虚拟的十七岁完整版,模特儿第N+1次-阿奇小说网

书号:43599 时间:2017/11/7 字数:6905

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　　从time\'sarrow以后，模特儿约定弄

了，朱仑的来去是飘逸的，我的笔下，也不再是年月⽇星期六第几次的写法了。但是，二〇〇七年十月十三⽇这一次，仿佛是最后一次，这天正是星期六，把它列为模特儿第N+1次吧。

　　***

　　“我理解你和我的关系，一如你声明在先的，我只是你的模特儿，不是别的。”

　　“你好聪明，你理解得很准确。”

　　“如果你有女朋友呢，会不会像你的模特儿一样？”

　　“如果有，造型像我的模特儿，我会感谢上帝。”

　　“十七岁？”

　　“十七岁。”

　　“如果十七岁过了，十八岁怎么办？”

　　“你知道中文词汇里有一个词儿叫『弃妇』，就是被遗弃的

子。如果十七岁过了，十八岁就会变成『弃女朋友』。”

　　“你真強势，你不要十八岁的女朋友。”

　　“反正我十七岁的也没有，当然可以说大话。”

　　“你的模特儿十七岁过了，十八岁怎么办？”

　　“十八岁她就‮业失‬了。”

　　“照这样看来，也许我不该活过十七岁。”

　　“话好像不能这么说，至少不能这么悲观的说。”

　　“还悲观吗？十八岁就失了业，来⽇方长，还不悲观吗？”

　　“悲观的该是我吧？请你记得我的年纪。我死的机率超⾼，这个房间，很快就变成纪念馆了。”

　　“如果你死了，我还是‮业失‬了。”

　　“所以哎，你要珍惜目前的以模特儿为业的机会，好好『演出』。”

　　“我可以『演出』你十七岁的情人吗？”

　　“好像可以。”

　　“我可以做你十七岁的情人吗？”

　　“好像不可以。你忘了我们约定过，你只是我的『模特儿』，或者说『演员』，一切都是『演出』的。”

　　“不是真的？”

　　“『演出』得⼊戏、

真，也是真的。真有两种，第一种是原来就真、第二种是弄假成真。其实呀，第二种比第一种有时更真得比真还真。”

　　“什么叫比真还真？”

　　“假得比真还精彩，就是比真还真。”

　　“我比真还真吗？”

　　“你比还真还真。”

　　“那十八岁还要走吗？”

　　“我从没说过你十八岁你走，我是说你十八岁我走。”

　　“你是说你离开了。”

　　“是。”

　　“那这房子、这漂亮的房子怎么办？”

　　“我可以空在那里。”

　　“你不回来了？”

　　“我也许半夜偷着回来一次。”

　　“那时我若在这房子里怎么办？你会喊吗？是喊『有鬼』呢？还是『有贼』？”

　　“先喊『有鬼』，再喊『有贼』。”

　　我们都笑起来。

　　“但我不是鬼也不是贼。所以啊，你请来张天师，我不是鬼；你叫来‮察警‬，我不是贼。他们都不能抓我。”

　　“谁要他们抓你？我自己包办了。你若是鬼，我就是抓鬼的‮察警‬；你若是贼，我就是抓贼的张天帅。”

　　“你的角⾊全错

了，不是吗？”

　　“是错

了，因为被一个十八岁的不速之客，不论是鬼是贼，给

住了。”

　　“十八岁你也接受吗？”

　　“应该接受你的十八岁。并且，那时候我无法先问你的年纪。”

　　“你要先怎么办？”

　　“我要先強xx你，除了強xx，别无他途。”

　　“強xx了十八岁，十八岁已成年，法律上对你有利。”

　　“可是，強xx鬼是不犯法的。”

　　“強xx了贼呢？”

　　“強xx罪是三年以上的罪，窃盗罪是五年以下。如果窃盗犯聪明，她不会告強xx犯。”

　　“那贼怎么办？”

　　“办法很多，就是半夜三更不要

跑，免得被⽩⽩強xx。”

　　“那多划不来？”

