历史是个什么玩意儿1完整版,7条条大路通大唐-阿奇小说网

书号:43616 时间:2017/11/9 字数:15643

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　　收编东突厥

　　唐朝的疆域三面都靠着海，东到大海，西到咸海，南到南海，东北到外兴安岭、库页岛，极盛的时候是1600万平方公里，可惜只维持了三年。咸海虽叫海，实际上是一个湖，在今天的哈萨克斯坦境內；外兴安岭，今天叫斯坦诺夫山脉，在俄罗斯境內；库页岛今天叫萨哈林岛，也在俄罗斯境內。隋唐时期，‮央中‬王朝的统治者，尤其是唐朝前期的统治者，比如唐太宗，比较重视民族关系，实行了开明的民族政策，

通的发达也使得中原边疆往来密切。北方有突厥和回纥、靺鞨；西南有吐蕃、南诏先后建立‮权政‬，他们开发了祖国的边疆。

　　突厥兴起于阿尔泰山，它可能是匈奴的后裔或者别种。阿尔

　　泰山是今天蒙古国跟‮疆新‬

界的地方，它又叫金山，产⻩金，所以蒙古人一夸你，就说你纯洁的跟阿尔泰山的金子似的。现在估计也没了，都是沙土了。六世纪中期的时候，阿尔泰山的人建立了突厥汗国。到隋朝初年，分为东突厥、西突厥，其中东突厥特别強大。

　　贞观初期，唐太宗大败东突厥。这是前面讲过的，唐朝名将李靖以三千铁骑，大破突厥于

山。颉利可汗正喝酒呢，李靖神兵天将，俘虏颉利可汗，东突厥灭亡。

　　东突厥降众有好几十万人，这要怎么处理。魏征上奏皇帝“突厥狼种”这帮人是狼的后代，因为他们的国旗就是一个大狼头“不可以仁义教，不可以刑法威。”这帮人软硬不吃，所以建议“杀尽其酋首，分散其子民于大江南北”另一个大臣给唐太宗建议，把他们移到內地来，好监视他们，弄到山东。就像唐朝灭了⾼句丽，灭了百济，都把人迁到中原內地来了。

　　但是要把它移到內地来，就出现了一个问题，它的故地怎么办？把突厥人从

山那个地方移过来，

山那个地方怎么办？那地方派汉族人去驻守，谁都不愿意。如果放弃那个地方不要，被别的游牧民族占领的话，如何保证占领该地的游牧民族一定跟唐朝是友好的。所以又有大臣给他出主意“全其部落，顺其土俗，以实空虚之地，使为‮国中‬捍蔽”这叫“兴灭继绝”眼看这个‮家国‬已经快灭，要绝种了，你兴灭继绝是最了不起的，在‮国中‬古代的是最⾼尚的事儿。唐太宗采纳了他的建议，突厥的可汗贵族还都是在长安居住，但让当地人任都督，管辖当地自己的部落。等于我打败了你，我还让你当官，我还让你管辖，就跟诸葛亮七擒孟获一样，以夷制夷。

　　唐太宗不改变原有部落组织风俗，设都督府管辖，所以这些人对朝廷感恩戴德，尊唐太宗为天可汗。可汗是北方各族对君长的尊称。唐太宗自己讲“自古皆贵‮华中‬，

夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如⽗⺟”我对他们一视同仁，他们才把我当做了⽗⺟。

　　因为李唐王朝也是大有胡人气，皇帝都有鲜卑语的名字，本就是鲜卑人和汉人的混种。而且唐太宗说过这么一段话“汉武穷兵三十余年，疲弊‮国中‬，所获无几，岂如今⽇绥之以德，使穷发之地，尽为编户乎”汉武穷兵三十余年，长城万里尽烽烟，结果

　　也没拿到什么好处，还不如像我一样，以德服人，把落后的少数民族地区收编，全都作为‮家国‬的编户，⼊了版图，我比汉武帝还厉害吧！是那么一个感觉。

　　其实唐太宗这话有点大了，你不是先把他打败了才收编的吗？如果不把他打败了，不先以武服人，后面哪能那么容易以德服人。没有武力光有德，谁理你呢，那帮人都是缺德人，不打服了不行。先以力，后以德，才能将他们彻底‮服征‬。

　　东突厥处罗部的可汗阿史那杜尔，为叔⽗所迫，率部投奔唐太宗，尚以南

公主，授大将军，历侍太宗、⾼宗两朝，一生战功卓著，堪与李靖等名将比肩。他横扫西域，杀得那些突厥同族哭天喊地的；灭大小国二十四个，为唐朝安西、北庭两大都护府的创立者。太宗每天晚上让阿史那杜尔佩刀执槊站在寝宮门口，给自己站岗，他不在那站岗，唐太宗睡不着。阿史那杜尔拿着长矛，挎着刀戈站着，如果他心中想起国仇家恨，进去一下子，唐太宗就完了。皇上躺在那儿，一会儿一听，呼噜声响起来了，不是考验你呢！真睡着了。对他这么信任，阿史那杜尔对皇上能不是感恩戴德吗。所以阿史那杜尔为唐朝出生⼊死，死后陪葬昭陵，也是跟皇上埋在一块了。这就是突厥贵族。

　　唐王朝，开阔、宏博、多彩，各个民族，各个‮家国‬的人，都有在唐朝当官的。突厥人、契丹人、回纥人、朝鲜人、⽇本人、伊朗人、阿拉伯人，都能在唐朝当官。所以唐太宗一去世，北方各族君长，如丧⽗⺟。戳瞎自个儿眼的，拿刀割自个儿脸的，脑袋上点香的，‮杀自‬殉葬的什么样的都有，无法形容自己心中有多悲痛。由此可见，唐太宗时期的民族关系非常开明。

