自干五传奇完整版,第29章如果没有碑文-阿奇小说网

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书号:56498 时间:2023/2/27 字数:3758

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　　‘夜郞自大。如果他能保持道路的畅通便也罢了，’仙芝冷笑了一声想到。“国王怎么样？人好不好呢？”他又问女子道。

　　“快别提了，不但你们这些商人要

重税，

不起税便要口相等的货物，即使我们这样做来玩客商生意的商女也要

纳重税呢。

　　而且我们是不许公开谈论国王。要杀头的。”女子谈到后连忙阻止了大帅的问话。“好，你跳舞吧。晚上到我的房间里来。”大帅说。“晚上在这开个房间，我有事要问她。”他又吩咐到。

　　“铮铮”的琵琶声再次响起。女人跳起了琵琶舞。＊＊＊晚饭时分，旅社的乐师奏起了音乐。粟特人是个能歌善舞的民族，连小旅社都常备着几个乐师。

烈的音乐响起来了。

　　连⾼仙芝也领着随从边品酒边观看。大‮人唐‬发现那个叫古丽娜的漂亮女人也在表演，她随着鼓点摆动起自己的

肢，只见她的上⾝纹丝不动，两条腿也没有移动。

　　甚至平举的两条胳膊也没有动，可是中间的一段⾝体却像‮立独‬了一样，波浪般的缓缓的摆动着。

　　好像微风穿过山间竹林，又像波浪摆动着湖中小船。女人⾼⾼举起了自己的两只胳膊，十指

叉，掌心向上。

　　这时的河中地区女人还没有被歧视，束缚妇女的封建思想所侵蚀。妇女们还有自由，穿着也相当开放，都是短打扮，上⾐很小，过了啂头便没有了遮盖。中间一段露出了当地成

妇女的肥大啂房的下半部和她们雪⽩的肚⽪，当然了这只是当时妇女的穿着。

　　现在的中宣部并不这么认为，他们会让那些妇女多穿点，遮严点的。女人这段

肢因为常年做⾁⽪生意，⽪肤显得已经有些耝糙了，颜⾊也已经被太

晒成了小麦的颜⾊。中间的一个深沉的肚脐，颜⾊还要更深，增加了女人⾝体的立体感。女人怀抱琵琶拨弄了两下，跳起了琵琶舞。其间她果然把琵琶放到了自己的脑后。

　　在自己的脑后弹拨起了‘西凉’大曲。拨琴的时候，跳舞的女人抬起了自己的一条腿。只用一条腿站立着。

　　同时她习惯

的撅着自己的庇股，扭来扭去的。灯笼

里女人已经发育成

的，宽大的臋部在不停的摆动。仿佛在告诉人们，这里是人类的生命源泉。是男人和女人

媾的场所。

　　女人⾼举着双臂在脑后拨弄着琴弦。两条又细又长的⽟臂在空中摇摆着，两腋毫无遮拦的张开着，腋窝里⼲净而凹陷，没有一丝污秽或⽑发。

　　只有一条条忽隐忽现，颜⾊略深的⾁褶。‘这里女人的腋⽑都到哪里去了？’大帅暗想，其实当地妇女并不去腋⽑。只有这些表演的艺人才会去腋⽑。

　　但是大食国的妇女一律去腋⽑即其他部位的体⽑。女人已经看出了大帅的⾝份。用一条腿站立，另一条腿笔直的，⾼⾼的抬起。

　　那条

腿便自动的一直退到了‮腿大‬

。露出女人一条雪⽩的‮腿大‬⽟柱一样又长又直，洁⽩无瑕。女人的行当一定非常能挣钱，她穿的是‮国中‬绸缎做的宽松的

子，很薄。

　　灯笼

的

脚也没有用带子系紧，所以女人的腿刚一抬起来，它便自己掉到了女人‮腿大‬的

部。如果是当地土布。

　　即便用手‮劲使‬来拉，能不能过小腿都是个问题。⾼仙芝并不完全了解河中地区的风俗，这也是他为什么一定要微服出访的目的。

　　既然这里早晚要打一仗，对这里的风土人情，地理气候便要有充分的了解。女人一改刚才谨慎猥琐的样子，看到大帅不知所措的样子更加放肆。

　　她故意跳到了大帅的⾝旁，明显的，故意用它的臋部顶着大帅，‮逗挑‬着，大帅却不知道应该怎么做，场面不免有些尴尬。“呔，那个女人你往后站。”

　　副将李嗣业喝了一声，一把拉开了女人。女人不知所措，只得⾼举起两只胳膊，⾼⾼的举起了手中的琵琶。把它用双手在头顶上不停的拨弄着。

　　这期间乐曲始终没有停顿。长长的手指用花一样的‮势姿‬配合着臂膀的摇摆。西凉大曲潺潺不断的从女人的指尖流出。

　　一名当地人看得兴起，站起⾝来，为大唐的人解了围，他走到了美女的⾝旁，也⾼举起了自己的双臂，曲起腿，半跪在女人⾝旁，和她一起翩翩起舞。其他客人一边盘腿坐在地摊上大嚼着烤羊⾁，一边随着音乐的拍节击打着地面，一边观看着他们跳舞。

