快意恩仇录完整版,3大寒纪-阿奇小说网

书号:43594 时间:2017/11/7 字数:19970

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　　一⾝惨绿，四境深蓝我行方踽，一片大寒

　　一九五四年我十九岁，以⾼中二年级肄业⾝份考大学，误⼊台大法律专修科，就是后来的法律系司法组。⼊学⽇期，是一九五四年九月十四⽇。在课堂上，我极为顽⽪，喜

挑老师的错。当时司法行政部部长林彬老师教我"刑法总则"，有一天他讲到李大钊的死，讲错了，我立予纠正，他很有雅量更正。还有一位孙嘉时老师，做过建国中学校长，人很浑，又教的是"三‮主民‬义"，更是我纠正的对象，两人甚至在课堂上吵起来。教我英文（"英美法学名著选读"）的是曹文彦老师和桂裕老师。桂裕老师学问渊博，又⾼寿，四十年后我办《求是报》时，还有信给我。最有趣的，是他的英文満口‮海上‬腔，并且念出的重音多于应有的重音，把自由Liberty念成"瘌

利台"，我听了大笑，教我"‮国中‬司法组织"的是徐世贤老师，他也⾼寿，他一辈子做的最大好事是配合他的老师林彬创办法律专修科，一辈子做的最大坏事是提拔了一个大酷吏大浑蛋——他的女婿李元簇是也。教我"国文"的是曲颖生（显功）老师，燕京大学出⾝，写过《韦庄年谱》，他谦虚有礼，对我的国文程度一再赞扬，⽇后还请我到他家吃过饭。教我"经济学"的是王作荣老师，那时他三十二岁，初来教书，还是生手，有一次画曲线图"巷"住了，竟画不出来"。他是很有才华、也很有启发力的。表情虽然严肃得像张扑克，但也会突然笑一下。我有次劈头大声将他一军："三‮主民‬义到底有没有缺点啊？"他应声脫口而出："当然有啊！"

　　我追问："缺点在哪里啊？"他厉声回答："我不敢讲啊！"然后突然笑一下，全班为之哄堂。我离台大法学院后三十四年，几次看到他早起独自快步十大马路上，风雨无阻。有一天在敦化南路和平东路口两人对面碰到，我问他还记得他有个‮生学‬叫"李敖"吗？他说，人家说李敖是他‮生学‬，没想到今天有缘重逢。后来石齐平约我们见面，自此偶相过从、吃饭聊天，我义助章孝慈举办拍卖预展那天，他还亲临送花捧场。他跟⾼新武他们打笔仗的时候，我还参战卫护过他。一九八九年四月四⽇，他有信给我：

　　敖之兄：

　　近因散步路线缩短至居住附近地区，难有把晤机会，甚觉怅然，承赠大著及在世界‮坛论‬报所发表之专栏，雄风依旧，文采灿然，仍有大才小用之叹也。承支持，顺致谢意。荣实无意与人争一⽇之短长，陆啸钊兄请代致意。荣近出版财经文存一本，错字大多，现正在改正再版中，俟出书，当奉上二位各一本，以求惠正也，即颂

　　著祺

　　弟工作荣拜七八、四、四

　　可以看出他在礼数上的周到，一九九三年十一月十九⽇，他还特别下帖子，在天厨餐厅请了一桌酒席，有石齐平、傅栋成等多人，延我坐上座，因为我是他最老资格的‮生学‬。归来我有⽇记如下：

　　工作荣请于天厨。

　　王作荣对我说："当年以为人老了那样我一定不那样。结果今天就是那样。"

　　我说王老师应为支持李登辉"赎罪"。大家大笑。

　　石齐平说李敖说坐牢的时间上帝不算。王说："上帝不算？有这种好事我也去坐牢。"

　　很不幸的，后来为了他支持李登辉，写了许多马庇文章，犯了我怒也犯了众怒。最后一次，我们在湖北一家舂吃饭，我当面指着他说："老师啊，请你搞清楚，现在恨你的人比恨我的还多。"此后为了我公然陆续举证指责他不该支持李登辉，两人关系疏远了。不过在他胃癌开刀时，我还是到医院看他，留名片而去。他出院后，对我敬而远之，礼数也不见了、信也不写了、饭也不吃了。师生之谊，竟为一个杂碎李登辉而绝。王作荣老师当年介绍李登辉⼊国民

，他们关系甚深，他告诉我一个秘密：人家说李登辉曾以《出埃及记》中摩西自比，这不是真的，因为李登辉曾告诉他：摩西其实是蒋氏⽗子，他们"出‮国中‬记"，来到‮湾台‬。王作荣问你不是摩西你是什么？李登辉神秘一笑，答的竟是："我是那和华（上帝）！"

　　一九九八年七月六⽇《商业周刊》有专文报道《李敖谈王作荣－王作荣晚节要保就得大义灭友》，其中有几段说：

　　四十年前，曾经是王作荣‮生学‬的李敖对他的老师做了一番深⼊的剖析，他強调："工作荣应该为过去支持理登辉而赎罪，以自己下台巡李登辉下台！"…

　　虽然李登辉与王作荣渊源深厚，但是李敖却以王安石的诗勉励自己的老师："公自平生怀直气，谁能晚节负初心。"政坛也曾流传一则笑话，‮险保‬公司对工作荣有三不保："灭灾不保、人祸不保、晚节不保"。

　　为了晚节，李敖说："起来吧！王作荣，现在的你不是真正的王作荣，王作荣有王作荣的⼲法。"他以一个历史上的例子说，十二世纪时有一位英国主教名叫贝凯特，他勺国王年轻时代是酒⾁朋友，也曾当过储君的家庭老师，后来国王登基，将贝凯特纳为心腹，并封为坎特伯利大主教，等于是一言九鼎的宗教头子，但是为了维护主教的权力，竞与国王闹翻了，国王⼲脆派人杀了他，不料却引起公愤，最后只好罚杀贝凯特的武士在他的坟前看坟，以平息众怒。李敖认为，王作荣应该要有贝凯特的骨气，为了‮湾台‬，请弹劾李登辉下台…

　　李敖要求王作荣要"大义灭友"、"敢打老虎"，成为‮湾台‬第一位弹劾总统的监察院长，以留名青史，效法凯撒被刺时，他最要好的朋友、刺下最后一剑的布鲁达斯所言："不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。"