　　打跑西突厥东突厥灭了以后还有西突厥，西突厥当时在‮疆新‬地区，控制了天山以南各国，影响了丝路的畅通。唐太宗先‮服征‬⾼昌，置安西都护府，到公元657年，唐⾼宗派苏定方等征讨西域。苏定方是个猛人，之前曾经和李靖一起灭了东突厥，现在又俘获贺鲁，灭了西突厥。那个时候朝廷对西域特别重视，因为丝绸之路是‮国中‬对外

往的唯一通道。东南都是海，北边是蒙古大沙漠，大戈壁，你翻过去⼲吗去？西南青蔵⾼原你翻得过去吗？陆上只能从西域那一块走。朝廷在西边设立的管辖机构一般叫都护府，这个就是维护丝绸之路的，用汉族担任都护。然后东边儿的一般设立的叫都督府，是任用这个当地民族，用本地人担任都督，实际上等于是一种怀柔羁縻之策。所以武则天置北庭都护府与安西都护府，分治天山南北。都护府是有品级的，正式朝廷命官。“胡天八月即飞雪…将军角弓不得控，都护铁⾐冷难着。”“大漠孤烟直，长河落⽇圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。”它都写这个，表示那个地方受都护府们管辖。班超就是西域都护。

　　北庭都护府，顾名思义，肯定是管北边了。安西都护府就管南边，主要管辖今天‮疆新‬地区，下辖四镇，疏勒、⻳兹、于阗、碎叶。李⽩就出生在安西都护府管辖的碎叶镇，今吉尔吉斯斯坦托克马克。所以要按出生地定国籍，李⽩是吉尔吉斯斯坦公民，三岁才回到中原內地。但是吉尔吉斯斯坦好像没人知道李⽩，也不以这个为骄傲，不然可以申请一下，说他是他们‮家国‬杰出的公民李⽩。

　　突厥人被打败了之后，就往西迁了，其中的一支迁到了今天的安纳托利亚⾼原，也是在这个时候，他们皈依了伊斯兰教，其中的一支在首领的奥斯曼率领下建立了‮家国‬，就是奥斯曼突厥帝国，又叫奥斯曼土耳其帝国。土耳其和突厥发音很相似，其实是一回事，土耳其是英语发音，突厥是突厥语发音，就跟China和‮国中‬是一个‮家国‬似的。土耳其建国，地跨欧亚非，纵横三大洲，盛极一时，然后从17、18世纪开始走下坡路。他跟‮国中‬一样，比‮国中‬衰落的还早，苟延残

了那么多年，属于“西亚病夫”

　　到了20世纪初，青年土耳其

进行改⾰的时候，为了重振土耳其的国威，一部分人就提出来，历史上突厥民族曾经统治过从⽇本海到黑海的庞大领土，使整个⽇本海到黑海都是亚洲北部民

　　族的语言，都属于突厥语系。所以它就认为，凡是讲突厥语的地方，全都应该统一建立成一个‮家国‬，等于整个亚洲北边都应该归他们管，这种思想被称为“泛突厥主义”属于极端民族主义。后来跟泛伊斯兰主义，极端宗教势力相结合，形成了今天的东突问

　　题。为什么现在这帮民族‮裂分‬分子，建立什么东土耳其斯坦，这个东土耳其斯坦哪来的，就是极端民族主义跟极端宗教主义相结合的产物。

　　实际上我们知道，维吾尔人是回鹘人后代，他并不是突厥人的后代。回鹘语虽然属于突厥语系，但属于突厥语系的语言多了。咱们汉语还属于汉蔵语系，但是汉语跟蔵语有相同的地方吗？

　　维吾尔女婿

　　唐朝时期，北方的民族就是回纥，后来音译为回鹘。回纥原居⾊楞格河一带，⾊楞格河就是在今天的蒙古国境內了。唐太宗的时候，设立翰海都督府，册封这个回纥的首领为翰海都督府的都督。翰海一般指沙漠“翰海栏杆百丈冰”

　　八世纪中期，骨力裴罗统一回纥各部，唐玄宗册封他为怀仁可汗，怀仁这个词明显是汉语，表示回纥可汗是受唐朝的册命。安史之

时，回纥还助唐平叛过。当然回纥助唐平叛是有条件的，不是⽩帮你，破贼之⽇，土地城郭归大唐，金帛子女归回纥。就是说收回来的这些地归你，里面的人和东西我全拿走。连人口都拿走的话，等于收回来都是一座一座的空城，那有什么用，这就是安史之

导致唐朝由盛转衰的原因。

　　唐肃宗时期，开始同回纥的可汗和亲。肃宗是玄宗的儿子，玄宗安史之

奔蜀地的时候，肃宗于灵武登基，然后遥尊玄宗为太上皇。所以唐玄宗的晚年也是很凄凉的，因为肃宗怕他复辟，一直看着他。

　　回纥比较聪明，总结了从匈奴到突厥灭亡的教训，他得出一

　　个结论，就是不能与中原王朝为敌，因为中原王朝国力強盛。就是说，除非少数民族武力強大到一战就能把中原王朝给灭掉，如果灭不了，只要中原王朝缓过劲来，他就可以弄你，因为他经济強大。打仗就是打的经济，北方游牧民族是畜牧经济。大雪灾一来，你的草全被盖住了，牲畜没得吃，全冻死了；人住的帐篷是靠畜⽪搭的，⾐服是兽⽪做的，喝的

也好，吃的⾁也好，都是靠畜牧，如此说来，一场雪灾或者一阵龙卷风，就能要一个‮权政‬的命，就能造成‮权政‬灭亡。

　　所以他们虽然武装力量強大，但是他经济基础太薄弱，离不开中原王朝的支持。回纥就聪明在，它绝不与中原王朝为敌，所以唐朝和回纥的关系，大概是历朝历代就是中原王朝跟北方民族关系最好了，双方在边境都不设防，不以对方为假想敌。回纥一百多年，一共传了十二位可汗，这十二位可汗里面，有十位是娶的唐朝公主。等于回纥的可汗都有唐朝的⾎统，有汉族的⾎统。