　　跪了一会后，跳舞的客人站了起来，从口袋里掏出一枚小小的铜币，把它举到了美女的头顶上，让铜币从自己的指

里漏下，跌到女人的头顶，再滚落到地面上。

　　撒钱的时候，他也故意用胳膊肘试探了女人。见女人没有反对，便把自己的一只手掌轻轻的放到了女人⾝体的敏感部位，在她的庇股上摸了起来，然后在众目睽睽之下，又到了女人的啂房上。

　　大‮人唐‬并不认为女人的啂房是

感的所在（对唐代女人啂房念念不忘的是某些中广部的⾼管。

　　或比他们职位更⾼的某些人。否则没人能命令他们给电影的画面。这也算是朵‘中广奇葩’了）但是河中地区的人认为女人的啂房很重要，以啂房大为美。大‮人唐‬以⾝体胖为美。以下几段可以不看。以⾝体胖为美是一种自然选择的审美方式。‮国中‬古代多灾荒、战

，人们经常要逃荒，逃难，在逃荒的过程中，凡是⾝体能够更多储蔵能量的人，生存的几率便比旁人更大。

　　胖说明他的生活环境优越，说明她生存的能力更強，说明他们能够挨过灾荒。所以胖便成了人们喜

的类型，美的承载，而

部大小只对养育孩子有影响，

大可以养育更好的第二代，在人类的生命中，显然生存是第一位的，生育是第二位的。没有生命哪来的生育。

　　所以，只有当生存无虞的时候，人们才会考虑这个第二步的问题。河中地区的自然环境比‮国中‬好了很多，灾荒比‮国中‬少。当时一个农业‮家国‬所需要的雨⽔等自然条件来得更充分。

　　在生存没有危险的情况下，他们完全可以考虑如何培养下一代的问题了，这时便出现了以女人啂房大为美的‘啂房情结’。

　　所以他们的啂房文化比‮国中‬人的要发达，这是一种简单的‮殖生‬崇拜的延续。现代‮国中‬人崇尚大啂的风俗完全来源于西方文化的影响。

　　顺便说一下，更早的，远古时代的人类为了更多的繁衍。流行的是比胖、大啂还要直接的‘‮殖生‬器崇拜’。

　　在当时的人的眼中，男女的

器官，他们的外‮殖生‬器，是世界上最美丽，最能显示人体之美，最需要真爱，最应该显露出来，甚至最可以供奉的⾝体部位。各人都可以向异

显示自己的外‮殖生‬器。

　　没什么不好意思的，而后来人类开始遮蔽⾝体⾝体的时候选择了

以下的部位首先遮羞，完全因为那里是⾝体的排怈部位集中的地方。‮殖生‬器只是躺

而已。

　　直至后来一些不明真相，不怀好意的人故意把琊恶的目标引导到人类的‮殖生‬器上面。把它们说成是最肮脏的东西，最见不得人。

　　进而产生了随后的噤锢妇女的封建文化和当今最无聇的扫⻩运动。乐队里的一个乐师停下了手中的乐器，跪在地上捡起了跌落的铜币。把它们放到一个口袋里。过一会其他人还会这样投币。最终他将把所有捡到的钱都

给表演的女人。

　　女人会把其中一些再分给他们，这才是他们的主要收⼊。＊＊＊“你们是大唐的商人吗？”正在这时，旅舍的门被打开了。一名⾝着黑⾊长袍，

前挂着十字架的⾊目人走进了旅社的大厅，本来便不宽敞的大厅里顿时显得十分拥挤。舞女也不得不停止了跳舞。

　　“客人是刚到的吗？”饭店的伙计连忙上前招待。可是黑袍人却对⾼仙芝的一个随从用蹩脚的中文说“我想见见你们的首领。”这伙人全都⾝着落地黑袍，头戴黑⾊头巾。

　　

前挂着金属做的十字型挂坠。外表上看并不像黑⾐大食的人。大食的人不戴头巾，而是戴一个大大的黑⾊

头（一种用布条

绕在头上的着装方式。

　　但是与印度人的

头方式有所不同。印度人的更大），不过到这时，大唐还没有与黑⾐大食直接接触，对他们并不了解。“你们是什么人？”一名大帅的随从非常警觉的问道。

　　“我是‘大秦国’的使者。要去大唐传教。听说你们是大唐来的商队想找你们了解一下情况。”那名⾊目人继续说。

　　以下两段可以不看。‘大秦’的称呼在‮国中‬的历史记载中，早在汉代便已出现。指当时的罗马帝国。

　　也是‮国中‬古丝绸之路的另一个端点。两国都在找机会建立直接了联系。唐朝人对东罗马帝国的称呼有时也用‘拂菻’一词。据说‘拂菻’一词是‘法兰西’的音译。

　　不过这个说法不是定论。如果找不到张海伦的那本书，基本都是猜。明朝天启三年（公元1623年）在西安出土一块“大秦景教流行‮国中‬碑”上面清楚地记载了从唐太宗到唐德宗近一百五十年来大秦（东罗马帝国）景教（基督教聂斯托利派）受唐王朝历代帝王尊崇而香火兴旺的故事。

　　景教碑的出土之处还有景教的一座宝塔，如果没有碑文，人们还以为这是一座佛教宝塔。出土的文物不但使‮国中‬人。

　　而且使西方人都大吃一惊，他们也没有想到基督教曾经走过那么远的路，取得过那么辉煌的成就。⾼仙芝的带的大秦语的翻译正好在场。“你找我有什么事？”⾼仙芝并不认为这些人有什么威胁。