　　“的确有一点，唯一的办法是你享受那一次被強xx。像爱尔兰诗人叶慈（W。Yeast）那首『丽达与天鹅』（LedaandtheSwan）所描写的天神宙斯（Zeus）強xx斯巴达王丁大留斯（Tyndareus）的

子丽达那一幕，最后葉慈用的是herlooseningthighs的造句，loosening是主动的现在分词，而不用被动的loosened，被強xx后来，被的‮腿大‬主动的放松了。”

　　“你是说那时有人喜

被強xx？”

　　“我是说，有时候，当被強xx也是一种享受的情况，強xx也不会是‮忍残‬。这是強xx犯的自解。Everysexuallyactivemanknowstherearewomenwhocan\'tbringthemselvestosay“Yes，”butwhorespondtoalittlepushing。Isitrape？”

　　“你是那种強xx犯吗？”

　　“对别人，我不是；对可爱的你，就很难说。”

　　“如果，我不合叶慈诗中的文法呢？”

　　“我想你漂亮的‮腿大‬不同意你的话。”

　　“你是不是还喜

十八岁以后的我？”

　　“我会掐死那种喜

。我只要十七岁。”

　　“十八岁，就绝对不要？”

　　“除非贼头贼脑。”

　　我们一直在笑。

　　“你爱上一个贼头贼脑的，你的审美眼光岂不有点怪异？”

　　“为了避免怪异，所以要截止到十七岁最后一天。”

　　“你听来好无情。”她有点生气的样子。

　　“无情是智慧的最⾼表现。”

　　“那我只好自己十八岁了。”她坐下来。“可是，”她望着我，隐含着什么“我怀疑我十八岁会在这房里做小偷，因为，因为，我会有十八岁吗？”

　　“我会有六十八岁吗？”

　　“我是说，如果，十七岁这么重要，也许该冻结十七岁、永远十七岁、死在十七岁。如果，只是假设，如果我死了，你会『伤逝』吗？”

　　“『伤逝』，是一个动人的词汇，可是错了，为什么要因逝去而伤呢？‮国中‬哲人有一种反伤逝论，以为活的时候是『时也』，是自然来活的时候；去的时候是『顺也』，是自然往生的时候，整个人生的来去是自然现象，当它来去运转时候，要『安时而处顺』，所以『哀乐不能⼊也』。其实，‮国中‬这种哲人也错了，哀可以不能⼊，但乐又何必挡住呢？快乐涵盖面不只是及时的、即时的、当时的，那是不完整的，快乐涵盖后继的、延伸的、召之即来的、回味的、isover以后的。一次又一次重建的、前后相连，才是完整的快乐。及时的、即时的、当时的快乐都未免匆匆、未免耝糙、未免素描，只有一次又一次的后继的快乐，才是完整的图画。那时候，创造快乐的⾁⾝已经变了，或褪⾊、或渐调、或濒老、或云亡，总之，时过境迁，⾁⾝已经fadeaway，不要追从了。但是，音容笑貌，包括叫

，都永恒存在，为什么要『伤逝』呢，十七岁永不逝去，她还在叫

。为什么不快乐一点去笑起人生呢？你死了，我不能无感，但是，听到你叫

的可爱声音，我就不会伤感了。所以呀，可爱的朱仑，十七岁，请多叫

。

是永不⽩叫的，如死的是我，六十七岁，我愿在叫

声中死去，那是我的安魂曲。为什么要那样老套处理死亡，我承认，老套，有它悲调的情调，问题是，一定要这样悲调吗？”

　　“我想起狄更斯（Dics）那篇DeathofLittleNell（悼小纳尔之死），你不觉得悲调多么动人吗？Shewasdead。Nosleepsobeautifulandcalm，sofreefromtraceofpain，sofairtolookupon。SheseemedacreaturefreshfromthehandofGod，andwaitingforthebreathoflife;notonewhohadlived，andsuffereddeath。…”

　　“朱仑呀，你背得好。当然我承认，但是，古今中外，『伤逝』是一个太老套的反应了，不能少一点或改一改吗？就算锁定老调而论，狄更斯描写的LittleNell之死，写得太浅了。其实，唯一比生的美丽更美丽的，乃是生死线上转⼊方生方死的美丽，方死是⾎⾊渐褪、方死是苍⽩渐浮；方死是馀温渐冷、方死是生机渐消，那种美丽是那么短暂、那么凄