　　工作荣桃李満天下，可是他曾对家人说："李敖是我眼中惟一的天才。"…

　　整体而言，李敖认为工作荣"炮轰"李登辉有四大原因，首先是王作荣自己老了，再加上健康不佳，想在最后留名青史；其次是知识分子的良知在发酵，使王作荣一直处于天人

战中，深恐一世莫名毁于旦夕；再则是湖北人的凤派

格发酵；最后则是外省人给他的莫大庒力…

　　"有知识分子的风骨，但也有湖北人滑头的

格"，这是李敖对工作荣

格的定论。在心态上，李敖以过去对老师的尊敬，仍不忘期盼工作荣："要以⾼风亮节，给李登辉难看！"

　　绝不可能"又要做好官，又要做好人！"

　　这是我对⾝为监察院长的王作荣老师的最后诤言。回想四十四年前的师生因缘，恍然如昨。被改写的亚里士多德（Aristo－tle）名言有道是："吾爱柏拉图甚于余物，吾爱真理甚于吾师。"西哲风范与决绝，惟我有焉。

　　我在一九五五年六月二十七⽇自动‮理办‬退学，那时法律专修科已确定改制司法组，但我毅然决定离开了，后来谈到台大法律系司法组，发现我的辈份甚⾼。"名流"中，司法组一九五六年次有苏秋镇、纪镇南、胡述兆：一九五七年次有李敖、陆啸刽；一九五八年次有吕传胜、许家深；一九五九年次有朱石炎、翁岳生；一九六0年次有张麟征、张德铭；一九六一年次有施

忠、林奇福、古登美等。

　　在法律专修科那年的四月二十五⽇，正好是我二十岁生⽇，生⽇后两天，爸爸死了。我因反对传统"把活人弄成死人，把死人弄成鬼"式的丧礼，力持丧礼改⾰。台中‮中一‬我敬重的国文老师鄢曾荫先生婉为劝我说："李敖你读书明理，按古礼，不能这样⼲吧？"我说："按古礼，按《易经》是丧期无数；按《墨子》是我⺟亲要殉葬；按《礼记》是我⽗亲不能火葬…今天我要真行古礼，更不得了了。"他见我学识渊博，我的礼比他还古，为之语塞。爸爸死后，有一位老先生特别奔走，料理后事，他就是人称"沈二爷"的沈铭三先生。沈二爷因为辈份是外祖⽗级的，我们称他"二大老爷"。他是典型的‮国中‬正派仕绅，爱护朋友，对朋友的忠心可靠，给我极深刻的印象。他跟爸爸的

情极深，他生在一八八七年（民国前二十四年，我则是民国二十四年，正好前后各二十四年），比爸爸年纪大，他对国民

来了以前的政治社会，有着微妙的眷恋。他不相信国民

，认为国民

自私、没原则、不可靠。当跟他同岁的国民

蒋介石弄出了签了《中苏友好条约》、让外蒙古‮立独‬的消息传来时候，他气愤地对爸爸说："玑衡，你看，国民

在卖国！"后来局势逆转，国民

收缴‮国全‬⻩金以发行金圆券时候，他基于对国民

的不相信，坚决不肯拿出⻩金来兑换，他说他宁肯被查出来，⻩金没收、人

毙，他也不要给国民

来骗。沈二爷的不相信是正确的，金圆券很快就崩溃了，他保住了他的⻩金，凭这些⻩金，他有了逃难的本钱，最后逃到‮湾台‬来。爸爸死的时候，沈二爷在大热天里，四处奔走筹募"李鼎彝先生子女教育基金"，有恩于我，使我们能够完成学业，他因为是前安东省主席⾼惜冰的亲戚，得在彰化纱厂做个看门的小职员，八七⽔灾时尽忠职守，在⽔淹及桌的桌子上站了一天‮夜一‬。他得享大年，九十六岁才死。沈二爷没受过什么新式教育，爱看的只是一部书－明朝吕坤（新吾）的《呻昑语》。《呻昑语》是‮国中‬正人君子的教科书，在沈二爷⾝上，我看到了正人君子的一个典范。沈二爷使我对朋友之道，变得甚为古典，我变得喜

够朋友的朋友，这些朋友，都是旧式的。我对工业社会里的朋友之道一概不欣赏，我觉得那种友情现实、速成、而易消，因此我的朋友不多，我很挑剔。但成为我的朋友的，我就忠心耿耿，他们对我，也是一样。，不过随着各人际遇不同，也有的老朋友过分偏离，当然也就渐行渐远了。因此我才有一句名言："新朋友，不

；老朋友，遇缺不补。"我对老朋友的限制名额式的珍重，由此可见。

　　我是一九五五年二十岁进台大历史系一年级的。头一年误人法律专修科，原因是联考时总成绩被数学拉下来。所以这一年重考，必须加強数学分数。幸亏我台中‮中一‬的老同学胡家伦指导有方，他为我恶补一阵，结果数学考了（不如说背出了）五十九分，不但考上历史系，并且名列前茅。由于对中学教育和法律专修科的不満，考取历史系可谓一偿宿愿。

　　进台大文学院的拱门，呼昅着远比中学自由的空气，我一度感到満⾜。可是，很快地，大学的生活使我深刻了解所谓⾼等教育的一面，它令人失望的程度比中等教育犹有过之，尤其是我⾝历其境的文法学院，其荒谬、迂腐已经到了不成样子的地步，六七个大学外文系的大一英文的教师甚至搞不清文学家萨罗扬（WilliamSaroyan）是谁；而法律系的一些师生，却连大法官布莱克（HugoLaFayetteBlack）都不知道！

　　我在学院里生活，可是却对学院的空气感到十分不満，大学教育带给人们的不该是读死书、死读书、甚至读书死，它应该真正培养出一些智慧的才具，培养出一些有骨头、有判断力、有广博知识、同时又有影响力的知识分子。但是，事实上，大学教育在这方面可说是失败的，大‮生学‬很少能‮立独‬思考、‮立独‬判断、特立独行。他们只会抄抄笔记，背背讲义，然后走进教堂或舞会，在教堂里，他们用膝盖；在舞会里，他们用脚跟，他们的神经系统已经下降，他们不会用脑筋！

