独立韩秋完整版,落花岩-阿奇小说网

书号:44827 时间:2017/12/12 字数:1404

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　　读韩国观光公社编印的《韩国旅游指南》，介绍到百济古都扶余的扶苏山时，有这样一段话：“沿着悬崖‮端顶‬到⽩马江湖畔的下坡路缓缓而行，途中经过一座百花亭，据说曾有三千名百济宮女因遭唐罗联军追赶而走投无路，遂投江于此。当时宮女们投江的⾝影，有如杜鹃花凋谢零落，故称此处为落花岩。”旅游指南一类的书籍，大多语言无味，病句连篇，充斥着吹牛、乡愿和误导。而这几句话却给我留下了很深的印象，或者说，令我肃然起敬。可惜我一直没有机会去扶余一带观光，因为从整个韩国来看，那里并不太重要。扶余这座当了120多年首都的城市，如今只有10万人，⾼速公路和铁路，都不通那里，恐怕比起同名的‮国中‬吉林省扶余市来，要寂静多了。

　　然而有一天读韩国古文，却又遇到了这个落花岩。⾼丽王朝末期有位学者叫李⾕，在元朝中过进士，回⾼丽后当了官，他有一篇《舟行记》，写与朋友到扶余一带游玩，文中云：“…明⽇至扶余城落花岩下。昔唐遣苏将军伐前百济，扶余实其故都也。时被围甚急，君臣弃宮娥而走，义不污于兵群，至此岩，堕⽔而死，故以名之。…”

　　韩国古代曾有新罗百济⾼句丽三国鼎立时期，其中百济和⾼句丽虽也深受‮国中‬文化影响，但与当时的倭国颇有些暧昧关系。而新罗旗帜鲜明地引进唐朝文化制度、排斥倭奴。因此唐朝在感情上更倾向于新罗。在新罗遭受⾼句丽⼊侵时，新罗请求唐朝出动王师。于是唐罗联军(韩国人一定要叫罗唐联军)并肩作战，先后灭了⾼句丽和百济。并且唐军在⽩江一战，重创了火器‮烈猛‬的倭军。这是中⽇战争史上第一次大规模

锋，以唐军完胜、把倭军赶出韩半岛而告结束。因此后来的⾼丽、朝鲜和今⽇的韩国，都以新罗文化为正统。韩国的乡校里供奉的圣贤牌位，⾼丽之前只有新罗二贤而无⾼句丽和百济的份。可是李⾕的这段文字，却明显对百济宮娥寄以同情和称赞。一句“弃宮娥而走”显示出对百济君臣的微词。而一句“义不污于兵群”则充分把这群宮娥之死提⾼到“义”的大节上。这样的立场无疑是公允的。而旅游指南中那句“有如杜鹃花凋谢零落”的比喻，更表现出宮女们投江而死的那种凄丽的美。

　　我对新罗百济⾼句丽三国均无偏爱，只是想起那三千宮女，不噤凝然。她们为什么而死？是为君王？是为社稷？是为种族？——三国本为同一个民族——似乎只有一个解释：她们若不死，则有可能“污于兵群”于是她们只有死。我想起我的故乡东北，也有一个女人投江的史实，那就是气壮山河的“八女投江”东北抗⽇联军的八位女战士——其中有两名是朝鲜族，与蜂拥而上的⽇本‮略侵‬军顽強战斗，打完最后一颗‮弹子‬，然后纵⾝跃⼊急流。她们的死，不仅仅因为她们是女人，更因为她们是‮国中‬的战士。她们是与“狼牙山五壮士”齐名的不屈的勇士。

　　于是我想，那三千名百济宮娥的死，恐怕也不仅仅因为她们是女人吧。虽然她们不是战士，但是不愿意向敌人屈服，这是每个人应该具有的一种普遍的人

吧。然而不公平的是，她们毕竟是女人，这使得赞颂她们的人，也不自觉地要从女

的角度落笔。或许，这就是女人的悲剧吧。三千个女子，连一个姓名也没留下，连为什么死也没有留下。历史上，这样死去的女子又何止三千？又何止韩国？进而言之，又何止女人？人生天地间，一生一死，竟是这般的不易琢磨。