、那么仅存仅有、那么

生还休，狄更斯并没写出来。当然他写的，不是十七岁的叫

派。他选错了女主角。要是我，我会特别选出在生死线上有生死线外的死亡画面，十七岁在叫

声中死去，难道不动人吗？一定要『伤逝』吗？”

　　“听你这么说，也许『伤逝』太重了，但总不要忘了那也是一种美，狄更斯笔下LittleNell另一段，我背给你听，你来翻译：Andnowthebell—thebellshehadsooftenheardbynightandday，andlistenedtowithsolemnpleasure，al摸stastoalivingvoice-rungitsre摸rselesstollforher，soyoung，sobeautiful，sogood。”

　　“我来翻译。”我说。“那个钟——那个钟声，她生时常常听到、⽇⽇夜夜听到的、庄严而喜

听到的，馀音犹在。如今，却无情的离开了她，那年华如斯的她、那出⾊如斯的她、那美好如斯的她。”

　　“你可以做同步口译。”

　　“我跟不上专家，但专家也跟不上我。像我把soyoung，sobeautiful，sogood翻成年华如斯、出⾊如斯、美好如斯，专家们就跟不上。如斯有中文里『逝者如斯』的暗嵌，专家们恐怕更翻译不出来了。”

　　“如果『伤逝』是这种规格的，为什么要反对？”

　　“也不是反对，只觉得应该不老套而已。人生要雨后斜

，泪眼问花是不够的，还应该跟着笑脸上

。更重要的是，笑脸上

是没有过去式的，也不止于现在式，笑脸上

是一本tense（时态）错

的方法，它帮聪明人除去了时间因素的‮磨折‬。”

　　“你把死亡陈述得好有彩⾊，看来死亡好像也值得珍惜。”

　　“的确值得珍惜，我有一首叫『珍惜』的诗，你要看吗，就在书桌中间的菗屉里——

　　珍惜是一帘绮梦，你不愿它醒；

　　珍惜是一出情戏，你不愿它落幕。

　　珍惜是一对小

，你不愿左右选择，

　　珍惜是一只美丽的脚，你不愿对另只说不。

　　珍惜是把刹那位长，

　　珍惜是把舂风一度，

　　珍惜是把死亡⾼xdx嘲，

　　珍惜是把珍惜凝住。

　　死亡是什么？死亡是一种凝住。像deathmake、『死亡面具』那样凝住。”

　　“『死亡面具』，一个从林肯（Lincoln）死后，就很罕见的东西。它是死人的脸翻出来的模型，比模型还‮实真‬，因为它直接来自死人的脸。它先从死尸的脸上做出模子，再用石膏、或蜡、或金属灌铸打造而成。古罗马明用蜡做好，并加上颜⾊，在⼊殓时罩在死者脸上，等于加了一层‮子套‬、面罩，防御恶魔。然后，它留在死者家中中庭，逢年过节还戴上花冠。中世纪的英国法国也流行，英国西敏寺有好多国王的面具。现在世界存有的有名面具有但丁（Dante）的、克伦威尔（Cromwell）的、牛顿的、拿破仑（Napoleon）的、贝多芬（Beethoven）的、林肯的。deathmask，我对它有特别的感觉。它是一种另类的假面具，象征的，却是真的自己。”

　　“『死亡面具』，它多么有反科技的意义。科技在为生者留副，复制人⾝；但『死亡面具』却为死者加持，复制死相。死者的本尊必将腐朽，但面具不会，复本保存了原版，有了复本，令人想像往生。”

　　“如果我死了，你会做我的『死亡面具』吗？”朱仑又出了奇想。

　　“看到比面具更‮实真‬的，在死亡中，我要先享有它，而不是先面具它。如果真有那种境界，我一定在模糊中享有着你，你美丽的死相。”

　　“我想，人有怈天机的本领，最后应该表现在怈漏自己的死期上。人的死期，也算天机的一种。人该有这种本领，像某些动物一样，自知死期。报上说一家老人院里养了一只花猫，这猫有灵异现象，它守在那位老人⾝边，迟迟不肯离去，这老人就死了。我想我梦到那只猫。”