　　“是时可汗上书恭甚”回纥可汗给唐朝皇帝上书，非常的恭敬。“合骨咄禄可汗说昔为兄弟，今婿，半子也，”原来咱俩是哥们儿，现在我成你女婿了，所以我是半个儿子，对你很恭敬吧？“陛下若患西戎，子请以兵除之。”你要是觉得吐蕃讨厌，儿子替你打去！

　　公元八世纪的时候，回纥改为回鹘。

　　九世纪，汗国瓦解。回鹘遭到了外族的进攻，又遇到了严重的天灾，所以回鹘汗国瓦解，部分西迁‮疆新‬的回鹘人就是维吾尔族祖先；西迁甘肃的就是裕固族祖先。所以今天维吾尔族就是当年回鹘人的后代，裕固族也是。

　　册封南北诏

　　七世纪中期，黑⽔、粟末两部強大，黑⽔在北，粟末在南。

　　粟末靺鞨族在松花江、黑龙江流域，以渔牧为生。其实粟末靺鞨就是今天満族的祖先。粟末‮权政‬始建于公元698年，由大祚荣建立。玄宗封大祚荣为渤海郡王，忽汗州都督。这样一来，粟末靺鞨就变成了渤海‮权政‬，渤海国又叫北诏国，与南诏国相呼应。今天韩国跟咱们争这个，说渤海是他的‮权政‬，我们就说是我们东北少数民族建立的，其实应该是两个民族共有的历史。因为当时跨地而居，到底属于哪儿没法评说。渤海国一直存在了将近300年，到公元925年，被辽所灭。但是渤海人一直还是，到金之后还有渤海人，皇族姓大。当年岳飞抗金，金朝有一员名将叫大托卜嘉，他就是渤海人。

　　南诏国。南诏的崛起是在七世纪前期，它后来发展成了两个现代民族，彝族和⽩族。南诏的诏是当地语，王的意思。当时一共是六诏，其中蒙舍诏比较強大，首领⽪逻阁在唐玄宗的支持下，统一了六诏，建立了南诏‮权政‬。玄宗封⽪逻阁为云南王。当时⽪逻阁请封，唐明皇玄宗念其地悠远，属彩云之南，所以封他为云南王，云南这个省的得名，就是因为这次的册封。南诏‮权政‬极盛的时候，领土不仅包括今天的云南、贵州，可能还包括今天的老挝、柬埔寨、泰国一部分，今天的泰国王室也是南诏的后裔，是南诏‮权政‬后来到那边去建立的。

　　唐蕃的和亲

　　吐蕃，也就是今天的西蔵。

　　‮华中‬虽有五十六个民族，但无可否认他们的发展程度是不一样的，有些少数民族的发展程度比较落后。像1949年的时候，有的还处在原始氏族制。五十六个民族里面文明程度最⾼的当然是汉族，剩下和汉族文明有一拼的，其实就应该是蔵族。汉文的书籍有多少，数不清吧！跟天上星星一样多，浩如烟海。蔵文书也差不多，当然这是说古籍，蔵文古籍非常古老，一直传到今天。蔵族的神话传说当中，人是神猴和罗刹女结合生下来的，这个传说是最符合达尔文的进化论了。

　　而这个文明程度仅次于汉族的蔵族，祖先就是吐蕃。吐蕃的王叫赞普，松赞⼲布就是吐蕃赞普。他统一青蔵⾼原，定都逻些，就是拉萨，拉萨作为西蔵的政治中心，到现在都没变过。他仿造唐朝官制，创制吐蕃文字。吐蕃文字是在梵文字⺟的基础上创制出来的。唐太宗把文成公主嫁给松赞⼲布，文成公主⼊吐蕃，代表了唐蕃和亲。金城公主也嫁给了吐蕃赞普，但跟文成公主不是一块过去的，金城是唐中宗的时候过去的，嫁的是吐蕃的尺带珠丹赞普。

　　九世纪初，唐穆宗的时候，吐蕃与唐会盟，史称长庆会盟。“患难相恤，暴掠不作。”暴掠不作，证明这事儿以前没少做。唐蕃打了那么多年的仗，吐蕃四次攻⼊长安，安西四镇全部沦陷，都被吐蕃给占了。吐蕃帝国极盛的时候，疆域非常辽阔。当时的大食帝国，也就是阿拉伯帝国，在向东扩张的时候遭到了制止，正是由于吐蕃帝国的存在。骁勇善战的吐蕃人挡住了阿拉伯人，避免了‮国中‬被伊斯兰化。

　　洋人当大官

　　隋唐时期，对外

通发达。

　　陆路从长安出发，可达朝鲜。当然陆路要是往东也只能到朝鲜，再往东就掉海里了。向西经丝绸之路，可达印度、伊朗、阿拉伯、欧洲、‮洲非‬等许多‮家国‬。海路，从登州、扬州出发，可达韩国、⽇本。登州就是山东蓬莱，韩国人跟咱们套磁的时候，就说中韩两国隔着浅浅的一道海，天气晴朗的时候，我们能够听到山东半岛的

叫声，也不知道什么

，叫那么大声。然后从广州出发，经海上丝绸之路，可达波斯湾。海上丝绸之路在汉朝的时候只能到印度最南端，到唐朝就可以抵达波斯湾了。

　　唐‮府政‬鼓励外商来‮国中‬贸易，允许他们在‮国中‬居住、任官、通婚。唐朝前期強大的时候，平均每个皇帝在位时做官的外国人多达三千，波斯人官拜宰相，伊朗人官拜宰相；⾼丽人官拜大将军，当然⾼丽人我们认为是自己的民族，不过韩国人认为⾼丽人是韩国人，那就算韩国人吧！⾼丽人⾼仙芝是安西节度使，相当