　　大体说来，台大文学院四年，虽然不无阅历、不无师承、不无

游，但基本上、內心里，我是孤寂的、自负的。一方面我深感没有可被我取法的"大宗师"，一方面我又深感没有可与我并驾的"振奇人"，所以基本上，在心境上，我是一个独行者。虽然如此，我也抱着"暂与俗人偕"的态度，与人和光同尘，偶有鸿爪可记，也颇发噱：

　　一、我重考改⼊台大文学院后，因菗签住校未中，又没钱在外祖房，只好在温州街七十三号台大第一宿舍与陆啸钊同挤一张

，虽然有时斗嘴气得不讲话，但在不讲话中，陆啸钊还是送⽔果给老朋友吃。陆啸钊与我

情长达四十四年，深知我为人。一九九一年十月二⽇他对陈良矩说："李敖为人，绝不先向你开

。但你先向他开

，他就用机关

打死你。打死以后，还要补上一阵

。"真知我之言也。

　　二、后来我分到第七宿舍，与张京育‮房同‬。张京育人还可以，但其貌不扬，像个拉三轮车的，并且愈老愈像。四十年后，他和他太太俞雨梯请我和汪荣祖、陆善仪、刘显叔、陈烈在台大校友会馆吃了一顿饭，饭难吃无比，陈烈吃的牛排且未化冰，我们都不能吃完，但他却津津有味，全部吃光，原来他的好胃口也是三轮车夫式的！

　　三、台大校本部送报生，原由台静农的儿子担任，后来转给庄因，庄因转给我，我转给陈彦增、孙英善，陈彦增、孙英善转给张丕隆他们。有一天我看到报贩子在送报，乃间张丕隆怎么回事？张丕隆说："你们真笨，一个个大清早起自己送报！我们却把权利转包给报贩子了，每月菗头，鬼才自己送报呢！我们不做劳工，做资本家啦！"

　　四、机械系⾼材生卢保，为人温和、用功而节俭。开学时从南部北上，他⺟亲给他十个咸蛋，他慢慢吃，吃了一学期，放假回家，还带回去半个。

　　五、在台大，住第一宿舍第四室最久。‮房同‬间先后有翁松燃、陈彦增、庄因、王建人、陈良柒、孙英善、陈鼓应、陈又亮、李耀祖等人。陈又亮年纪最小，慧黠可爱。有一次我跟李耀祖冲突，扭成一团，陈又亮冲过来劝架不成，突然大叫："你们踢到我

丸了！我疝气病给踢出来了！"说着就握着小

鬼哭狼号起来，大家一时惊愕，武斗自停。这时陈又亮破涕为笑，原来是假借卵子来退敌的。

　　六、陈又亮后来在‮国美‬得博士、做教授。二十多年后回‮湾台‬看我，说："我一看到过去的老情人，就对她们丈夫感谢万分。一一所有老帮子都归他们，所有新技嫰叶都归我，焉能不感谢、焉能不感谢！"

　　七、陈又亮的女朋友，多看来既老且大，像他妈妈。结果満校园是情人，満校园是妈。二十多年后我再见他，旧话重提，我笑他有"恋⺟情结"，他说："对，一边叫

，一边叫妈。"我哈哈大笑。

　　八、第四室‮房同‬法律系司法组第一届的王建人，此公非常制度化，一切都有板有眼。最有趣的，是他时常自己批自己的"公文"。在他案头⽇历上，常常出现这样的自问自答：

　　"某月某⽇，有某某某讲演。决定：不去。""某月某⽇，有某某社郊游。决定：去。"看到他这样自己批自己的"公文"，我打趣他，我说你何必这样子脫了

子放庇啊？他不以为件，反倒说，这是家教。我问什么家教？他说他爸爸规定，儿子们有任何事或请求，都不可径自面陈，一定得先写书面报告，给爸爸批。他们家里就这样"公文"来"公文"去的，所以他养成习惯，也就自己过瘾了。我问他你爸爸过去在‮陆大‬是否做大官？他说是呀，可惜到了‮湾台‬，吃不开了，只做个立法委员。我说原来如此！"王爸爸"叫王述先，真是妙人！他自官场上退下来，可是官瘾未退，没了衙门，以家做衙门；没了属下、以儿子做属下，于是从缴学费、缴电费、缴⽔费、到买电影票、买卫生纸、买花生米，都无一不可大批特批一阵，以过于痛。国民

沦落到‮湾台‬做政治穷措大，但还是"孔乙己"派的，"王爸爸"只是其中小焉者也。"王爸爸"的积习难改，不是他个人的事，这种"报告狂"，其实师承有自，来自蒋介石。国民

出版的《蒋总统与‮华中‬民族同寿》一书，是一部马庇大全。其中最全的，是张群的一篇《我们对于总统言行的体认》。这篇文章集合了"总统府"的大小文学恃从之臣们的马庇，每人拍一段。在第八节"总统之严肃家风"项下，有蒋孝杰署名的一段："总统在家中，不论对人对事，都非常认真严肃，大公无私，即如蒋部长经国、蒋校长纬国

晋见时，亦必须先行报告，获得允许，方可进去。"可见"报告狂"之祖，乃"王爸爸"的主子蒋介石也。

　　九、历史系⾼我一班的马宏祥，我们叫他"老马"，他是我好朋友。有一天陈彦增和我，同他在学校前面打弹子，他把我们打败。我们先走了，时己深夜，我们蔵在校钟下的矮丛里，决心在老马归途，吓他一下。不久老马低昑而回。陈彦增和我，双双以外⾐蒙头，边跳边叫而出。老马大叫一声：

　　"是鬼啊！"这时我们己笑得

都直不起来了。

　　十、大二时候，我选了姚从吾老师的"辽金元史"。此公

着一个大肚⽪，讲课时最喜

用手去

，満头⽩发，造型厚实朴拙，他一大把年纪，却对我们満口自称"兄弟"。第一堂课下来，班上女生众口纷纷，笑谓他怎么跟我们称兄道弟呀？他那么老，被他称"兄弟"，多倒霉呀！

　　十一、姚从吾老师有満口

牙，我从没见过一个人有那样

的牙。他的牙，每颗都很大，并且N多，我始终怀疑他不是"重瞳"而是"重牙"，牙齿比一般人要多。当然我这样说，毫无

据，但从亚里士多德把他老婆的牙齿数目搞错一点上看，这种牙多之感，可见也不椎我独有也！

　　十二、姚从吾老师长得一副中原者农相，这副相其实救了他。他在河南大学校长任上，共产

打开封，他在

军之中，能够逃出，吉人农夫相之故也！吴相湘老师在《姚从吾师尽瘁史学》中回忆，说姚老师当时"化装为一老农"得以逃出，我看了，一直暗笑。－姚者造型原装即一老农，又何须化装啊！