　　“我的朱仑有点胡思

想，你还没资格见到那只猫，因为你不够老。你要先梦到老人才行。梦到老人还不够，老人正在梦狮子。”

　　“哦。我想我直接梦到了狮子。”

　　“人有本领知道自己的死期。那不是见到猫，而是拿起

。‮杀自‬者最知道自己的死期，比上帝还早知道。当然碰到狮子，也可以知道死期了，效果和

一样好。”

　　“如果我先死了，你在『磺溪大厦』、我们的『磺溪大厦』想我吗？”

　　“我不想信那种如果。别忘了我大你多少岁。你可以在许多方面抢先，但死就轮不到你抢了。”

　　“我只是说『如果』，如果我先死了，你会在这屋里想我吗？”

　　“当然会。重要的是快乐的想、没有感伤的想。正面的想、没有负面情绪的想。”

　　“你不难过吗？”

　　“我不认为难过是一种快乐的、正面的情绪，我不喜

它。我会朝『莫忘

乐时』那种倾向，倾听你那不朽的叫

。并且，谁能预知死后怎样呢？想想英国文学家哈代吧，他三十四岁和他前

结婚，婚后三十八年，前

死了，他又再婚，再婚后十四年他死了，死时八十八岁。他被英国女王下令国葬在西敏寺，他的⾝体，虽然照着女王的意思，但他的心脏，却给挖了出来，埋在他家乡的前

的坟墓里，这不是⾝首异处，而是⾝心两分，多么多情动人的故事呀。”

　　“那你呢？如果我先死了，你后死，你埋在那儿呢？”

　　“我…我？我有尸可埋吗？”我笑着，有点无奈。“我死后完全捐给台大医学院了，我可算是尸骨无存了。就算存了一副骨架子，与人骷髅相见，我还是无骨可埋了。”

　　“你死后捐出尸体，你真前进。”

　　“一般人死了，死后都是全尸，即使被砍头了，照‮国中‬的习惯，也不希望『⾝首异处』，所以要找专家来，专家叫『缀元』师傅，『缀』是连结，『元』是脑袋，他把砍下来的头，端正的接在脖子上，再用

练的技巧，在脖子正面左右各

一针，又在背面补上一针，就算完成归位手继，这样三针

下来，人又变成全尸了。将来尸骨朽了，好歹还是埋在一起。不过历史上有个人的遭遇很怪，他就是‮国中‬人信的关公、关老爷。关老爷被俘后，被孙权砍下头来，但他却『⾝首异处』而葬，他的『⾝』埋在湖北当

，『首』却埋在河南洛

。原因是曹

要看他的『首』，所以，『传首』到洛

，就地埋在洛

了。一个人，死后头和⾝体离得那么远，倒也真罕见。关老爷这家伙一辈子死后走运，由凡人滚雪球一样滚成大神，他的声名死后不知翻了多少番，声名以外，尸体也从湖北‮腾折‬到河南，死后真是热闹得很，英国的哈代都比不过他。”

　　“你呢？你死了，处理你的尸体，还有『骷髅相见』等问题，是不是？”

　　“我提供给学医的‮生学‬们『大体解剖』后，并约好，解剖后剩下的skeleton、骨骼，要制成标本，永远挂在医学院的骨科，使恨我⼊骨的人，永远可以看到。”

　　“如果不恨你⼊骨的呢？”

　　“那他可以来看我一⾝傲骨。”

　　“英文有askeletonatthefeast的典故，叫作『宴席上的骷髅』，起源自古埃及人在重大宴席上，都要当众摆上一具骷髅，提醒人们居安思危、存不忘亡。也许，你的骷髅不该只放在台大医学院，该巡回展示，在宴会中巡回展示，学古埃及人。”

　　“⼲嘛？别忘了英文中askeletonatthefeast。的另一意思就是扫兴，Hispresenceatthefeast(party)wasaskeletonatthefeast。死了还这样闹人，不恨我⼊骨了也要重新考虑了。”