　　于兰州‮区军‬司令那样⾼的职务。

　　最有名的有一个⽇本人，阿倍仲⿇吕，他19岁来华，唐玄宗

　　非常喜

他，给他起汉名叫晁衡，在‮国中‬任官，官居秘书监监正。用我们今天的话讲就是‮家国‬图书馆和‮家国‬档案馆馆长，从三品，这个位置太重要了，你想‮家国‬档案馆馆长，‮家国‬档案归他管，这都是绝密信息和‮家国‬机密。晁衡在‮国中‬三十多年，娶

生子，他儿子可能二三十岁才知道⽗亲是⽇本人。原来我爹是⽇本人，⽇本在哪儿？你给我讲讲⽇本吧！晁衡觉得自己年事已⾼，就向唐玄宗辞行，想回⽇本，唐玄宗不放，晁卿归国真不舍得，不让他走。结果那年中秋节，兴庆宮大宴文武，群臣赋诗，轮到晁衡的时候，作诗云“翘首望长天，神驰奈良边。三笠山顶上，想又皎月圆。”我人在长安，心在奈良，我家乡的那个山，顶上的月亮也升起来了，月亮圆的时候人也团圆。所以玄宗见他既然这么想家，那就回去吧。他这才跟着遣唐使的船回国。

　　晁衡跟李⽩、王维都是哥们儿，他走的时候李⽩、王维都给送别，依依不舍。王维赋诗《送秘书晁监还⽇本国》“积⽔不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国唯看⽇，归帆但信风。鳌⾝映天黑，鱼眼

波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。”晁衡一出海就遇到风暴，传回消息说晁大人遇难，李⽩都快哭死过去了，作诗云：“⽇本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，⽩云愁⾊満苍梧。”后来消息传来没死，给刮到越南去了。那会儿那船是帆船，风一刮，又没指南针，就只好跟着感觉走，登陆之后一看是越南。晁衡说明⾝份，安南都护一看，原来您是秘书监晁大人，赶紧给送到长安去了，结果绕一圈又回去了。晁衡后来终老长安，客死在‮国中‬，终⾝没能回到⽇本国。因为你再出海，刮到印尼去就完了，好歹越南当时是‮国中‬领土，属于安南都护所管，你要是刮印尼去，当时那边不是‮国中‬地儿，⿇烦了，再让土人吃了你。

　　晁衡是中⽇

流的典范，⽇本有很多这样到‮国中‬来做了官的留‮生学‬。

　　唐朝与新罗的友好往来有十分重要的意义。

　　新罗就是今天的朝鲜，隋朝时朝鲜半岛上还是三个‮家国‬，⾼丽、新罗和百济。其中⾼丽是最大的，在今天‮国中‬的东北都有它的领土，而新罗和百济就是在今天的韩国地区，半岛的南部。

　　这三国鼎立

　　隋朝的时候，隋炀帝三征⾼丽无功而返。唐太宗征⾼丽也是无功而返，他赫赫武功，征⾼丽的下场和隋炀帝相同。可能主要原因就是那个地方太冷，

通不便。唐⾼宗时，一开始打⾼丽也多次失败，曾派唐朝的名将苏定方带领猛将契苾何力多次征讨，以苏定方之能耐，虽然把⾼丽军打败了无数次，但最终都因为天寒路远，功亏一篑。于是唐⾼宗改变了外

策略，远

近攻，联络新罗去攻⾼丽和百济。

　　唐⾼宗娘兼老婆的武则天掌权时，派薛仁贵和李勣最后一次往伐，当时李勣已经73岁了，⾼龄挂帅出征，终于把⾼丽给灭了。灭掉⾼丽之后，⾼丽的王族勋臣这帮人就迁⼊中原，搁在山东，最终融⼊汉民族。后来朝鲜历史上又出现一个⾼丽王朝，那个⾼丽王朝是当地朝鲜人建立的王朝，跟这个⾼丽完全不是一回事，只不过打着⾼丽的旗号而已。唐朝还跟新罗联手去灭百济，唐罗联军一共是19万，其中唐军15万，新罗军4万，所以主要是唐军灭的百济。今天韩国人供奉的民族英雄，一个是李舜臣，那是抗⽇的，确实值得供奉，还有一个叫阶伯将军，韩国有很多他的画像、铜像，相当于韩国的文天祥，他就是百济的大将。当唐罗联军19万进攻百济的时候，百济王都投降了，就阶伯率五千勇士抵抗，最后全军覆没，战死沙场。

　　新罗是在唐王朝的帮助下，完成的统一，所以新罗跟唐朝的关系就非常的友好。新罗王朝的领土，不是今天全部的朝鲜半岛，当时唐朝和新罗的边界并不在鸭绿江，而是应该在大同江。今天的平壤以北，在当时还是‮国中‬的土地。‮国中‬皇上一过生⽇，新罗的女王都给皇上绣⾐服，还得写赞诗，很恭顺。唐朝的留‮生学‬中以新罗的最多，最有名是汉学始祖崔致远，好像在扬州那个地方当过地方官。关于留‮生学‬问题，好像今天也差不多，你看哪个学校一说招外国留‮生学‬，基本都是新罗的。在韩国⾼考庒力比咱们‮国中‬更重，所以那帮人哪儿也考不上，只好跑‮国中‬混，混好了混一个北大。其实他们的⽔平，别说北大了，北小也考不上。咱们‮国中‬的教育体制也不值钱，像哈佛、牛津、剑桥、⿇省理工，这样学校会因为你是外国人，你有钱就能给你上吗？北大无所谓，北大、清华等于就是

卖了，韩国人给钱就来吧！于是出现咱现在的状况，新罗的留‮生学‬最多，哪儿都有，到处听到前轱辘不转后轱辘转思密达。新罗立国，参用了唐朝制度，设立国学，教授儒学。要是在古代朝鲜，1910年被⽇本帝国主义呑并以前，如果不认识汉字，想做官是没戏的，扒拉土坷垃去吧！直到朝鲜王朝第四代世宗大王的时候，颁布训民正音，才有了朝鲜文字，所以韩国人特别崇拜这个世宗大王。但是他颁布训民正音的时候，当时很多大臣就反对，说夷狄才创文字，吐蕃才创文字，我们各级的制度都是跟‮国中‬一样，我们是‮国中‬人，‮国中‬人不应该另外自创一套文字。

