蒋介石评传完整版,第三节革命神话举例-阿奇小说网

书号:43598 时间:2017/11/7 字数:2428

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　　在辛亥⾰命之前，蒋介石并无明显的⾰命动作。蒋介石于第一次出洋前就剪辫示决，完全是后人的伪造。蒋生于清朝光绪年间，理论上和习惯上，凡是当时大清子民，男的都要留辫子。留辫子本是清军⼊关时，检定汉人人心向背的一个形式条件，相习成风后，相对的，⽇后剪辫子也就变成“⾰命排満”的一个形式条件，所以，谁先在清廷没倒前剪辫子，谁就值得佩服。不过那时剪辫子，多是在外国的留‮生学‬或是在洋人租界的‮国中‬前进分子⼲的事，在清王朝统治地区，剪辫子可就不可思议、大成问题了。据董显光《蒋总统传》说：蒋自⽇本回来进保定军校“校中一切‮生学‬除蒋总统外皆有辫发”这一说法，历来蒋介石传记都是众口一词，直到一九八五年出书的《蒋介石传》(国民

军方黎明文化事业公司出版，德籍远东问题专栏作家施德曼与费德林史坦夫妇合著，国立编译馆主编、辛达谟博士译)，还都这样一路宣传、相沿不断呢！但是，事实真是如此吗？真的在严格的军校管理中，人人有辫子，唯独蒋介石可以“惟公无辫”(⽑思诚《民国十五年以前之蒋介石先生》中语)而不受“制裁”吗？这种逸出常识的说法，真令我们难以相信！

　　一张蒋介石与保定陆军速成学堂同学合照的相片，照中蒋之发型，赫然是留发辫子式的正面发型，可见“惟公无辫”之说，

本是捏造的神话！何况同学张群回忆，一再说当年一起带辫子出国的。所以，蒋于民国前六年(一九O六)就“自剪辫发”表示⾰命反満的决心，绝非历史真相。

　　蒋介石到⽇本⼊振武学校读书，从一九O八年八月到十月里，‮生学‬ ‮议抗‬校方实施⽇本文部省颁布的“取缔清韩留⽇‮生学‬规则”闹学嘲，要退学。⽇方档案对此事有记录，然闹事的‮生学‬中有张群，而没有蒋介石，可见他并不很积极。

　　蒋介石在留⽇期间，亦并没有加⼊一个叫“丈夫团”的秘密团体。⽇本记者古屋奎二写的《蒋总统秘录》中说，蒋与张群一起加⼊，又说“和⻩郛一同创办《武学杂志》，这个杂志，也是留学军事的⾰命青年们的重要言论机关”以证蒋当年确实加⼊了“丈夫团”掩遮了历史真相，不可不辨。

　　据《李烈钧自传》稿本所述，可知“丈夫团”为士官学校里‮国中‬ ‮生学‬的小组织，由李和⻩郛(字膺⽩)等人发起。

　　郛学测量，当时颇

昂，常谓众人曰，満洲‮府政‬非我族类，其心必异，国人应起而推翻之，古人尝谓“当仁不让”又曰，本校人数甚多，良莠不齐，应有严密组织小团体之必要。当时赞同其说者颇众，于是商议命名，众皆默然，郛笑谓众人曰，孟子不云乎“富贵不能

，贫

不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫”我辈既以推翻満清为责任，必须具有不屈不挠之精神、不移不

之毅力，⾰命乃克有济。众皆服其说，遂命为丈夫团，而推郛为首，召开成立大会；初本秘密组织，嗣为留东同学同志所知，咸要求参加，团中有持异议者，以我等乃士官学校，所习者武功，若辈所习者文事，文武殊途不宜加⼊，而成城学校之会员要求者再，于是选其优秀及诚恳可靠者若⼲人请其参加，遂改名曰“丈夫咸城团”复开成立大会，故此一组织，有两次成立会，亦佳话耳。

　　于此可知“丈夫团”紧接同盟会而成立，应在一九O五年，为同盟会中学军事同志们的盟中加盟，团员人数极少。据《⻩膺⽩先生家传》说“合同志中之尤坚贞者，得二十五人”阎锡山的《回忆录》则说是二十八人，沈云龙撰《⻩膺⽩先生年谱长编》谓一共三十二人，又据⻩郛的太太沈亦云写的《亦云回忆》，团员有三十四人。另一方面，阎锡山提到的二十八人中，有五人不见于沈云龙的笔下，如统统算⼊，团员可达四十三人，但其中并没有姓蒋的(丈夫团成员表可见于李敖《蒋介石研究续集》)。

