祖传玄术完整版,第四十四章巫术-阿奇小说网

书号:192 时间:2016/9/12 字数:2808

上一章　　　第四十四章巫术　　　下一章　( → )

　　次年2月8⽇，烛光映出镶満珠宝的⻩金御座、精美的法老棺椁和数不清的装満珍宝的匣子，考察队员们欣喜若狂。这时他们突然接到开罗拍发的电报，说卡纳爵士突发重病死去。

　　卡纳冯爵士时年57岁，⾝体一直很好。但那天他的左颊突然被蚊子叮了一口，这小小的伤口竟使他受感染患了急

肺炎，以至要了他的命。而据说后来检验法老木乃伊的医生报告说，木乃伊左颊下也有个伤疤，与卡纳被蚊子叮咬处疤痕的位置完全相同。

　　考察队的考古学家莫瑟，是负责推倒墓內一堵墙壁，从而找到图唐卡门木乃伊的人。不久他患了一种神经错

的怪病，痛苦地死去。

　　参加考察队的卡纳冯爵士的兄弟赫伯特，不久死于。协助卡特编制墓中文物理查德。贝特尔，于1929年底‮杀自‬。次年二月，他的⽗亲威斯伯里勋爵也在伦敦跳楼⾝亡，据说他的卧室里摆放了一只从图唐卡门墓中取出的花瓶。

　　埃及开罗博物馆馆长米盖尔。梅赫莱尔负责指挥工人从图唐卡门墓中运出文物，他

本不信“咒语”曾对周围的人说：“我一生与埃及古墓和木乃伊打过多次

道，我不是还好好的吗？”这话说出还不到四星期，梅赫莱尔就突然去世，时年52岁。据医生诊断，他死于突发

心脏病。

　　到1930年底，在参与挖掘图唐卡门陵墓的人员中。已有12个人离奇地暴死。法老咒语显灵之说，从此不胫而走。

　　发现图唐卡门陵墓的卡特，自以为侥幸躲过了动难。过着隐居的⽇子，不料也在1939年3月无疾而终。

　　直到一966年，法国⽇用品请埃及将图唐卡门陵墓中的珍宝运往巴黎参加展览，此举已得到埃及‮府政‬同意。主管文物的穆罕默德。亚伯拉罕夜里忽作一梦：如果他批准这批文物运出埃及，他将有不测的灾难。于是他再三向上级劝阻，但力争无效，只好违心地签署同意。他离开会场后就被汽车撞倒。两天之后去世。

　　类似的事情还可以举出很多，人们不噤要问：这些人究竟是怎么死去的，法老的诅咒又是怎么回事呢？有人认为。古代埃及人可能使用病毒来对付盗墓者。1963年，开罗大学医学教授伊廷塔豪发表文章说，

据他为许多考古学家做的呼昅道发炎的病毒。他认为进⼊法老墓⽳的人正是感染了这种病毒，引起肺炎而死去的。

　　1983年。法国菲利浦提出了又一见解。她认为致命的不是病毒而是霉菌。由于法老陪葬物中有众多食品，⽇久，在墓⽳形成众多的霉菌微尘。进⼊墓⽳者不可避免地要昅⼊这种微尘，从而肺部感染，痛苦地死去。

　　另一些科学家则认为，法老的咒语来自陵墓的结构。其墓道与墓⽳的设计，能产生并聚集某种特殊的磁场或能量波，从而致人于死命。但要设计出这样的结构，必然要有比现代人更⾼的科学技术⽔平。而三千多年前的古埃及人又是怎样掌握这种能力的呢？

　　其它观点也有自圆其说之处。若说是病毒。什么病毒能在封闭的空间中生存四千年？若说是霉菌，陵墓掘开后空气流通，霉菌微尘不久就会逸散，不可能持续多年。孰是孰非，至今科学界仍然没有一个定论，但如果玄学中人却是心知肚明，这就是上古巫术中最为厉害的诅咒之术！

　　首先得说明这里说的是诅咒之术，而不是说的符咒术。

　　要想说明⽩这诅咒之术，就得先说说巫术，巫术是借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术，这里还有一个巫术由来的传说。

　　巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，満⾜‮民人‬群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手

青蛇，左手

⾚龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐⽔，⽔出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。

　　山西运城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”后来因为音同，篡作“潞”“潞”今作运城，地在古安邑西。

　　传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出⽩⾊结晶的食盐。

　　这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”这就是“巫术”一词的由来。

　　在几千年的传承中，又分成了多个种类或者是派别。从巫术的

质角度，可以把巫术分为黑巫术和⽩巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；⽩巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。

　　摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投⽔，或针刺刀砍，以致那人于死地。从

质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投⼊井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻⾕结穗。人若生疮，画在植物叶或⻩纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。

　　接触巫术是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者⾝上。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

　　黑巫术通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或琊恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。⽩巫术通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。

　　在‮国中‬相对来说比较常见的还是蛊道巫术。蛊道巫术就字面上看来是使用虫来进行施法的一种巫术；不过到现在已经泛指为使人生病的法术了。在‮国中‬使用蛊道巫术最出名的就是‮国中‬的苗族，但也不是所有苗族皆会使用蛊毒，只是在古时候有段时间盛行而已。另外，在东南亚下蛊也是非常盛行的一种施术方法。（后面会有整个一卷的內容来写南洋的巫蛊之术！）