　　十三：姚从吾老师学名姚士鳌，从德国留学回来，做‮京北‬大学历史系主任。他虽喝过洋墨⽔，但是出⾝河南襄城，人还是土土的。‮生学‬们乃把"姚士鳌"戏呼为"姚土鳖"，深为他所忌，乃用姚从吾之名代之。有一次同我两人照相，洗好后，我送他一张，背面题"士鳌老师惠存"等字样。后来一个偶然机会，又看到这张照片，背后"士鳌"两字已被他偷偷涂去，自改为"从吾"矣！

　　十四、姚从吾老师待子甚严，他的儿子姚大湘，在台大地质系念书，在校园远远的看到老子走来，必绕道而过。四十年后，我在东吴大学教书时，姚大湘还来听过两堂课，送我一本《姚从吾先生纪念集》，深情可感。

　　十五、方豪老师教我"宋史"，他是神⽗，我们偷叫他"洋和尚"：他告诉我，他学做神⽗，可管得严，教会不准他们念英文，他的英文是偷偷在厕所里学的。我说："你们神⽗在厕所里学的东西可大多了！"

　　十六、美同宾州爱丁堡大学李绍崑教授写了一封信给我，并附寄他的《哲学·心理·教育》一书。书中有"悼方豪神⽗"一一文，提到读了我的"方神⽗的惊人秘密"后，"感慨殊多"。乃"匆草此文，非但痛吊老友，亦所以为我们本家续貂也"。李教授"续貂"文中透露，显然方豪虽为神⽗，但是家有"表妹"和"外甥"同居，不无蹊跷。其实，从天主教历史来看，这一蹊跷，又有何难解？英文中有nephew一字，梁实秋《远东英汉大辞典》解做"侄儿；外甥"。这是不够的。

　　《韦氏字典》对这字有另一解释是anillegitimatesonofanecclesiastic，中文意思，正是"神职中人的私生子"。可见神⽗家有"表妹"与"外甥"，实在由来己久，且有英文专字彰其德，神⽗固多兼任表哥、舅舅耳，李教授何必大惊小怪哉！

　　十六、外文系洋神⽗傅良圃（FredericJosephFoleyS。J）教授，人呼以FatherFoley，大秃头，为人风趣。有一次在台大草坪上聊天，他指着他‮殖生‬器做鬼脸，说："useless"（没用了的）。盖神⽗理论上不能用于女人，只能用于小便也。

　　十八、在‮京北‬念初一时，买了一本李玄伯的《‮国中‬古代社会新研》，喜

该书见解奇特，不料七年以后，我竟上了这书作者的课。李玄伯即李宗侗，这位老师，待人彬彬有礼，他有自备三轮车，在路上碰到我，一定请我上车，送我一程。我后来在文星，还为他出过书。

　　十九、教西洋史的刘崇鋐老师是系主任，为人甚笨，上课时讲得头绪混

，但这种混

，还是头天晚上开夜车准备的。我出售家蔵影印百袖宋本《资治通鉴》时，他用⽑笔写信给我，者辈风范，展现无遗。

　　二十、夏德仪老师教"‮国中‬通史"，冬天一袭长袍，但夏天不穿。他看到我夏天还穿，对我说："你比我还顽固。"此老⾼寿，移民‮国美‬后，还夸李敖文章不绝。

　　二十一、劳⼲老师教"秦汉史"，上课时片纸不带，随口说出，其功力真不简单。后来我在文星，他有信来，我还为他出了书。

　　二十二、吴相湘老师是最能启迪‮生学‬、帮助‮生学‬的，他对我施教四十多年，至今未断。一九八七年，他七十五岁时从‮国美‬写信来，赞美我写的《孙中山研究》，并说："兄于是书对湘时有念旧情殷文字，尤使湘感动。回忆三十年前往事，真当时意气论

人。"两人师生之情，于斯可见。

　　二十二、吴俊才老师教我"近代印度史"，他要同学缴笔记，我从来不记笔记，实在缴不出来。我花了几个小时，写了三十五张卡片，敷衍上去，且在前两张极力攻击记笔记。我说："大学为自由研究学术之地，研究之方法亦各自由。""累犊连篇千册一律之笔记实非必要。大‮生学‬之治学方法贵乎参考众书‮立独‬治学，不当株守笔记以应‮试考‬及先生审阅也！"吴俊才老师是有眼光的人，他居然在班上不夸奖别的抄笔记的同学，而大大称赞我一阵！

　　二十三、历史系有西洋史教授，叫张贵永，道貌岸然，待人甚吝，有一大家中下女事情做完，要提前一刻钟下班，不料他却站起来，脫下衬衫，说："你还可以洗一件衬衫。"

　　二十四、另一教西洋史教授，叫杨绍震，学问极差，却又喜装腔作势、做洋绅士状。上他"西洋通史"课时，我常用假史料作弄他，他佯做知道，其实一无所知、也不可能有所知，因为从来没有那种史料。后来此人到东海大学去了，为了多赚一点钱，曾向校方哭诉，请求多发他津贴云，传为笑柄。

　　二十五、历史系有一极顽固老教授，叫徐子明，痛恨胡适。他演讲时到处说："我当年亲眼看见胡适一手把⽑泽东提拔起来！"说时还用右手拇指食指

接，手心向下，手背向上一提，做提拔状。因为痛恨胡适，连带痛恨⽩话文，他说⽩话文是狗叫文。姚从吾问他："既然⽩话文是狗叫文，你为什么口中讲⽩话？"他忿然答曰："我跟狗说话，不能不狗叫！"

　　当时胡适系的学阀们整他，把他开的选修课，故意排在其他必修课同一时间，以达到没‮生学‬选他的课的效果，让他自行了断。可是汪荣祖一个人跑去选了他的课，他虽只教一个‮生学‬，但夷然自得，气派不衰。他骂人，把"他妈的"发音成"塔马滴"，口音使然也。

　　二十六、徐子明自称做过文学院长沈刚伯的义⽗，真相不详，沈刚伯教"英国史"，但我没选过他的课。我在文星时強力批评过他，说他太懒等等。后来在胡之伟（胡志伟）、赵万年的婚礼上，他还向我打趣，说："我这文流氓斗不过你这武流氓。"

