铁血红颜完整版,第31章求解-阿奇小说网

书号:44848 时间:2017/12/12 字数:3438

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　　夫将者，国之辅也。辅周则国必強，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓

军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同

者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

　　风离看着眉头直皱，继续读下去。

　　昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不⾜，攻则有余。善守者蔵于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见⽇月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积⽔于千仞之溪者，形也。

　　如自己所想，战争不可避免死亡，所以自己把罗三麦隆他们往死里练，只是为了有更多活下去的机会。可是一场战争本⾝也要这样想吗？然后才能以狠决的手段不惜一切代价求得战争的胜利。

　　凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，⽇月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；⾊不过五，五⾊之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！

⽔之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗

而不可

；浑浑沌沌，形圆而不可败。

生于治，怯生于勇，弱生于強。治

，数也；勇怯，势也；強弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之

，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

　　（绝对不是凑字数，这些文字对风离的影响太深，所以不得不写出来，望大家谅解。此处至关重要，是风离思想的

本。）

　　凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，

能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，

　　至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我

战，敌虽⾼垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不

战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之⽇，则可千里而会战；不知战之地，不知战⽇，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不⾜之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而

　　莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象⽔，⽔之行避⾼而趋下，兵之形避实而击虚；⽔因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，⽔无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，⽇有短长，月有死生。

　　战争之事，变与度也。

　　到了这里，风离再也坐不住，来到了聂城书房外，敲了敲门，听到回应后推门而⼊。

　　“怎么了？”从厚厚的军务文案中抬头看见是风离，聂城温和的说。

　　“元帅，我想问一件事。大家都知道战争太累，劳民伤财，可是我们和加突为什么停下来？为什么不能和平相处？”风离直接问出了困扰自己已久的问题。

　　聂城叹口气，和平，谈何容易。

　　“这个问题要说，层面很多。”

　　“第一，两国王室朝廷绝对不会答应，谁也不会先开口。数十代都坚持下来了，到了自己，咬牙也得坚持，谁也不会示弱。多少代的坚持若是到了自己这儿失败，是会在历史上留下重笔的，谁也不愿给自己抹灰。”聂城看着风离，这孩子明⽩战争本⾝，却不知道这其中的利益纠葛。

　　在这，风离看到了朝廷这个事物在战争中气得作用。因为在狼群，狼王绝对是为了狼群生存繁衍着想，绝对不会有面子问题。

　　“第二，军队本就是朝廷的军队，他们为它服务。”也是朝廷。

　　“第三，边境和加突都‮望渴‬，想和平相处，但是没有一个能共融的地方和模式。”聂城说的是边境，没有说米亚，大部分说的是边境或安哥拉鲁斯城，这仿佛是大家心底的词，谁也没有注意，谁也不想去纠正。

　　“第四，没有一个绝对強势的人让对方有放弃的想法。多年以来双方虽说死伤无数，但是都有可战之力，修养一段时间又可卷土重来。”

　　“第五，大家都想更好的生活，想要更多。但是没有这样的生活，所以寄希望战争能带给他们希望。”

　　聂城讲了很多，朝廷，政治，‮民人‬，生活，希望，向往，风离明⽩了战争纠

的利益团体。

　　“总的来说，就是利益与生活？”风离问。

　　“对。”聂城肯定的点头。

　　“‮民人‬只是需要生活，生活下去，生活得更好。”

　　“但是这些需要环境，模式，条件是吧？”风离把自己所理解的总结了一下。

　　“是。但是好难，太难，太困难，奢望啊。”聂城叹口气，自己一直希望的就是没有流⾎的生活，可是无能为力啊。聂城望着风离，眼前少年沉思的模样格外闪光。他也是自己的希望的，只是这希望之光能不能冲破云层，普照大地呢？

　　谈话结束后，双双陷⼊沉思，风离坐了一会还是告辞了。

　　思考无果后，风离也不纠结这事，还是想看其他的书，说不定能告诉自己呢？

　　夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者：人之所蹈，使万物不知其所由。德者：人之所得，使万物各德其所

。仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫

为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治

之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时。是以其道⾜⾼，而名重于后代。

　　是以其道⾜⾼，而名重于后代。风离咀嚼着这句话，后代，后代也能显示德⾼？

　　夫能扶天下之危者，则据天下之安。能除天下之忧者，则享天下之乐。能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫。则圣人归之。贤人归，则其国強。圣人所归，则**同。求贤以德，致以道。贤去，则国微。圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之微。