　　“听起来，有点羡慕你死后还这么有骨气，可惜的是，我恐怕看不到了。”

阿奇小说网 > 综合其它 > 虚拟的十七岁作者:李敖	书号:43599 时间:2017/11/7 字数:6905
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从time\'sarrow以后，模特儿约定弄了，朱仑的来去是飘逸的，我的笔下，也不再是年月⽇星期六第几次的写法了。但是，二〇〇七年十月十三⽇这一次，仿佛是最后一次，这天正是星期六，把它列为模特儿第N+1次吧。　　*** 　　“我理解你和我的关系，一如你声明在先的，我只是你的模特儿，不是别的。” 　　“你好聪明，你理解得很准确。” 　　“如果你有女朋友呢，会不会像你的模特儿一样？” 　　“如果有，造型像我的模特儿，我会感谢上帝。” 　　“十七岁？” 　　“十七岁。” 　　“如果十七岁过了，十八岁怎么办？” 　　“你知道中文词汇里有一个词儿叫『弃妇』，就是被遗弃的子。如果十七岁过了，十八岁就会变成『弃女朋友』。” 　　“你真強势，你不要十八岁的女朋友。” 　　“反正我十七岁的也没有，当然可以说大话。” 　　“你的模特儿十七岁过了，十八岁怎么办？” 　　“十八岁她就‮业失‬了。” 　　“照这样看来，也许我不该活过十七岁。” 　　“话好像不能这么说，至少不能这么悲观的说。” 　　“还悲观吗？十八岁就失了业，来⽇方长，还不悲观吗？” 　　“悲观的该是我吧？请你记得我的年纪。我死的机率超⾼，这个房间，很快就变成纪念馆了。” 　　“如果你死了，我还是‮业失‬了。” 　　“所以哎，你要珍惜目前的以模特儿为业的机会，好好『演出』。” 　　“我可以『演出』你十七岁的情人吗？” 　　“好像可以。” 　　“我可以做你十七岁的情人吗？” 　　“好像不可以。你忘了我们约定过，你只是我的『模特儿』，或者说『演员』，一切都是『演出』的。” 　　“不是真的？” 　　“『演出』得⼊戏、真，也是真的。真有两种，第一种是原来就真、第二种是弄假成真。其实呀，第二种比第一种有时更真得比真还真。” 　　“什么叫比真还真？” 　　“假得比真还精彩，就是比真还真。” 　　“我比真还真吗？” 　　“你比还真还真。” 　　“那十八岁还要走吗？” 　　“我从没说过你十八岁你走，我是说你十八岁我走。” 　　“你是说你离开了。” 　　“是。” 　　“那这房子、这漂亮的房子怎么办？” 　　“我可以空在那里。” 　　“你不回来了？” 　　“我也许半夜偷着回来一次。” 　　“那时我若在这房子里怎么办？你会喊吗？是喊『有鬼』呢？还是『有贼』？” 　　“先喊『有鬼』，再喊『有贼』。” 　　我们都笑起来。　　“但我不是鬼也不是贼。所以啊，你请来张天师，我不是鬼；你叫来‮察警‬，我不是贼。他们都不能抓我。” 　　“谁要他们抓你？我自己包办了。你若是鬼，我就是抓鬼的‮察警‬；你若是贼，我就是抓贼的张天帅。” 　　“你的角⾊全错了，不是吗？” 　　“是错了，因为被一个十八岁的不速之客，不论是鬼是贼，给住了。” 　　“十八岁你也接受吗？” 　　“应该接受你的十八岁。并且，那时候我无法先问你的年纪。” 　　“你要先怎么办？” 　　“我要先強xx你，除了強xx，别无他途。” 　　“強xx了十八岁，十八岁已成年，法律上对你有利。” 　　“可是，強xx鬼是不犯法的。” 　　“強xx了贼呢？” 　　“強xx罪是三年以上的罪，窃盗罪是五年以下。如果窃盗犯聪明，她不会告強xx犯。” 　　“那贼怎么办？” 　　“办法很多，就是半夜三更不要跑，免得被⽩⽩強xx。” 　　“那多划不来？” 　　“的确有一点，唯一的办法是你享受那一次被強xx。