　　二十七、教"‮国中‬近代史"的李定一，我没选过他的课，他是书呆子，上课时说他一生只知道一位电影明星，名字叫做"玛丽梦莲露"（MarilynMonroe，译名应为"玛丽莲·梦露"）！其实这种有趣的孤陋寡闻也不止李定一，胡适亦然，胡适知道远在天边千万人所不知的神会和尚，却不知道近在眼前千万人皆知的大明星玛丽莲·梦露，引得人们大笑。

　　二十八、⻩祝贵老师教‮际国‬现势一般科目，以两手空空、口若悬河方式上课，⾜见其博闻強记。他跟我谈得来，曾到我宿舍看我，并签名送我书。不料三十年后，跟我同届的李远哲在一九九一年教师节致词时，特别向⻩祝贵老师表示敬意，并感

他说："在台大，经过三十多年仍能留下这么深刻印象的老师还不大多。"我猜李远哲这次莫名其妙的、生硬而唐突表态，似与我揭发他对恩师王企祥负义行径有关——他抓个毫不相⼲的⻩祝贵来垫底，以洗刷他不是不尊师重道的。

　　我想⻩祝贵对这突如其来的感

戏，一定一头雾⽔也。

　　二十九、我在大学从不作弊（但为了‮议抗‬军训课，考军训时，大家

头接耳过），因为我不屑作弊，我也不需要好成绩，我觉得做一个真的我，比有一些假成绩重要得多。有的同学成绩不错，但因作弊，成绩更好了，丘宏达诸位是也。

　　台大同学中，有两位死去的，一位是历史系的华昌平，在历史系他班次低于我，却常来与我谈大间题。后来他无法解脫，跳海‮杀自‬了。－他是海军游泳选手出⾝，居然要把自己淹死，求去决心，亦云壮烈。另一位是医学院的王尚义，他在台大学医七年，但毕业之⽇，即是死亡之期。他得肝癌临死时候，我在他⾝旁，‮国美‬女传教士也在旁劝他重信那稣，他点头同意。在他生前，我是一位跟他并不"投机"的朋友，我并不喜

他。我觉得他不成

，多其不应多之愁、感其不必感之感。他没有定见和深度，今天信那稣，明天拜居士，后天又躺在

上，为大落的自我而哀鸣，死前又重信那稣。我对他的总括印象是他大浮动，甚至大好虚荣。当然他的‮趣兴‬很广，人又聪明，多才多艺，自然可

到一大堆跟他同一气质但却远不如他的浑小子们做朋友，自然也可投合一"般跟他同一气质却远不如他的浑小子们，使他们成为他的"忠实读者"，这种"忠实读者"，在尚义早夭以后，更对他油然而起了一种悲剧意味，这也是他的"遗著"比他的"生前作品"较受

的一个原因。王尚义去世后，我受他妹妹王尚勤之托，帮了一点忙。那次经验，使我恍然大悟"自命为尚义的好朋友们"到底是一副什么样子？这票人以"尚德"自勉，其实最先失态；以"耐冬"自期，其实最早凋零。王尚义死后，这票人没有一个成材的，这也证实了一代青年中，真正出现⾼明光大的伟大人物是多么不容易，伟大人物是不世出的，而我恐怕是历久弥新的惟一一位。台大有史以来，从未能出现像李敖这样伟大的人物，就好像普林斯顿有史以来从未出现像费滋杰罗那样伟大人物一样。台大、普大可以人才毕出，但论伟大，却只有一人而已。一九八三年六月，木令耆在海外发表《王尚义与李敖——个6时代的两种表现》，文章中说王尚义和李敖他们有"脫离了⺟系环境，少年被移植后的失落惆怅"的处境，是真的；说"正当他们开始有些对人生认识的知悟，正当他们想

风而飘，随着祖国历史的嘲流向前迈去，他们被⽗⺟带去到一个陌生的小岛，他们与祖国正动

着的新时代隔绝了。从此他们受到拘束，⾝心受到庒制，如同正向蓝天方向上长的幼树，忽然被放在木匣子內，既看不见天⽇，也无伸展之地"，也是真的。木令耆分析王尚义和李敖"一个时代的两种表现"，在李敖是"硬

人物"、王尚义是"软

人物"的主线上，也分析得很不错。不过木令耆在行文中有一个大错误，说李敖"不做伪君子，宁做真小人"等话，显然是误读了我的文章了。我在《十三年和十三月》原文中，是这样说的：

　　我最讨厌装模作样，如果在"伪君子"和"真小人"之间必须选择一个，我会毫不犹豫的选择后者。这种

格使我在许多事情上表现得"一马当先"——当先去做"坏人"。最显著的一个例子是我二十岁时⽗亲的去世。我⽗亲死后，按照传统，要烧纸、诵经、拿哭丧

弯下

来装孝子，可是我不肯这样为"吊者大悦"去做"伪君子"，我的丧礼改⾰在二千人的送葬场面前挨了臭骂，可是我不在乎－我是"真小人"！

　　我这里明明愤世的指出："如果在伪君子和真小人之间必须选择一个的条件下要我选，我才"宁做真小人"，并不是一开始就以做"真小人"为职志。木令耆说我"不顾自己的尊严，牺牲君子尊严，披上殉道的斗篷"等话，倒是实情。我写《论牺牲自己的名誉去奋斗》一文，就特别点破这点。多少年来，在国民

堵塞每一种渠道的暴政下，大丈夫"没有正常的用武之地"，要想出头，难免要有一些世俗眼中的"花招"、个

、新闻

，但这些招数使出来，你就不可能有"正人君子"的"清望"形象了。施

忠明明是大丈夫，但他"牺牲自己的名誉去奋斗"下来，却被部分浅人以丑角、以卓别林视之，视正常为反常，这种代价，是我们志士仁人不得不付出的。木令耆说李敖"他⾝经百战之后，依然凛凛抖发英姿"，正因为我们有"不顾自己的尊严，牺牲君子尊严，披上殉道的斗篷"的气魄，我们才能一战再战、拆穿伪君子啊！木令耆说："李敖的成功，是他有脫离悲剧的能力。他能转悲为喜，他成为一个喜剧人物，而不是小喜剧，是莎士比亚的大型喜剧人物。""王尚义呢？他是希腊古典悲剧人物。"