　　张群是和蒋介石同船在一九O八年舂天去⽇本的“丈夫团”有他的名字，却没有蒋介石的名字，自然反证了“丈夫团”没有昅收蒋介石。因此，所谓蒋介石是“丈夫团”团员之说，不但文献无证，甚至不见于他早期“钦定”的《民国十五年以前之蒋介石先生》(这书只承认他加⼊同盟会)。可见《蒋总统秘录》中的蒋介石“并且和张群都加⼊了在同盟会会员中的军事留‮生学‬们所组成的一个秘密团体‘丈夫团’”之说，完全是七十年后的追加。

　　直到一九一一辛亥年的夏天，因四川保路风嘲

，蒋介石应陈其美之召回沪“密商举义计划”(见《陈英士先生年谱》，页十九)，后因假満返⽇，重回十三联队。未久，武昌起义，各省纷纷响应，又得陈其美电催返国，即向⽇本师团长请假，然师团长与清廷陆军部有约，非得清方许可，不能擅自回国，遂向联队长请假四十八小时，明知不可能于期限回营，实借此乔装返国，有如逃兵，事实上亦一去不复返营。然而史学家黎东方却把此一仓皇归国，

据靠不住的道听途说，渲染得像风萧萧兮易⽔寒的荆轲⼊秦：

　　蒋公在⽇本听到消息，立刻约集了在⾼田野炮兵第十三联队的十几位‮国中‬同学，积极准备回国。联队长飞松宽吾与师团长长冈外史知道了他们的志愿，不仅不加以拦阻，而且置宴为他们饯行，席间按照武士道的礼节，以冷⽔代酒，表示永别。盛冷⽔的杯子，叫做“武士誓不生还的辞别杯”

　　在蒋公的号召之下，第十三联队以外的很多‮国中‬留‮生学‬，也都愿意一齐回国，参加⾰命。他们一共为一百二十人左右，有文有武；他们避开了⽇本宪兵‮察警‬与清廷‮探侦‬的监视，顺利搭上轮船，在‮海上‬登陆。

　　这一百二十多位同志，成了陈先烈的一支生力军。他们帮助陈先烈于

历九月十四⽇(

历十一月三⽇)光复‮海上‬。（《蒋公介石序传》页三十)。

　　此何异写历史小说？师团长

本不准回国，联队长只照例准四十八小时假，逾期即以逃兵论处，何来置宴饯行？还要“按照武士道的礼节，以冷⽔代酒，表示永别”更是尽情想像的能事。事实上，与蒋介石结伴回国的仅张群和陈星枢两人。其他有二十余名学军事的留⽇‮生学‬大约于此时辍学回国，但并不同行，所谓“一百二十人左右”云云，毫无