像爱尔兰诗人叶慈（W。Yeast）那首『丽达与天鹅』（LedaandtheSwan）所描写的天神宙斯（Zeus）強xx斯巴达王丁大留斯（Tyndareus）的子丽达那一幕，最后葉慈用的是herlooseningthighs的造句，loosening是主动的现在分词，而不用被动的loosened，被強xx后来，被的‮腿大‬主动的放松了。” 　　“你是说那时有人喜被強xx？” 　　“我是说，有时候，当被強xx也是一种享受的情况，強xx也不会是‮忍残‬。这是強xx犯的自解。Everysexuallyactivemanknowstherearewomenwhocan\'tbringthemselvestosay“Yes，”butwhorespondtoalittlepushing。Isitrape？” 　　“你是那种強xx犯吗？” 　　“对别人，我不是；对可爱的你，就很难说。” 　　“如果，我不合叶慈诗中的文法呢？” 　　“我想你漂亮的‮腿大‬不同意你的话。” 　　“你是不是还喜十八岁以后的我？” 　　“我会掐死那种喜。我只要十七岁。” 　　“十八岁，就绝对不要？” 　　“除非贼头贼脑。” 　　我们一直在笑。　　“你爱上一个贼头贼脑的，你的审美眼光岂不有点怪异？” 　　“为了避免怪异，所以要截止到十七岁最后一天。” 　　“你听来好无情。”她有点生气的样子。　　“无情是智慧的最⾼表现。” 　　“那我只好自己十八岁了。”她坐下来。“可是，”她望着我，隐含着什么“我怀疑我十八岁会在这房里做小偷，因为，因为，我会有十八岁吗？” 　　“我会有六十八岁吗？” 　　“我是说，如果，十七岁这么重要，也许该冻结十七岁、永远十七岁、死在十七岁。如果，只是假设，如果我死了，你会『伤逝』吗？” 　　“『伤逝』，是一个动人的词汇，可是错了，为什么要因逝去而伤呢？‮国中‬哲人有一种反伤逝论，以为活的时候是『时也』，是自然来活的时候；去的时候是『顺也』，是自然往生的时候，整个人生的来去是自然现象，当它来去运转时候，要『安时而处顺』，所以『哀乐不能⼊也』。其实，‮国中‬这种哲人也错了，哀可以不能⼊，但乐又何必挡住呢？快乐涵盖面不只是及时的、即时的、当时的，那是不完整的，快乐涵盖后继的、延伸的、召之即来的、回味的、isover以后的。一次又一次重建的、前后相连，才是完整的快乐。及时的、即时的、当时的快乐都未免匆匆、未免耝糙、未免素描，只有一次又一次的后继的快乐，才是完整的图画。那时候，创造快乐的⾁⾝已经变了，或褪⾊、或渐调、或濒老、或云亡，总之，时过境迁，⾁⾝已经fadeaway，不要追从了。但是，音容笑貌，包括叫，都永恒存在，为什么要『伤逝』呢，十七岁永不逝去，她还在叫。为什么不快乐一点去笑起人生呢？你死了，我不能无感，但是，听到你叫的可爱声音，我就不会伤感了。所以呀，可爱的朱仑，十七岁，请多叫。是永不⽩叫的，如死的是我，六十七岁，我愿在叫声中死去，那是我的安魂曲。为什么要那样老套处理死亡，我承认，老套，有它悲调的情调，问题是，一定要这样悲调吗？” 　　“我想起狄更斯（Dics）那篇DeathofLittleNell（悼小纳尔之死），你不觉得悲调多么动人吗？Shewasdead。Nosleepsobeautifulandcalm，sofreefromtraceofpain，sofairtolookupon。SheseemedacreaturefreshfromthehandofGod，andwaitingforthebreathoflife;notonewhohadlived，andsuffereddeath。…” 　　“朱仑呀，你背得好。