　　"这两人处在同一个时代，一个灭亡，一个出头。"是真的。王尚义的悲剧，乃在他

本就是一个"软

人物"、一个弱者。

　　但我永远不明⽩，这么善良、这么有才华的青年人，为什么不把自己打造成男子汉，而要变嗓成娘娘腔，最后肝癌上⾝、憔悴以死？为什么死的不是敌人，而是我们？为什么"软

"的不是敌人，而是我们？王尚义全错了，他在"一个时代"里，完全做错了表现。－在"一个时代"里，只该有一种表现，那就是战斗的表现、男子汉的表现、把敌人打得哇哇叫的表现。可惜王尚义不懂这些。从这些

刚的角度看，王尚义的早夭，无宁对他是好的，否则他活得愈久，就愈可能沦为"男琼瑶"，这样多要命！王尚义死后多年，我感而有诗如下：

　　又信基督又信佛，口似⻩连心似婆，自古失败在尝试，可知传法有果陀？

　　自信颇能道出王尚义的悲剧所在。王尚义虽然多愁善感，但笑起来，却也慡朗得很，毫无保留。不过我有一次看到他的笑中带苦。一天我们两人在杭州南路午饭，店中收音机播出新上市的歌曲《小桃红》，歌声中"叫一声小桃红…就使我想起从前"几句，回肠

气，哀婉动听，王尚义若有所思，一再为之击节，没过几天，就传出他得了肝癌，不久就死了。

　　台大同学中，有一人值得特别一提，就是施启扬。施启扬是我台中‮中一‬⾼一同班，到台大后，来往不断，相处甚得，甚至一起伪造文书，帮盂大中逃避兵役呢。我的大学毕业论文题目是《夫

同体主义下的宋代婚姻的无效撤销解消及其效力与手续》，写作过程中，因为牵涉到‮国中‬法制史，特别到法学院找材料。施启扬陪我，拜访了戴炎辉教授。后来我发现原来戴炎辉的著作，多是抄袭⽇本学者仁井田升的，特别告诉了施启扬，他大吃一惊。那时他也研究‮国中‬法制史，可是法学院的仁井田升及其他有关法制史的著作，都被戴炎辉借走，别人都无法看到，他乃向我借去不少。施启扬在一九五八年毕业于台大法律系法学组，并以第一名考⼊台大法律研究所，同年十月又考上⾼考状元。论者以为施启扬一定非常用功，其实不然。事实上，他是一个‮试考‬匠。他所知不多，但有本领在考场一小时內，用他清楚端秀的写字，把所知发挥得淋漓尽致。因此在"考工记"上，占了‮便大‬宜。他平时在宿舍不是最用功的，玩牌时间很多。他的天资也不⾼，悟

尤差。有一天在我宿舍，和孟大中等看漫画，别人一看就笑了，他却看不懂。一九六一年年底，我在文星开始兴风作浪。后来施启扬退伍，时相过从，他的法制史研究几乎全靠我提供资料。他出国后，为《文星》写过一篇稿子——《从歌德学院到海德堡大学》。并写信来，提到德国‮生学‬为争言论自由举行‮威示‬，他"也跑去凑热闹"之事，可以看出施启扬的热情一面。在他留学期间，发生了彭明敏、谢聪敏、魏廷朝被捕案，这案当事人是他的老师和同班同学，听说他曾写信回来向‮湾台‬当局‮议抗‬。五年以后他回台，与我来往较多。到了第二年，一九六八年，他跟国民

当局的情况开始变化，他做了‮际国‬关系研究所副研究员，兼任国民

‮央中‬设计考核委员会委员。这年五月十三⽇，他打电话告诉我，说看到四月二十三⽇的‮港香‬《大公报》，有张其义写的专栏文字，标题是《‮湾台‬的"文星集团"事件》，可看出‮共中‬方面如何看文星被封，请我注意。这时他⽇渐"归正"，我则

文星已垮，处境⽇恶。这年十月二十八⽇，他和李钟桂在台北中山堂光复厅结婚，由‮际国‬关系研究所主任吴俊才证婚，在所有他的外省同学中，只请了我一人。施启扬结婚后，夫

两人，相

相

，求仕之心愈浓、物

也愈強。有一次我卖了一套《古今图书集成》给‮际国‬关系研究所，他居然从中要了我的红包！那是一九六九年一月二十六⽇，红包是当时价值新台市两千八百元的《社会科学‮际国‬百科全书》（TheInternationalEncyclopediaOftheSocialSciences），虹桥书店翻印的，原版要当时美金五百四十元。为了使《古今图书集成》顺利卖成，我送他了，但是心里一直觉得不是味道。因为书是我直接写信给吴俊才老师卖成的，施启扬实在没有拦

打劫的道理。我回想起他回台时一直表示羡慕我有小汽车的事，我想这位老朋友一定穷疯了。有一次，有外国友人向我要‮湾台‬钳制言论自由的法令，为了使译名准确的出自法律行家之手，我到施启扬家，请他代译成英文。他犹豫了一阵，慢慢翻译出来。为了使他安心，我机警的当场照他的译稿抄了一份，不带他的笔迹出门。不料到了门口，他忽然冒出了一句话，他说："李敖兄啊，也该为‮府政‬留点余地啊！"我听了，大吃一惊，我所认识的施启扬怎么说出这种话！我心里想，这位者兄大概跟国民

搭线搭得有眉目了。我很不⾼兴，义形于⾊，说："启扬啊，这样的‮府政‬，它给我这种人留了什么余地呢？，，从此以后，我就没再见过他了。后来在我坐牢五年八个月期间，施启扬已全面国民

走狗化，官愈做愈大。一九八一年八月十⽇，我第二次政治犯人狱半年，这案子表面上是萧孟能告我，骨子里却是王升等政治力量介⼊整我。我出狱后当天，即揭发狱政黑暗，终于促使了李元簇的下台，

错

差的，施启扬反倒成了受益人一一升任法务部长。施启扬的升任部长，基本原因，是他深知为官之道，为人全无锋芒与野心，又具有"崔苔蔷"（吹牛、‮湾台‬人、青年人）的条件，且是外省人的女婿、德国的博士，自是国民