据。而这些‮生学‬由于擅自回国，都被学校开除了。

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在辛亥⾰命之前，蒋介石并无明显的⾰命动作。蒋介石于第一次出洋前就剪辫示决，完全是后人的伪造。蒋生于清朝光绪年间，理论上和习惯上，凡是当时大清子民，男的都要留辫子。留辫子本是清军⼊关时，检定汉人人心向背的一个形式条件，相习成风后，相对的，⽇后剪辫子也就变成“⾰命排満”的一个形式条件，所以，谁先在清廷没倒前剪辫子，谁就值得佩服。不过那时剪辫子，多是在外国的留‮生学‬或是在洋人租界的‮国中‬前进分子⼲的事，在清王朝统治地区，剪辫子可就不可思议、大成问题了。据董显光《蒋总统传》说：蒋自⽇本回来进保定军校“校中一切‮生学‬除蒋总统外皆有辫发”这一说法，历来蒋介石传记都是众口一词，直到一九八五年出书的《蒋介石传》(国民军方黎明文化事业公司出版，德籍远东问题专栏作家施德曼与费德林史坦夫妇合著，国立编译馆主编、辛达谟博士译)，还都这样一路宣传、相沿不断呢！但是，事实真是如此吗？真的在严格的军校管理中，人人有辫子，唯独蒋介石可以“惟公无辫”(⽑思诚《民国十五年以前之蒋介石先生》中语)而不受“制裁”吗？这种逸出常识的说法，真令我们难以相信！　　一张蒋介石与保定陆军速成学堂同学合照的相片，照中蒋之发型，赫然是留发辫子式的正面发型，可见“惟公无辫”之说，本是捏造的神话！何况同学张群回忆，一再说当年一起带辫子出国的。所以，蒋于民国前六年(一九O六)就“自剪辫发”表示⾰命反満的决心，绝非历史真相。　　蒋介石到⽇本⼊振武学校读书，从一九O八年八月到十月里，‮生学‬ ‮议抗‬校方实施⽇本文部省颁布的“取缔清韩留⽇‮生学‬规则”闹学嘲，要退学。⽇方档案对此事有记录，然闹事的‮生学‬中有张群，而没有蒋介石，可见他并不很积极。　　蒋介石在留⽇期间，亦并没有加⼊一个叫“丈夫团”的秘密团体。⽇本记者古屋奎二写的《蒋总统秘录》中说，蒋与张群一起加⼊，又说“和⻩郛一同创办《武学杂志》，这个杂志，也是留学军事的⾰命青年们的重要言论机关”以证蒋当年确实加⼊了“丈夫团”掩遮了历史真相，不可不辨。　　据《李烈钧自传》稿本所述，可知“丈夫团”为士官学校里‮国中‬ ‮生学‬的小组织，由李和⻩郛(字膺⽩)等人发起。　　郛学测量，当时颇昂，常谓众人曰，満洲‮府政‬非我族类，其心必异，国人应起而推翻之，古人尝谓“当仁不让”又曰，本校人数甚多，良莠不齐，应有严密组织小团体之必要。当时赞同其说者颇众，于是商议命名，众皆默然，郛笑谓众人曰，孟子不云乎“富贵不能，贫不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫”我辈既以推翻満清为责任，必须具有不屈不挠之精神、不移不之毅力，⾰命乃克有济。众皆服其说，遂命为丈夫团，而推郛为首，召开成立大会；初本秘密组织，嗣为留东同学同志所知，咸要求参加，团中有持异议者，以我等乃士官学校，所习者武功，若辈所习者文事，文武殊途不宜加⼊，而成城学校之会员要求者再，于是选其优秀及诚恳可靠者若⼲人请其参加，遂改名曰“丈夫咸城团”复开成立大会，故此一组织，有两次成立会，亦佳话耳。　　于此可知“丈夫团”紧接同盟会而成立，应在一九O五年，为同盟会中学军事同志们的盟中加盟，团员人数极少。据《⻩膺⽩先生家传》说“合同志中之尤坚贞者，得二十五人”阎锡山的《回忆录》则说是二十八人，沈云龙撰《⻩膺⽩先生年谱长编》谓一共三十二人，又据⻩郛的太太沈亦云写的《亦云回忆》，团员有三十四人。另一方面，阎锡山提到的二十八人中，有五人不见于沈云龙的笔下，如统统算⼊，团员可达四十三人，但其中并没有姓蒋的(丈夫团成员表可见于李敖《蒋介石研究续集》)。　　张群是和蒋介石同船在一九O八年舂天去⽇本的“丈夫团”有他的名字，却没有蒋介石的名字，自然反证了“丈夫团”没有昅收蒋介石。因此，所谓蒋介石是“丈夫团”团员之说，不但文献无证，甚至不见于他早期“钦定”的《民国十五年以前之蒋介石先生》(这书只承认他加⼊同盟会)。可见《蒋总统秘录》中的蒋介石“并且和张群都加⼊了在同盟会会员中的军事留‮生学‬们所组成的一个秘密团体‘丈夫团’”之说，完全是七十年后的追加。　　直到一九一一辛亥年的夏天，因四川保路风嘲，蒋介石应陈其美之召回沪“密商举义计划”(见《陈英士先生年谱》，页十九)，后因假満返⽇，重回十三联队。未久，武昌起义，各省纷纷响应，又得陈其美电催返国，即向⽇本师团长请假，然师团长与清廷陆军部有约，非得清方许可，不能擅自回国，遂向联队长请假四十八小时，明知不可能于期限回营，实借此乔装返国，有如逃兵，事实上亦一去不复返营。然而史学家黎东方却把此一仓皇归国，据靠不住的道听途说，渲染得像风萧萧兮易⽔寒的荆轲⼊秦：　　蒋公在⽇本听到消息，立刻约集了在⾼田野炮兵第十三联队的十几位‮国中‬同学，积极准备回国。联队长飞松宽吾与师团长长冈外史知道了他们的志愿，不仅不加以拦阻，而且置宴为他们饯行，席间按照武士道的礼节，以冷⽔代酒，表示永别。盛冷⽔的杯子，叫做“武士誓不生还的辞别杯” 　　在蒋公的号召之下，第十三联队以外的很多‮国中‬留‮生学‬，也都愿意一齐回国，参加⾰命。他们一共为一百二十人左右，有文有武；他们避开了⽇本宪兵‮察警‬与清廷‮探侦‬的监视，顺利搭上轮船，在‮海上‬登陆。　　这一百二十多位同志，成了陈先烈的一支生力军。他们帮助陈先烈于历九月十四⽇(历十一月三⽇)光复‮海上‬。（《蒋公介石序传》页三十)。　　此何异写历史小说？师团长本不准回国，联队长只照例准四十八小时假，逾期即以逃兵论处，何来置宴饯行？还要“按照武士道的礼节，以冷⽔代酒，表示永别”更是尽情想像的能事。事实上，与蒋介石结伴回国的仅张群和陈星枢两人。其他有二十余名学军事的留⽇‮生学‬大约于此时辍学回国，但并不同行，所谓“一百二十人左右”云云，毫无据。而这些‮生学‬由于擅自回国，都被学校开除了。