　　新罗还从唐朝引⼊茶种，印刷术，制瓷，制铜工艺。今天到韩国某地旅游，它的什么特产，就是铜筷子、铜器、青瓷。⾼丽青瓷非常有名，实际上‮国中‬的瓷器最早就是青瓷、⽩瓷，后来才出现了彩瓷、粉彩，韩国可能一直还停留在青瓷这个⽔平，现在看起来显得很古拙，很古旧，实际上是因为后面的制作技法没学过。另外，读唐诗、写唐诗也是他们的一大习惯。朝鲜人写唐诗的⽔平确实相当⾼，⽇本人也能写，但⽇本人写的没有韩国人纯正，再往下的话越南人也能写，那基本上就是打油诗了。1910年，朝鲜被⽇本帝国主义呑并，很多志士流亡‮国中‬，其中有一位在江苏南通居住的时候，留下一首非常有名的诗篇。这哥们儿在晚上‮觉睡‬时看到天上飞过大雁，一琢磨就写下这首诗：“一声南雁搅愁眠，独上⾼楼月満天。十二何时非故国，三千余里又今年。”一年十二个月，一天十二个时辰，我都在思念着故国。朝鲜号称三千里江山，又过了一年，还没能光复。“弟兄⽩发依依里，⽗祖青山历历边。待到槿花花发⽇，鸭江舂⽔理归船。”槿花就是木槿花，韩国的国花，等木槿花开放的时候，从鸭绿江回国，就是说我的‮家国‬虽亡，但是光复祖国的志向不息。人家也是抒发出一种抱负，但是他不是喊，不是横扫一切反动派，所以韩国人的汉诗写得很不错。

　　另外，在姓氏、服装、节令、风俗等方面，新罗也有浓重的‮华中‬文化⾊彩。

　　⽇本‮立独‬记

　　汉朝时⽇本就和‮国中‬有友好往来。

　　后来在⽇本的本州岛西南部，兴起了一个強大的‮权政‬，叫琊马台国。这是咱们汉文书籍把它翻译成琊马台国，琊马台实际上就是大和，因为大和⽇语是YAMATO，我们就把它音译成了琊马台。当时大和的统治者都是女王、半巫、半人、半神那种东西，终⾝不能结婚，等于靠神神鬼鬼来统治。琊马台国的卑弥呼女王在魏明帝在位的时候，曾遣使到‮国中‬，魏明帝非常⾼兴，册封卑弥呼为亲魏倭王，安东都督府都督。所以，以后甭管中原的‮权政‬怎么更迭，⽇本都向‮国中‬称臣，甚至‮国中‬魏晋时宋齐梁陈六代，六朝皇帝都册封⽇本的统治者为倭王安东都督府都督、安东将军、使持节，都督六‮军国‬事，封他类似于这些名字的官衔。

　　到了七世纪初，就是隋朝的时候，⽇本的圣德太子进行改⾰。圣德太子这个人在⽇本的地位就相当于咱‮国中‬的周公，他仿造‮国中‬的制度进行改⾰，国名由YAMATO改成了（nibeng）（⽇语音），写成汉字就是⽇本。并把统治者由大王改成天皇，然后把前面几代的鬼神王都追封为天皇，实际上那会儿都是倭王。圣德太子办的这件事儿要报告给‮国中‬，于是遣隋使过来，那个使臣叫小野妹子，但是这是个男的。这个小野妹子哥们儿来华之后，给隋炀帝递上了国书，隋炀帝打开国书一看，写的是“⽇出处天子致书⽇没处天子无恙”一下子隋炀帝就火了，你原来是臣子，臣子你现在敢自称天子，而且你⽇出处，我⽇落处，你不咒我吗？所以隋炀帝非常不⾼兴，但是面子上还过得去，后来就跟‮员官‬说，小邦

　　无礼，以后别让他来了，⽇本人我看着烦，就别来了。

　　又过了几年，圣德太子再次遣使来华，这次来又给隋炀帝递国书，隋炀帝打开国书一看火更大了，因为这个国书上写的是“东天皇敬⽩西皇帝”‮国中‬皇帝称天子，你称天皇，你不成我爹了吗？所以隋炀帝就派一个姓裴的侍郞，到⽇本去骂他们去。姓裴的一看波涛汹涌吓得没敢去，于是就绕道朝鲜，把诏书递给朝鲜人，你替我骂他就完了，回去复命去了。那时候不像今天，说中⽇两国一⾐带⽔，就隔着那么浅浅的一个海，当年那浅浅的海是难以逾越的天堑，你想那个小破帆船，一百多吨，可能几十吨，去横渡那大海简直是长征。所以他必须有岛屿的，让小船可以一站一站地停，船漏了好补，人也好休息。要是没有这个，风对着帆一顿猛吹，一停发现到了西伯利亚，也可能是印度尼西亚。基于这个缘故，隋朝两次遣使⽇本都无果而终。

　　从贞观年间，⽇本‮出派‬遣唐使，一共是准备了十九次，成行的是十六次，有三次可能是没凑够钱。成行的十六次中，成功到达‮国中‬的是十三次，没到达的那三次估计就是吹跑了，去了西伯利亚、印度尼西亚、⾚道几內亚，船散人喂鱼，这都有可能。