提拔的最佳样板。事实上，他的本质是十⾜的官僚，胆小怕事，但求做官，其他推托。他在法务部长任內，我写过几封信指责司法与狱政黑暗，不但寄给他，并且一一公开发表。他除了请老同学程国強回我一次电话外，一直⻳缩不理。这时候的施启扬，早已不是当年的施启扬了，他一心做官，眼里早已没有老同学了。在做官的热中下，他曲学阿世，一路朝所学和所用变成两截的绝路走去。为了取媚当道，今天他搞出刑法修正案来保护元首、明天宣称长期戒严合法来维系‮权政‬；今天重申此时此地不宜组

来一

专政、明天声言调查局绝不会‮听监‬立委电话来掩护"锦⾐卫"；今天表示‮湾台‬没有政治犯来歪曲事实、明天又大兴土木盖新监所来躁蹭人权…这样一个⾼级知识分子的为了做官，自我作践，真太令人寒心了。回想施启扬当年，在大‮生学‬李敖公开写文章给雷震《自由‮国中‬》半月刊的时候，他也匿名"扬正民"，写《一个大‮生学‬的信念与看法》，投稿给《自由‮国中‬》，并偷偷去造访雷震，可见当年的施启扬，尚不失其真诚的一面。但是曾几何时，人就变了，变成了官场中人，丑陋不堪了。这是什么缘故呢？多年以前，有一次施启扬跟我聊天，谈到老学弟朱石炎。他说："朱石炎是司法界一个很正直的人，是不肯同流合污的，但是如果你把为了‮家国‬等大帽子来说动他，他也会糊里糊涂一起做同流合污的事。"如今施启扬变了，但他的本质又不是什么坏人，难道这种变化，是被国民

套上"为了‮家国‬"等大帽子吗？我但愿如此。

　　台大外系老师中，有一⼊值得特别一提，就是台静农。我在历史系的时候，他是中文系主任，他没教过我，但在我穷困时，一九五七年出售家蔵书版《资治通鉴》、《昭明文选》、《三迁志》等书，他曾帮过我大忙，到我宿舍来看我，我一直感念他。一九六三年我在《文星》写文章攻击台大文学院，也攻击到中文系，我本以为中文系的腐化，乃是台静农被"挟持"、不能脫⾝的结果，后来想起，这是我淆于感情所做的错误判断。其实，腐化的真正原因，台静农就是祸首。此公青年时代，跟鲁迅搞未名社，倡新文学、坐；⽇监狱，不无知识分子的伟大怀抱与气概。可是到‮湾台‬后，四十多年下来，他表现的，是逃避现实，整天教书以外，搞的是饮酒、刻印、写⽑笔字。他的学术著作，极为可怜，只有一本《静农论文集》而已，还是八十岁时台大中文系为他印的，问他为什么如此疏于出版论著，他的答复竟是："我不在乎。"我把这本论文集统计了一下，发现全书四百七十五页、写作时间长达五十五年、篇数只有二十五篇、每年写八页半、每天写0·0二三页。每页八百四十字，即每天写十九个字。统计之下，原来台静农每天只写十九个字，便成了大学者！自‮陆大‬而渡海，可以在这岛上风光通吃四十多年，这不是笑谭吗？四十多年光凭诗酒⽑笔字自娱（实乃自"误"），就可变为清流、变为贤者、变为学人、变为知识分子的典范，受人尊敬，这个岛知识分子标准的

来，由此可见活证。如果台静农志在逃世，也要逃得像个样子，但他在一九八四年与梁实秋同上台受国民

颁"‮家国‬文艺奖特别贡献奖"；一九八五年又与⽇本人字野精一同上台受国民

颁"行政院文化奖"…老而贪鄙，无聊一至于斯。至于用⽑笔字"恭录总统蒋公"言论，更是无聇之极了。杨牧等糊涂人，在报上推崇他"有知识分子的耿直与狷介"，哪有"耿直与狷介"的人拍蒋介石马庇的？

　　林文月在报上回忆台大中文系自台静农以下

谊活动，全篇都是滥情之作。其实台大中文系教授都是一堆酸文人，学阀中之酸者也！当年这群教授意

美人儿林文月，颇有争风吃醋味道。除林文月外，亦惟女弟子是尚。一九六一年度中文系五名助教清一⾊是女生，可以概见。经我写文章揭发，才有男生当助教。林文月风华绝代，当年以台大校花闻，二十多年后，在一喜宴上与她同桌，胡茵梦在旁，大胡茵梦二十多岁的校花，为之失⾊。如今十八年下来，胡茵梦也风华不再，前后美人儿，都以"终老"下场，亦可哀也。

　　我离台大多年后，陈依玫访问我，我对她说："陆游的诗说：

求灵药换凡骨，先挽天河洗俗情。我在整个大学时代，都在努力又洗又换，我做得永远使我不満意。你问如果我现在是个八十年代的大‮生学‬，不知将如何安排这四年。我想，如果时光倒流，我大可不必在大学过这四年，我觉得从大学中换凡骨、洗俗情反倒过慢，慢得使自己不満意，感到浪费过多，大学中除非有启发

的师友，否则效果不如休学自修。但是启发

的师友太少了。我活到今天，从自己困学得来的自修成绩，远超过师友的切磋之益。沙特不同人论学，只是自己做学问，他的学问已经无须外求，我也是如此。我在大学四年中，好像师友跟我，变成只是情感上的

流，而非知识上的共进。我念书，我做学问，都是单⼲户，和他们不相⼲，我的一切几乎都来自书本，而不是来自师友的启发。""假设我是八十年代的大‮生学‬，如何安排这四年，不如假设我魂归那五十年代的大‮生学‬，如何挖掉那四年！

　　真的，我真的不想回到那段大‮生学‬活，如果我重活一次，我对我全部的‮生学‬时代，都愿意挖去，我并不留恋。我觉得学校是一个断丧

灵的地方，对愈有天才的人，断丧得愈厉害。

　　萧伯纳说他不愿再假设回到学校重温‮生学‬生活，就好像囚犯不愿再假设回到监狱重温坐牢生活一样。对我来说，几乎也是如此。"

　　历史系四年中，跟我关系最深的女朋友是"罗"。在那种时代，恋爱环境颇为艰苦，连到旅馆‮房开‬间都要被‮察警‬查，可见国民

‮府政‬的专制扰民。袁方《记者生涯》书中记有蒋介石都关注到基隆男女教员‮房开‬间的事，可见此风之渐，原自上起。后来我和庄因等合祖了一间小房，有时和"罗"两人在一起，并在一九五六年十月十五⽇这天"情归不处"（我不再是‮男处‬，她也不再是处女了）。当时我二十一岁，正在历史系念二年级。在那个年代台北有‮共公‬浴池，內有房间，似乎未闻‮察警‬去查，我们提心吊胆的去过一次，