　　又一个韩国的秋天来了，⾼⾼低低的岩石上，飘満了落花。

阿奇小说网 > 综合其它 > 独立韩秋作者:孔庆东	书号:44827 时间:2017/12/12 字数:1404
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读韩国观光公社编印的《韩国旅游指南》，介绍到百济古都扶余的扶苏山时，有这样一段话：“沿着悬崖‮端顶‬到⽩马江湖畔的下坡路缓缓而行，途中经过一座百花亭，据说曾有三千名百济宮女因遭唐罗联军追赶而走投无路，遂投江于此。当时宮女们投江的⾝影，有如杜鹃花凋谢零落，故称此处为落花岩。”旅游指南一类的书籍，大多语言无味，病句连篇，充斥着吹牛、乡愿和误导。而这几句话却给我留下了很深的印象，或者说，令我肃然起敬。可惜我一直没有机会去扶余一带观光，因为从整个韩国来看，那里并不太重要。扶余这座当了120多年首都的城市，如今只有10万人，⾼速公路和铁路，都不通那里，恐怕比起同名的‮国中‬吉林省扶余市来，要寂静多了。　　然而有一天读韩国古文，却又遇到了这个落花岩。⾼丽王朝末期有位学者叫李⾕，在元朝中过进士，回⾼丽后当了官，他有一篇《舟行记》，写与朋友到扶余一带游玩，文中云：“…明⽇至扶余城落花岩下。昔唐遣苏将军伐前百济，扶余实其故都也。时被围甚急，君臣弃宮娥而走，义不污于兵群，至此岩，堕⽔而死，故以名之。…” 　　韩国古代曾有新罗百济⾼句丽三国鼎立时期，其中百济和⾼句丽虽也深受‮国中‬文化影响，但与当时的倭国颇有些暧昧关系。而新罗旗帜鲜明地引进唐朝文化制度、排斥倭奴。因此唐朝在感情上更倾向于新罗。在新罗遭受⾼句丽⼊侵时，新罗请求唐朝出动王师。于是唐罗联军(韩国人一定要叫罗唐联军)并肩作战，先后灭了⾼句丽和百济。并且唐军在⽩江一战，重创了火器‮烈猛‬的倭军。这是中⽇战争史上第一次大规模锋，以唐军完胜、把倭军赶出韩半岛而告结束。因此后来的⾼丽、朝鲜和今⽇的韩国，都以新罗文化为正统。韩国的乡校里供奉的圣贤牌位，⾼丽之前只有新罗二贤而无⾼句丽和百济的份。可是李⾕的这段文字，却明显对百济宮娥寄以同情和称赞。一句“弃宮娥而走”显示出对百济君臣的微词。而一句“义不污于兵群”则充分把这群宮娥之死提⾼到“义”的大节上。这样的立场无疑是公允的。而旅游指南中那句“有如杜鹃花凋谢零落”的比喻，更表现出宮女们投江而死的那种凄丽的美。　　我对新罗百济⾼句丽三国均无偏爱，只是想起那三千宮女，不噤凝然。她们为什么而死？是为君王？是为社稷？是为种族？——三国本为同一个民族——似乎只有一个解释：她们若不死，则有可能“污于兵群”于是她们只有死。我想起我的故乡东北，也有一个女人投江的史实，那就是气壮山河的“八女投江”东北抗⽇联军的八位女战士——其中有两名是朝鲜族，与蜂拥而上的⽇本‮略侵‬军顽強战斗，打完最后一颗‮弹子‬，然后纵⾝跃⼊急流。她们的死，不仅仅因为她们是女人，更因为她们是‮国中‬的战士。她们是与“狼牙山五壮士”齐名的不屈的勇士。　　于是我想，那三千名百济宮娥的死，恐怕也不仅仅因为她们是女人吧。虽然她们不是战士，但是不愿意向敌人屈服，这是每个人应该具有的一种普遍的人吧。然而不公平的是，她们毕竟是女人，这使得赞颂她们的人，也不自觉地要从女的角度落笔。或许，这就是女人的悲剧吧。三千个女子，连一个姓名也没留下，连为什么死也没有留下。历史上，这样死去的女子又何止三千？又何止韩国？进而言之，又何止女人？人生天地间，一生一死，竟是这般的不易琢磨。　　又一个韩国的秋天来了，⾼⾼低低的岩石上，飘満了落花。