　　⽇本的大化改新是由留学唐朝的人回国策划的。公元646年，孝德天皇开始大化改新，⽇本就是从这一年开始有的年号，以前⽇本天皇没有年号。大化改新到1868年明治天皇的明治维新，中间这1200多年，在⽇本历史上称之为唐化时期。⽇本一直把‮国中‬叫做唐国、唐土，后来⽇本看不起‮国中‬的重要原因，就是他认为‮国中‬只有在唐朝的时候才可以称‮国中‬，唐朝以后‮国中‬就不配称‮国中‬了。他认为他才是‮国中‬，因为他继承唐朝这套东西继承得很好。尤其对于‮国中‬宋、明两朝被少数民族灭掉，唐汉被蛮夷所制这两段历史，⽇本是非常看不起的，所以他才敢出兵打‮国中‬。既然蒙古人可以⼊主中原，女真人可以⼊主中原，我⽇本人也可以。比如，从甲午战争⽇本发表的文告来看，都是以‮华中‬正统自居，号召反清复明。包括孙中山他们在⽇本设立大本营，也是反清复明的感觉，表示⽇本是‮华中‬道统之所在。以至于后来⼊主中原好几次没成功，他就恼羞成怒，开始篡改教科书。

　　‮国中‬在唐朝之后跟⽇本官方的往来就断绝了，一直到明朝永乐皇帝的时候，官方往来才恢复，‮人私‬往来比如商人，也开始恢复。当时⽇本有个⾜利幕府，就是一休里面的将军⾜利义満，他派使臣到‮国中‬来。明朝皇帝问这个使臣，⽇本国什么样，然后这个使臣就写了一首诗，回答明朝的皇帝，答大明皇帝问⽇本风俗：“国比中原国，人如上古人。⾐冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮焙新酒，金刀脍锦鳞。年年三二月，桃李一般舂。”⾐冠唐制度，礼乐汉君臣，礼制风俗完全跟‮国中‬是一样的，而且年年三二月，桃李一般舂，开花的季节也跟‮国中‬一样。所以有良心的⽇本人讲，‮国中‬是⽇本2600年文化的⺟亲，且不说⽇本的文化有没有2600年，‮国中‬是⺟亲，⽇本是儿子没错。

　　朝鲜人也是这么认为的，当年我们抗美援朝，帮助朝鲜夺回江山的时候，朝鲜的宣祖大王

动得不得了：“‮国中‬⽗⺟也，我国与⽇本同是外国也，如子也。以言其⽗⺟之于子，则我国孝子也，⽇本贼子也。”他说我们和⽇本都是你们的儿子，但不一样，我们‮家国‬是好孩子，⽇本是贼孩子。其实现在韩国更贼，狼子野心，他得亏是两半，得亏现在还小。他要是強大起来更惨，极端民族狂热，死要面子活受罪，为了赢什么缺德事儿都⼲得出来。⽇本的大化改新是由唐朝人策划的。新政中的制度，以唐制为蓝本，唐朝设立三省六部，⽇本设立二官八省一台。直到今天，⽇本的部级单位仍然叫省，防卫省、财务省、文部省，都叫省。⽇本都城则完全仿造长安，⽇本的平安京就是袖珍的长安城。学校教授儒学，这都跟‮国中‬一样。‮国中‬的铜钱在⽇本可以直接当钱花儿，⽇本战国时代有一个名将，他的家徽（⽇本的每个武将都有一个家徽）就是六枚永乐通宝，见钱眼开这哥们儿。⽇本很少发行自己的钱，都是用‮国中‬的钱。

　　对中⽇

往作出突出贡献的人物是⽇本的吉备真备和‮国中‬的⾼僧鉴真。吉备真备和⽇本留‮生学‬空海创立了⽇本文字，平假名和片假名。⽇本原来没有文字，没有文字怎么办？用汉字表音，

　　但是用汉字表音的话，写出来的书虽然每个字都认得，连一块儿你却不知道什么意思了。汉字是单音节，我，一个字一个音，⽇语是（wataxi），写出来是瓦塔西。整句话，我是个⽇本人，你写出来就是一大串瓦塔西叉叉叉。单纯汉字表音行不通的话，那怎么办？他的办法是用汉字的偏旁部首，创立了平假名和片假名。⽇本人很有自知之明，他的字叫假名，而汉字叫真名，一个小学毕业的⽇本人，也能够掌握一千多个汉字，而且人家还是主要的正体字，不像咱们这种简化字。要到了⽇本大街上的话，基本上你不会有文字障碍。找路什么的时候，路标上几乎都是有繁体字的，感觉就像在‮港香‬，到东京什么感觉，在‮港香‬就什么感觉，因为‮港香‬和东京都只有语言障碍（这两个地方说的话你全都不懂），但是绝对没有文字障碍。

　　大和尚东渡

　　‮国中‬⾼僧鉴真，这个人太了不起了！

　　我那年去扬州比赛，当地的教育部门请我们在饭店吃饭，一进去一个横幅，把我乐坏了！纪念鉴真大师东渡⽇本及⾖腐传⼊⽇本1250周年，要不说学历史有用，你学数理化，学那么多东西，跟人聊天用不上。吃饭的时候不会聊人的咬合力和鳄鱼的咬合力有什么区别，为什么鳄鱼生呑河马，人却吃⾖腐，谈那个没劲。应该谈历史，⾖腐是谁传⼊⽇本的？鉴真大师。有学问！

　　鉴真大师是大菩萨转世，与佛有缘，三岁出家，属于律宗的⾼僧。‮国中‬佛教分为十宗，律宗是持戒律最严的一派，比如律宗⾼僧都是过午不食，一天两顿饭，近代著名的⾼僧弘一大师也是律宗。

　　鉴真大师55岁那年，两个⽇本⾼僧，普照和荣睿，来到‮国中‬求法。⽇本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。普照和荣睿来到‮国中‬就请鉴真大师东渡扶桑，传播佛法，鉴真大师毅然答应。当时他已经55岁⾼龄了，今天55岁不算什么，40岁到70岁算中年，70岁以上算老年，当时是人活七十古来稀，55岁就不得了了。所以弟子们都劝鉴真大师不要冒这个险，鉴真大师为了弘扬佛法，毅然六次东渡。唐朝的法律是不允许国民出国的，出国都是偷渡，所以鉴真大师六次都算偷渡，头四次都没能成行，不是被弟子告密就是船漏了回来。第五次一出海刮大风，风一停，海南岛。