当然我承认，但是，古今中外，『伤逝』是一个太老套的反应了，不能少一点或改一改吗？就算锁定老调而论，狄更斯描写的LittleNell之死，写得太浅了。其实，唯一比生的美丽更美丽的，乃是生死线上转⼊方生方死的美丽，方死是⾎⾊渐褪、方死是苍⽩渐浮；方死是馀温渐冷、方死是生机渐消，那种美丽是那么短暂、那么凄、那么仅存仅有、那么生还休，狄更斯并没写出来。当然他写的，不是十七岁的叫派。他选错了女主角。要是我，我会特别选出在生死线上有生死线外的死亡画面，十七岁在叫声中死去，难道不动人吗？一定要『伤逝』吗？” 　　“听你这么说，也许『伤逝』太重了，但总不要忘了那也是一种美，狄更斯笔下LittleNell另一段，我背给你听，你来翻译：Andnowthebell—thebellshehadsooftenheardbynightandday，andlistenedtowithsolemnpleasure，al摸stastoalivingvoice-rungitsre摸rselesstollforher，soyoung，sobeautiful，sogood。” 　　“我来翻译。”我说。“那个钟——那个钟声，她生时常常听到、⽇⽇夜夜听到的、庄严而喜听到的，馀音犹在。如今，却无情的离开了她，那年华如斯的她、那出⾊如斯的她、那美好如斯的她。” 　　“你可以做同步口译。” 　　“我跟不上专家，但专家也跟不上我。像我把soyoung，sobeautiful，sogood翻成年华如斯、出⾊如斯、美好如斯，专家们就跟不上。如斯有中文里『逝者如斯』的暗嵌，专家们恐怕更翻译不出来了。” 　　“如果『伤逝』是这种规格的，为什么要反对？” 　　“也不是反对，只觉得应该不老套而已。人生要雨后斜，泪眼问花是不够的，还应该跟着笑脸上。更重要的是，笑脸上是没有过去式的，也不止于现在式，笑脸上是一本tense（时态）错的方法，它帮聪明人除去了时间因素的‮磨折‬。” 　　“你把死亡陈述得好有彩⾊，看来死亡好像也值得珍惜。” 　　“的确值得珍惜，我有一首叫『珍惜』的诗，你要看吗，就在书桌中间的菗屉里—— 　　珍惜是一帘绮梦，你不愿它醒；　　珍惜是一出情戏，你不愿它落幕。　　珍惜是一对小，你不愿左右选择，　　珍惜是一只美丽的脚，你不愿对另只说不。　　珍惜是把刹那位长，　　珍惜是把舂风一度，　　珍惜是把死亡⾼xdx嘲，　　珍惜是把珍惜凝住。　　死亡是什么？死亡是一种凝住。像deathmake、『死亡面具』那样凝住。” 　　“『死亡面具』，一个从林肯（Lincoln）死后，就很罕见的东西。它是死人的脸翻出来的模型，比模型还‮实真‬，因为它直接来自死人的脸。它先从死尸的脸上做出模子，再用石膏、或蜡、或金属灌铸打造而成。古罗马明用蜡做好，并加上颜⾊，在⼊殓时罩在死者脸上，等于加了一层‮子套‬、面罩，防御恶魔。然后，它留在死者家中中庭，逢年过节还戴上花冠。中世纪的英国法国也流行，英国西敏寺有好多国王的面具。现在世界存有的有名面具有但丁（Dante）的、克伦威尔（Cromwell）的、牛顿的、拿破仑（Napoleon）的、贝多芬（Beethoven）的、林肯的。deathmask，我对它有特别的感觉。它是一种另类的假面具，象征的，却是真的自己。” 　　“『死亡面具』，它多么有反科技的意义。科技在为生者留副，复制人⾝；但『死亡面具』却为死者加持，复制死相。死者的本尊必将腐朽，但面具不会，复本保存了原版，有了复本，令人想像往生。” 　　“如果我死了，你会做我的『死亡面具』吗？”朱仑又出了奇想。　　“看到比面具更‮实真‬的，在死亡中，我要先享有它，而不是先面具它。如果真有那种境界，我一定在模糊中享有着你，你美丽的死相。” 　　