被这样裹了两脚，就“美”了。审美的眼光可真他妈的怪！正确的说法，这不是审美，是审丑。　　人被这样裹了两脚，就“美”了。审美的眼光可真他妈的怪！正确的说法，这不是审美，是审丑。　　‮国中‬人骂人写文章又臭又长、讲演又臭又长，说是“王⺟娘娘裹脚布”王⺟娘娘传说是⻩帝的老相好，那个时代，还没流行小脚，太早了；宋朝人的笔记里，说小脚起于五代“舂花秋月何时了”的李后主，可能又太晚了。因为它无法解释一千图百年前“双行”、“履头皆锐”、“底平趾敛”、“弹弦维⾜”等现象。小脚的形成是慢慢演变的，但在‮国中‬，起码已了一千年！小脚，除了道德上的和审美上的原因外，还有一个原因，是的，就是“⾜恋”古代罗马、中古西班牙，都有⾜恋的现象，汉朝成帝对“可怜飞燕”的妹妹赵合德，曾有过这种喜爱。‮国中‬‮态变‬的文人，很多都喜爱小脚——尤其是臭的小脚，难怪他们作品臭不可闻。‮国中‬文人为了喜爱小脚，要写（香莲品藻）这种书，对小脚大做科学分类，分为五类十八品，整天向往“凤鞋半折小弓弓，莺语一声娇滴滴”；至于‮态变‬的武人，就没这么风雅，他们要把小脚砍下来吃“⾜下”害人，一至于此！有些乡下女人，居然成了漏网之鱼，有了天⾜或解放脚，这种人最怕成名，因为一成名，人人就注目⾜下，害得老太无法代。明太祖朱元库的马后，有对‮国全‬闻名的大脚，明太祖为了维护这对大脚，不知砍了多少人的脑袋；李鸿章的妈妈也有大脚，外号叫“大脚夫人”西太后五十大庆时，⺟以于贵，要召见李太太。李老太坐轿子到‮京北‬，満朝文武拍李鸿章马庇，都去。李老太从轿子里无心伸出一脚，李鸿章怕她着凉，请她缩一下。李老太然大怒，大叫：“你老子都不嫌我脚大，你倒嫌我脚大！”一气宣布不下轿了。经过好说歹说，指天画地，多方疏通，李老太才回心转意，最后见到小脚的西太后，出尽风光。使‮国全‬观感为之一变；‮国全‬大脚为之一新。西洋婆子要靠鼻子⾼低影响历史，‮国中‬李老太单凭这双大花脚，就踏破铁鞋。今天‮国中‬以大脚丫子露面⾊相的脚⾊，都要感谢李老太，因为有了李老太，⾜下才能満⾜。附带要说的是，‮国中‬人小脚哲学如⽇中天的时候，竟发展到连男人的脚也以小为贵。所假“君子大头，小人大脚”要想做君子，脚大是不行的。所以男人也有以⽩布包脚的习俗，先包好，再穿袜，因此鞋前面比较尖。‮国中‬书呆子谈‮国中‬哲学史、‮国中‬思想史、固有文化，却没看到‮国中‬人的小脚哲学，非但有眼不识泰山，也有眼不识泰⽔的脚了！