　　荣睿去世之后，鉴真大师在双目失明的情况下第六次东渡扶桑，成功！在⽇本的博多湾登陆，⽇本天皇动用了好几十万人来

接鉴真大师，鉴真大师一路就是踩着鲜花进⼊⽇本，一直到的⽇本国都，他的脚都没有沾到泥土。鉴真大师到了那边之后，⽇本天皇封他为大僧都。天皇亲自登坛受戒，皇后也登坛受戒，一起做了鉴真的弟子。⽇本天皇还亲自给他撰写碑文，这个碑文一直保存到今天，叫《唐大和尚东征传》，和尚是尊称，大和尚更是尊称。并非是个出家人就叫和尚，就跟大学里是个老师就叫教授一样，不对，和尚、喇嘛都是尊称，⾼僧才能叫和尚。一般人刚进去叫沙弥，还不能算和尚。鉴真是大和尚，天皇写大和尚戒行⾼洁，⽩头不改，远涉苍波，归我盛朝，出生⼊死来到⽇本国，难能可贵。

　　鉴真不光到⽇本是传播佛法，还把‮华中‬的先进文化传播到了⽇本（包括⾖腐怎么做）。这些都对⽇本的贡献相当大。⽇本人说原来的⽇本文化就是一锅⾖浆，‮国中‬文化就像卤⽔，点进去之后才能变成⾖腐。⽇本文化基本上可以看做是‮华中‬文化的一个分支。

　　九分唐三蔵

　　以佛教为纽带，‮国中‬和天竺（印度）的

往增強。贞观时，天竺遣使来朝，‮国中‬的十进位记数法传到了天竺。

　　⾼僧玄奘和义净作用非常大。

　　玄奘就是唐僧，孙悟空的老师。玄奘大师也是两岁出家，精通佛法，在诵经的过程当中，他觉得佛经有些地方不对，翻译得不准确，所以他就想去西天取经，学习真正的佛经。为了传播正版，于是他二十多岁的时候偷渡出国，十九年游历印度，在印度的那烂陀寺跟106岁的⾼僧戒贤法师学习。戒贤法师本来要圆寂了，阿弥陀佛给他托梦，说从中土大唐要来一个⾼僧，跟你学法，你得等他来了把这个法教给他，你再圆寂。所以他就等等等，等了三年终于把唐三蔵给盼来了。

　　三蔵指的是什么？就是把这个佛经分成三部分，经、律、论。

　　经就是释迦牟尼生前讲的，佛经浩如烟海，基督教就一部《圣经》，伊斯兰就一部《古兰经》。但是佛经，跟不同的人讲不同的法，跟天人怎么讲，跟凡人怎么讲，跟阿修罗怎么讲，各有说法。

　　律是他制定的戒律，给僧团指定的戒律，其中最⾼级的是受菩萨戒。和尚是三百多条戒律，尼姑更多。

　　论是后来⾼僧大德对它的阐释，唐三蔵主要就是学的《瑜伽师地论》，是弥勒菩萨在兜率天宮讲的法。精通50部，所以才被称为三蔵。佛经穷尽一生都很难读懂一部，懂50部的人，太了不起了！

　　印度各国的国王看唐三蔵这么神，就劝他别回去了，你的学问太大了，就留在这儿吧！他说我必须弘扬正版的佛法，所以要回到东土大唐。于是他満载了600多部佛经回到‮国中‬，这时候皇上也不追究他偷渡了，专门给他盖了大慈恩寺，盖了大雁塔，让他译经。佛经其实是一种文化的传承，咱们今天的汉语，两次大规模引进外来语，其中一次就是佛经。比如说心心相印，大千世界，一刹那，一弹指，醍醐灌顶，天花

坠，这全是佛经里的。

　　顺便说一下另一次语言引进就是20世纪初的⽇语。那时候我们也大规模地把⽇语引进汉语中，我们今天说的话，比如军事、经济、文化、政治，这些词基本上全是⽇语。什么积极、消极、⼲部这些词还是⽇语，现在说的物理、化学、生物这些词也全是⽇语。它和佛经的引进属于两次大规模的语言引进，所以愤青应该不说这种词，愤青抵制⽇货不够，应该抵制⽇语，他应该说古汉语才对。物理是⽇本话，化学也是⽇本话，愤青要创一个词代替物理和化学的词，编一个。

　　唐三蔵来翻译这些佛经，穷一人之力是翻译不完的，所以他

　　得收徒弟。他收徒弟不是孙悟空、猪八戒什么的，他们只会打架。很多僧人想拜三蔵大师，但是佛家最讲缘分，一看咱俩没缘，我就不收你。皇帝都有点着急了，意思就是你再不收徒弟，回头你歪过去，这事儿怎么算？但也不能催他，您看您收谁合适？三蔵大师就去找徒弟，他时常漫步长安街头，慧眼炯炯。一天，他在闹市之间看见一位魁梧少年，眉清目秀，安详而行。蓦然间若觉似曾相见，前缘有识。又回想起在印度计划回程时，曾在尼犍子占得一卦，说他东归必得哲嗣，便连忙打听这少年家世。打听出来，原来是当朝开国公尉迟宗的公子。玄奘感叹道：如此灵慧的孩子生在将门，不可思议！也是有缘，我的⾐钵可以传下去了！即刻前往国公府拜访。