“我想，人有怈天机的本领，最后应该表现在怈漏自己的死期上。人的死期，也算天机的一种。人该有这种本领，像某些动物一样，自知死期。报上说一家老人院里养了一只花猫，这猫有灵异现象，它守在那位老人⾝边，迟迟不肯离去，这老人就死了。我想我梦到那只猫。” 　　“我的朱仑有点胡思想，你还没资格见到那只猫，因为你不够老。你要先梦到老人才行。梦到老人还不够，老人正在梦狮子。” 　　“哦。我想我直接梦到了狮子。” 　　“人有本领知道自己的死期。那不是见到猫，而是拿起。‮杀自‬者最知道自己的死期，比上帝还早知道。当然碰到狮子，也可以知道死期了，效果和一样好。” 　　“如果我先死了，你在『磺溪大厦』、我们的『磺溪大厦』想我吗？” 　　“我不想信那种如果。别忘了我大你多少岁。你可以在许多方面抢先，但死就轮不到你抢了。” 　　“我只是说『如果』，如果我先死了，你会在这屋里想我吗？” 　　“当然会。重要的是快乐的想、没有感伤的想。正面的想、没有负面情绪的想。” 　　“你不难过吗？” 　　“我不认为难过是一种快乐的、正面的情绪，我不喜它。我会朝『莫忘乐时』那种倾向，倾听你那不朽的叫。并且，谁能预知死后怎样呢？想想英国文学家哈代吧，他三十四岁和他前结婚，婚后三十八年，前死了，他又再婚，再婚后十四年他死了，死时八十八岁。他被英国女王下令国葬在西敏寺，他的⾝体，虽然照着女王的意思，但他的心脏，却给挖了出来，埋在他家乡的前的坟墓里，这不是⾝首异处，而是⾝心两分，多么多情动人的故事呀。” 　　“那你呢？如果我先死了，你后死，你埋在那儿呢？” 　　“我…我？我有尸可埋吗？”我笑着，有点无奈。“我死后完全捐给台大医学院了，我可算是尸骨无存了。就算存了一副骨架子，与人骷髅相见，我还是无骨可埋了。” 　　“你死后捐出尸体，你真前进。” 　　“一般人死了，死后都是全尸，即使被砍头了，照‮国中‬的习惯，也不希望『⾝首异处』，所以要找专家来，专家叫『缀元』师傅，『缀』是连结，『元』是脑袋，他把砍下来的头，端正的接在脖子上，再用练的技巧，在脖子正面左右各一针，又在背面补上一针，就算完成归位手继，这样三针下来，人又变成全尸了。将来尸骨朽了，好歹还是埋在一起。不过历史上有个人的遭遇很怪，他就是‮国中‬人信的关公、关老爷。关老爷被俘后，被孙权砍下头来，但他却『⾝首异处』而葬，他的『⾝』埋在湖北当，『首』却埋在河南洛。原因是曹要看他的『首』，所以，『传首』到洛，就地埋在洛了。一个人，死后头和⾝体离得那么远，倒也真罕见。关老爷这家伙一辈子死后走运，由凡人滚雪球一样滚成大神，他的声名死后不知翻了多少番，声名以外，尸体也从湖北‮腾折‬到河南，死后真是热闹得很，英国的哈代都比不过他。” 　　“你呢？你死了，处理你的尸体，还有『骷髅相见』等问题，是不是？” 　　“我提供给学医的‮生学‬们『大体解剖』后，并约好，解剖后剩下的skeleton、骨骼，要制成标本，永远挂在医学院的骨科，使恨我⼊骨的人，永远可以看到。” 　　“如果不恨你⼊骨的呢？” 　　“那他可以来看我一⾝傲骨。” 　　“英文有askeletonatthefeast的典故，叫作『宴席上的骷髅』，起源自古埃及人在重大宴席上，都要当众摆上一具骷髅，提醒人们居安思危、存不忘亡。也许，你的骷髅不该只放在台大医学院，该巡回展示，在宴会中巡回展示，学古埃及人。” 　　“⼲嘛？别忘了英文中askeletonatthefeast。的另一意思就是扫兴，Hispresenceatthefeast(party)wasaskeletonatthefeast。死了还这样闹人，不恨我⼊骨了也要重新考虑了。” 　　“听起来，有点羡慕你死后还这么有骨气，可惜的是，我恐怕看不到了。”