　　现在巫术多用于祈祷、招魂、辟琊、诅咒和驱鬼。

　　而这李尚奎就是中了上古的诅咒之术，若是想接触这种诅咒，必须得知道他所中为何种诅咒以及‮解破‬之法才行！（祖传玄术书

群323910685）

阿奇小说网 > 灵异小说 > 祖传玄术作者:老师不是神	书号:192 时间:2016/9/12 字数:2808
上一章　　　第四十四章巫术　　　下一章　( → )
次年2月8⽇，烛光映出镶満珠宝的⻩金御座、精美的法老棺椁和数不清的装満珍宝的匣子，考察队员们欣喜若狂。这时他们突然接到开罗拍发的电报，说卡纳爵士突发重病死去。　　卡纳冯爵士时年57岁，⾝体一直很好。但那天他的左颊突然被蚊子叮了一口，这小小的伤口竟使他受感染患了急肺炎，以至要了他的命。而据说后来检验法老木乃伊的医生报告说，木乃伊左颊下也有个伤疤，与卡纳被蚊子叮咬处疤痕的位置完全相同。　　考察队的考古学家莫瑟，是负责推倒墓內一堵墙壁，从而找到图唐卡门木乃伊的人。不久他患了一种神经错的怪病，痛苦地死去。　　参加考察队的卡纳冯爵士的兄弟赫伯特，不久死于。协助卡特编制墓中文物理查德。贝特尔，于1929年底‮杀自‬。次年二月，他的⽗亲威斯伯里勋爵也在伦敦跳楼⾝亡，据说他的卧室里摆放了一只从图唐卡门墓中取出的花瓶。　　埃及开罗博物馆馆长米盖尔。梅赫莱尔负责指挥工人从图唐卡门墓中运出文物，他本不信“咒语”曾对周围的人说：“我一生与埃及古墓和木乃伊打过多次道，我不是还好好的吗？”这话说出还不到四星期，梅赫莱尔就突然去世，时年52岁。据医生诊断，他死于突发心脏病。　　到1930年底，在参与挖掘图唐卡门陵墓的人员中。已有12个人离奇地暴死。法老咒语显灵之说，从此不胫而走。　　发现图唐卡门陵墓的卡特，自以为侥幸躲过了动难。过着隐居的⽇子，不料也在1939年3月无疾而终。　　直到一966年，法国⽇用品请埃及将图唐卡门陵墓中的珍宝运往巴黎参加展览，此举已得到埃及‮府政‬同意。主管文物的穆罕默德。亚伯拉罕夜里忽作一梦：如果他批准这批文物运出埃及，他将有不测的灾难。于是他再三向上级劝阻，但力争无效，只好违心地签署同意。他离开会场后就被汽车撞倒。两天之后去世。　　类似的事情还可以举出很多，人们不噤要问：这些人究竟是怎么死去的，法老的诅咒又是怎么回事呢？有人认为。古代埃及人可能使用病毒来对付盗墓者。1963年，开罗大学医学教授伊廷塔豪发表文章说，据他为许多考古学家做的呼昅道发炎的病毒。他认为进⼊法老墓⽳的人正是感染了这种病毒，引起肺炎而死去的。　　1983年。法国菲利浦提出了又一见解。她认为致命的不是病毒而是霉菌。由于法老陪葬物中有众多食品，⽇久，在墓⽳形成众多的霉菌微尘。进⼊墓⽳者不可避免地要昅⼊这种微尘，从而肺部感染，痛苦地死去。　　另一些科学家则认为，法老的咒语来自陵墓的结构。其墓道与墓⽳的设计，能产生并聚集某种特殊的磁场或能量波，从而致人于死命。但要设计出这样的结构，必然要有比现代人更⾼的科学技术⽔平。而三千多年前的古埃及人又是怎样掌握这种能力的呢？　　其它观点也有自圆其说之处。若说是病毒。什么病毒能在封闭的空间中生存四千年？若说是霉菌，陵墓掘开后空气流通，霉菌微尘不久就会逸散，不可能持续多年。孰是孰非，至今科学界仍然没有一个定论，但如果玄学中人却是心知肚明，这就是上古巫术中最为厉害的诅咒之术！　　首先得说明这里说的是诅咒之术，而不是说的符咒术。　　要想说明⽩这诅咒之术，就得先说说巫术，巫术是借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术，这里还有一个巫术由来的传说。　　巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，満⾜‮民人‬群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手青蛇，左手⾚龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐⽔，⽔出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。　　山西运城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”后来因为音同，篡作“潞”“潞”今作运城，地在古安邑西。　　传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出⽩⾊结晶的食盐。　　这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”这就是“巫术”一词的由来。　　在几千年的传承中，又分成了多个种类或者是派别。从巫术的质角度，可以把巫术分为黑巫术和⽩巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；⽩巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。　　摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投⽔，或针刺刀砍，以致那人于死地。从质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投⼊井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻⾕结穗。人若生疮，画在植物叶或⻩纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。　　接触巫术是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者⾝上。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。　　黑巫术通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或琊恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。⽩巫术通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。　　在‮国中‬相对来说比较常见的还是蛊道巫术。蛊道巫术就字面上看来是使用虫来进行施法的一种巫术；不过到现在已经泛指为使人生病的法术了。在‮国中‬使用蛊道巫术最出名的就是‮国中‬的苗族，但也不是所有苗族皆会使用蛊毒，只是在古时候有段时间盛行而已。另外，在东南亚下蛊也是非常盛行的一种施术方法。（后面会有整个一卷的內容来写南洋的巫蛊之术！）　　现在巫术多用于祈祷、招魂、辟琊、诅咒和驱鬼。　　而这李尚奎就是中了上古的诅咒之术，若是想接触这种诅咒，必须得知道他所中为何种诅咒以及‮解破‬之法才行！（祖传玄术书群323910685）