　　尉迟宗得知法师来意，虽然不忍骨⾁分离，但想到一代⾼僧如此器重，也颇为得意。那时代，佛教不仅是清庙净僧的空寂之事，还是一种普遍的信仰，鲜活的事业。所以虽贵为国公，一见大法师器重儿子，自然大为⾼兴，便答应了玄奘的要求。只不过三蔵法师看上的那哥们儿死活不肯出家，都气晕了，你说我堂堂将门之后能出家吗？但是⽗命难违，这哥们儿最终还是出家了，出家的时候带着一车酒、一车⾁、一车美女进的大慈恩寺，人称“三车和尚”“三车和尚”后来成为一代⾼僧，就是三蔵的弟子，窥基大师。

　　三蔵大师圆寂之后，他的遗体火化，形成了舍利子。今天有人说这个舍利子是结石，扯！你烧一个！有结石的人多了，你烧完了有这个吗？黑的是发舍利，⽩的是骨舍利，红的是⾁舍利，谁的⾁烧完了能结石？玄奘圆寂于长安⽟华宮，葬于⽩鹿原，后迁至樊川。墓地毁于⻩巢起义，灵骨迁至终南山紫阁寺，公元988年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。1942年，⽇本‮略侵‬军在原大报恩寺三蔵殿遗址处，挖掘出一个石函，石函上刻有文字，详细记载了玄奘灵骨辗转来宁迁葬的经过。由于玄奘灵骨的名声显著，各地都想

请供奉，致使玄奘灵骨一分再分。

　　1943年12月28⽇，玄奘顶骨舍利在分送典礼后被分成三份，

　　分别保蔵于南京汪伪‮府政‬、‮京北‬和⽇本。

　　此后，汪伪‮府政‬把掌握的这部分又分别供奉在

鸣山下的伪‮府政‬ ‮央中‬文物保管委员会和小九华山（今南京玄奘寺的所在地）。而文物保管委员会保管的这部分，在1973年后被

至灵⾕寺佛牙塔中供奉。

　　‮京北‬

请的那部分被分为四份：一份供奉在天津大悲院，1957年被转赠给印度总理尼赫鲁，安放在印度那烂陀寺的玄奘纪念堂中；一份供奉在北海观音殿，文化大⾰命时被毁；第三份则被供奉到成都文殊院；最后一份被供奉到广州六榕寺，亦在文⾰中被毁。

　　被⽇本请回的那份，先是安奉在东京增芝上寺，后被移至慈恩寺。1955年，从这份舍利中分出一份，被

请到台北⽇月潭玄奘寺供奉。而后，⽇本的那份又被分出一份，

请到⽇本奈良的三蔵院供奉。第八份玄奘舍利供奉在‮湾台‬新竹玄奘大学，1998年

请至南京灵⾕寺。2003年，西安大慈恩寺又从南京灵⾕寺

请了一份玄奘大师灵骨舍利安奉在新建的玄奘三蔵院大遍觉堂中。

　　目前，玄奘舍利在南京玄奘寺、南京灵⾕寺等全世界九个地方被供奉。相对而言，南京九华山的那份舍利，自1943年封存后，就一直留在三蔵塔下，没有动过，最为完整。如今，南京在九华山原青园寺、法轮寺遗址，重建了玄奘寺，玄奘大师的灵骨舍利成为该寺镇寺之宝。

　　四面套

情

　　隋朝和波斯互遣使节。

　　唐朝的时候，波斯被大食侵扰，他的王和王子来‮国中‬求援。大食就是阿拉伯，本来波斯请求‮国中‬出兵，帮着他打一打大食就完了。结果当时玄宗在位，唐玄宗觉得这个事儿没法⼲，所以就没去，这样一来波斯就被大食所灭。波斯要是不灭的话，其实是挡住阿拉伯人⼊侵的最佳屏障。

　　波斯人信奉拜火教，就是明教，所以金庸先生写那个《倚天

　　屠龙记》就关于明教那部分就是虚构了。因为明朝的时候波斯早就灭绝了，七世纪波斯就被阿拉伯给灭了，被他们伊斯兰化之后哪儿还来的这种东西。后来波斯的国王贝鲁斯和它的王子就留在长‮定安‬居，今天，他们的后代就在‮国中‬。

　　唐⾼宗时，大食开始与‮国中‬通使，也就是阿拉伯人与‮国中‬开始通使。

　　当时阿拉伯帝国在向东扩张，唐王朝为保卫自己的属国不受这帮人的‮躏蹂‬，于是唐朝的军队就奋起反抗。当时两国在怛罗斯开战，这是‮国中‬古代史上很少有的对外战争。怛罗斯这个地方应该在今天的哈萨克斯坦，当时唐军四万，大食军七万，唐军统帅就是安西节度使⾼仙芝，大食军统帅叫优素福。唐军里面汉族士兵只有一万多，剩下都是西域各附属‮军国‬队，虽然大食七万军队也有附属‮军国‬队，但不幸的是，开战时唐军是

风列阵，大食军是背风列阵，所以一打起来的话，唐军睁不开眼。

面被风吹的，所以唐军就不支，唐军一不支，属‮军国‬队就叛变了，跟着大食军一块儿打唐军，所以⾼仙芝只率几十名骑兵退守安西。他退守安西之后又招募一支军队，准备跟大食再战，这个时候安史之

爆发，朝廷调安西精兵去平叛，所以这个事儿就不了了之了。很多唐军士兵在怛罗斯之战中被俘，被俘的唐军士兵里面有很多工匠，‮国中‬的造纸术就在唐朝时传⼊了大食。

　　另外，唐朝和拜占廷帝国（东罗马）有使节往还。东罗马的皇帝贵族都特别喜

唐朝的丝绸，同时把一些医术和杂技传到了‮国中‬。

　　和‮洲非‬也有来往。不光史籍上有记载，更关键的是考古证据。唐墓里的唐三彩，出土的小黑脸小卷⽑，就是‮洲非‬人。唐朝的时候，很多富裕的家庭大量使用黑奴劳动，这个黑奴在当时被称为昆仑奴，因为咱们‮国中‬人认为昆仑是最西面的，从那来的就该叫昆仑奴。所以唐朝传奇小说里，有很多描写昆仑奴的。