　　风离看着眼前一个个字，仿佛一副天下画卷在自己眼前展开，生死名利爱恨权位，生动活泼的显示出来。

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夫将者，国之辅也。辅周则国必強，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。　　风离看着眉头直皱，继续读下去。　　昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不⾜，攻则有余。善守者蔵于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见⽇月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积⽔于千仞之溪者，形也。　　如自己所想，战争不可避免死亡，所以自己把罗三麦隆他们往死里练，只是为了有更多活下去的机会。可是一场战争本⾝也要这样想吗？然后才能以狠决的手段不惜一切代价求得战争的胜利。　　凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，⽇月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；⾊不过五，五⾊之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！⽔之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗而不可；浑浑沌沌，形圆而不可败。生于治，怯生于勇，弱生于強。治，数也；勇怯，势也；強弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。　　（绝对不是凑字数，这些文字对风离的影响太深，所以不得不写出来，望大家谅解。此处至关重要，是风离思想的本。）　　凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，　　至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我战，敌虽⾼垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之⽇，则可千里而会战；不知战之地，不知战⽇，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不⾜之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而　　莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象⽔，⽔之行避⾼而趋下，兵之形避实而击虚；⽔因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，⽔无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，⽇有短长，月有死生。　　战争之事，变与度也。　　到了这里，风离再也坐不住，来到了聂城书房外，敲了敲门，听到回应后推门而⼊。　　“怎么了？”从厚厚的军务文案中抬头看见是风离，聂城温和的说。　　“元帅，我想问一件事。大家都知道战争太累，劳民伤财，可是我们和加突为什么停下来？为什么不能和平相处？”风离直接问出了困扰自己已久的问题。　　聂城叹口气，和平，谈何容易。　　“这个问题要说，层面很多。” 　　“第一，两国王室朝廷绝对不会答应，谁也不会先开口。数十代都坚持下来了，到了自己，咬牙也得坚持，谁也不会示弱。多少代的坚持若是到了自己这儿失败，是会在历史上留下重笔的，谁也不愿给自己抹灰。”聂城看着风离，这孩子明⽩战争本⾝，却不知道这其中的利益纠葛。　　在这，风离看到了朝廷这个事物在战争中气得作用。因为在狼群，狼王绝对是为了狼群生存繁衍着想，绝对不会有面子问题。　　“第二，军队本就是朝廷的军队，他们为它服务。”也是朝廷。　　“第三，边境和加突都‮望渴‬，想和平相处，但是没有一个能共融的地方和模式。”聂城说的是边境，没有说米亚，大部分说的是边境或安哥拉鲁斯城，这仿佛是大家心底的词，谁也没有注意，谁也不想去纠正。　　“第四，没有一个绝对強势的人让对方有放弃的想法。多年以来双方虽说死伤无数，但是都有可战之力，修养一段时间又可卷土重来。” 　　“第五，大家都想更好的生活，想要更多。但是没有这样的生活，所以寄希望战争能带给他们希望。” 　　聂城讲了很多，朝廷，政治，‮民人‬，生活，希望，向往，风离明⽩了战争纠的利益团体。　　“总的来说，就是利益与生活？”风离问。　　“对。”聂城肯定的点头。　　“‮民人‬只是需要生活，生活下去，生活得更好。” 　　“但是这些需要环境，模式，条件是吧？”风离把自己所理解的总结了一下。　　“是。但是好难，太难，太困难，奢望啊。”聂城叹口气，自己一直希望的就是没有流⾎的生活，可是无能为力啊。聂城望着风离，眼前少年沉思的模样格外闪光。他也是自己的希望的，只是这希望之光能不能冲破云层，普照大地呢？　　谈话结束后，双双陷⼊沉思，风离坐了一会还是告辞了。　　思考无果后，风离也不纠结这事，还是想看其他的书，说不定能告诉自己呢？　　夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者：人之所蹈，使万物不知其所由。德者：人之所得，使万物各德其所。仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时。是以其道⾜⾼，而名重于后代。　　是以其道⾜⾼，而名重于后代。风离咀嚼着这句话，后代，后代也能显示德⾼？　　夫能扶天下之危者，则据天下之安。能除天下之忧者，则享天下之乐。能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫。则圣人归之。贤人归，则其国強。圣人所归，则**同。求贤以德，致以道。贤去，则国微。圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之微。　　风离看着眼前一个个字，仿佛一副天下画卷在自己眼前展开，生死名利爱恨权位，生动活泼的显示出来。