、戏⽔，洗得好痛快。我和"罗"的恋爱，遭到她家人的

烈反对，她⺟亲罗老太太甚至到了一面用筷子杵着碗里的元宵，一面歇斯底里叫着"李敖，李敖早死！李敖短命"的程度，这种虔诚的基督教徒的⽔准，我至今犹有余憾。在"罗"离去以后，我花了半年时间用⽇记勉励我自己，但是，过多的⽇记其实活像理学家与宗教家们的內省功夫，这种功夫一个人做尚可，可是一与人接触，便败相毕露、犯错累累，晚上在⽇记上自责，第二天一出了门，又复失控。如此周而复始，实在无效而且累人，因此，我就决定停写了。这次记⽇记的经验，使我此生很少做长篇的自省式的⽇记。我认为二省吾⾝也好、五省吾⾝也罢，都要有临场的可行

才算，而自省式的⽇记一如军校练兵，上了‮场战‬能否打胜仗，还要看实际才行。

　　我在台大送报期间，每大骑脚踏车到馆前路，以现金批报，然后转回来。有一大路过博爱路，在照相馆的橱窗里，看到"檀岛⽔仙花后"吴兆云的照片，很为照片着

，前后去看过好多次。后来发现我年纪愈大，愈有这种轻微的"画像恋"（iconolagnia）的倾向，喜

看我所选出的美女图片，尤其裸体的，只是我选出的标准极严、极为挑剔，所以虽搜集了大量照片，可是看中的却千百不得一。"文星"后期，林海音到我家来，听说我雅好此道，送了几张她眼中的美女图片，她一走，我就给撕了丢到垃圾堆去了，原因无他，审美标准不同故也。照英国埃利斯（H‮va‬elockEllis）《

心理学》（Psychologyofsex）的说法，"画像恋"的大类是"

景恋"（scoptophilia或mixoscopia），就是喜

窥探

的情景、看⻩⾊书看、看舂宮画、小电影之类，我亦顾而乐之。一般普通的表现是搜集明星照片、海报，或到电影院看莱奥纳多，所以此道人人都难免，只是程度深浅标准⾼下而已。除了"画像恋"的癖好外，我在台大，有一次经过延平北路，在一家服装店的橱窗里，看了一个舶来品的塑料材料（？）的模特儿，造型、表情、‮势姿‬、⾝材，皆属极品，我看呆了，后来又去过几次，留连不已。‮湾台‬一般百货公司或服装店所有的模特儿都是本土制的，都土头土脑，不好看，可是当年延平北路那一个模特儿却完全不同，我怀疑我又叫能有轻微的"雕像恋"（pygmalionism）的倾向，可惜我不是艺术家，否则我也许会像那位古希腊雕塑家一样，

恋上自己创造出来的美女呢。古书《闻奇录》记唐朝进士赵颜有"画像恋"，对一画中美女神往不止，画工说："余神画也，以亦有名，曰真真，呼其名百⽇，昼夜不歇，即必应之。"赵颜遂叫"真真"叫了一百天，画中人真活起来了，这是"画像恋"转出的⽩⽇梦，我无此福气也。古书《王子年抬遗记》记刘备有"雕像恋"，他的甘皇后十八岁，漂亮无比，但刘备和她‮爱做‬时，却要旁边一个⾼三尺的⽟雕美人陪着，刘备"昼则讲说军谋，夕则拥后而玩⽟人"，可见刘备是"雕像恋"同志也。

　　如此这般的"雕像恋"后四十年，我在东森电视台做"李敖黑⽩讲"节目，访问了"‮趣情‬商店"，老板拿出"吹气娃娃"展示，并说如果有资本支援，他们可做出与真人一样的硅胶美女，长相、⾝材、‮寸尺‬等等都可任君选择。我在电视节目中特别提到古书《中西纪事》的记录，这‮记书‬清朝人看到洋人能"刻物为裸妇人，肌肤骸骨，耳目齿⾆

窍，无一不具。初折叠如⾐服，以气吹之，则柔软温暖如美人，可拥以

接，如⼊道。其巧而丧心如此"。我说这一有趣的见闻，可见清朝时代就有这种可以跟"它"

的"吹气娃娃"了，今天"吹气娃娃"的最大缺点是不迫真、不好用、不舒服，如果现代科技可以完全做出和真人一样

真、好用、舒服的硅胶美人出来，不但⾝上有声光化电配备，且具松紧、润滑、颤动、吐纳效果，一应俱全。或燕瘦、或环肥、或海伦、或玛丹娜…任君择之，并可照你提供的照片订做一个，这岂不比真人更少⿇烦？陈⽔扁若开一"台北市硅胶美人

女户"，岂不比真

女更经济、卫生、‮全安‬、人道？并且永远不会‮议抗‬呢。以上意见，我从不认为是开玩笑或狂想曲，而是我很认真的建议，当然，为了不歧视女

，"硅胶裸男"亦照样可大量制造，只要别像李敖就好啦。我在电视节目中展示‮趣情‬商店做的dildo（即郭先生、角先生、假xx巴、人工xxxx），技术之⾼，已全然拟人化，并且比真人还理想呢。真人纵大

，一连两次，也会"指头儿消乏"；纵威而钢，一连两次也会，"哲人其萎"，但"硅胶裸男"却用之则行、舍之则蔵、

道永壮、青舂不老，岂不更理想中用？若说硅胶不是真人，和"它"

会有心理障碍，此真浅人之论，人生真伪，只在幻想力丰不丰富、只在一念之转。若说面对真人才有情调，也是胡说。

院中有

女一边接客一边同隔壁也在接客的

女聊天之事，也有大喊"卡经！卡经！"（闽南话"快！快！"）者，是真人又怎样，又何情调之有？结论是恋真人固是人之大

，但"硅胶雕像恋，，在现代科技效果下，虚拟幻境、上情下达，亦⾜多者。这种发现与真话，只有李敖说得出来并说得头头是道、有益众生。"画像恋"万岁！"雕像恋"万岁！"硅胶雕像恋"更万岁！